{"id":12721,"date":"2014-07-07T02:37:57","date_gmt":"2014-07-07T05:37:57","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=12721"},"modified":"2014-07-12T10:56:23","modified_gmt":"2014-07-12T13:56:23","slug":"invatatura-ortodoxa-despre-ingeri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/invatatura-ortodoxa-despre-ingeri\/","title":{"rendered":"\u00cenv\u0103\u0163\u0103tura ortodoxa despre ingeri"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Ieromonah SERAFIM ROSE<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201e\u015etim, din cuvintele lui Hristos \u00censu\u015fi, c\u0103, la moarte, sufletul este \u00eent\u00e2mpinat de \u00eengeri: \u015ei a murit s\u0103racul \u015fi a fost dus de c\u0103tre \u00eengeri \u00een s\u00e2nul lui Avraam (Luca 16, 22).<\/em>
\nCu privire la forma \u00een care apar \u00eengerii, cunoa\u015ftem tot din Evanghelie: \u00eengerul Domnului (a c\u0103rui) \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare era ca fulgerul \u015fi \u00eembr\u0103c\u0103mintea lui alb\u0103 ca z\u0103pada (Matei 28, I 2-3); un t\u00e2n\u0103r \u00eembr\u0103cat \u00een ve\u015fm\u00e2nt alb (Marcu 16, 5); doi b\u0103rba\u0163i \u00een haine str\u0103lucitoare (Luca 24, 4); doi \u00eengeri \u00een ve\u015fminte albe (Ioan 20, 12)<\/em>. De-a lungul istoriei cre\u015ftine, \u00eengerii s-au ar\u0103tat \u00eentotdeauna \u00een aceea\u015fi form\u0103, a unor tineri str\u0103lucitori cu ve\u015fminte albe. Tradi\u0163ia iconografic\u0103 a \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103rii \u00eengerilor a fost, de asemenea, aceea\u015fi de-a lungul veacurilor, zugr\u0103vind tocmai astfel de tineri str\u0103lucitori (adesea av\u00e2nd aripi, care, desigur, sunt o tr\u0103s\u0103tur\u0103 simbolic\u0103, ele nefiind de obicei v\u0103zute la ar\u0103tarea \u00eengerilor); iar al \u015faptelea Sinod Ecumenic din anul 787 a hot\u0103r\u00e2t ca \u00eengerii s\u0103 fie \u00eentotdeauna \u00eenf\u0103\u0163i\u015fa\u0163i \u00een acest chip, ca b\u0103rba\u0163i. \u201eCupidonii\u201d artei apusene din vremea Rena\u015fterii \u015fi de dup\u0103 aceea sunt de inspira\u0163ie p\u0103g\u00e2n\u0103 \u015fi nu au nimic de-a face cu adev\u0103ra\u0163ii \u00eengeri.
\n\u00centr-adev\u0103r, nu numai \u00een ceea ce prive\u015fte redarea artistic\u0103 a \u00eengerilor, ci \u00een toat\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura despre f\u0103pturile duhovnice\u015fti, Apusul modern romano-catolic (\u015fi protestant) a r\u0103t\u0103cit foarte mult de la \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura Scripturii \u015fi a vechii tradi\u0163ii cre\u015ftine. \u00cen\u0163elegerea acestei r\u0103t\u0103ciri este de mare \u00eensemn\u0103tate pentru noi, dac\u0103 vrem s\u0103 \u00een\u0163elegem adev\u0103rata \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 cre\u015ftin\u0103 despre soarta sufletului dup\u0103 moarte.<\/p>\n

Episcopul Ignatie Briancianinov (+ 1867), unul dintre marii P\u0103rin\u0163i din vremurile apropiate nou\u0103, \u015fi-a dat seama de aceast\u0103 r\u0103t\u0103cire \u015fi a \u00eenchinat un \u00eentreg volum al scrierilor sale d\u0103rii ei \u00een vileag \u015fi \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103rii adev\u0103ratei \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi ortodoxe despre acest subiect (vol. III \u00een edi\u0163ia Tuzov, St. Petersburg 1886). Critic\u00e2nd p\u0103rerile cuprinse \u00eentr-o lucrare teologic\u0103 romano-catolic\u0103 clasic\u0103 din veacul al XlX-lea (Abbe Bergier, Dictionnaire de Theologie), Sf\u00e2ntul Ignatie \u00eenchin\u0103 o mare parte a volumului s\u0103u combaterii ideii moderne, \u00eentemeiate pe filosofia lui Descartes din veacul al XVII-lea, c\u0103 tot ce este \u00een afara lumii materiale apar\u0163ine lumii \u201espiritului pur\u201d. Consecin\u0163a unei astfel de idei este a\u015fezarea Dumnezeului Celui nem\u0103rginit pe aceea\u015fi treapt\u0103 cu diferitele duhuri m\u0103rginite (\u00eengeri, demoni, sufletele celor adormi\u0163i). Ideea a devenit foarte r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 ast\u0103zi (cu toate c\u0103 cei care \u015fi-au \u00eensu\u015fit-o nu \u00eei \u00een\u0163eleg \u00een \u00eentregime consecin\u0163ele) \u015fi este cauza principal\u0103 a confuziei moderne privitoare la lucrurile \u201espirituale\u201d: exist\u0103 un viu interes pentru orice se g\u0103se\u015fte dincolo de lumea material\u0103, adeseori f\u0103c\u00e2ndu-se foarte pu\u0163in deosebirea dintre ceea ce este dumnezeiesc, \u00eengeresc, demonic, sau numai rodul \u00eenchipuirii sau al unor neobi\u015fnuite puteri umane.<\/p>\n

Abatele Bergier \u00eenv\u0103\u0163a c\u0103 \u00eengerii, demonii \u015fi sufletele celor adormi\u0163i sunt \u201eperfect spirituale\u201c; astfel fiind, ele nu sunt supuse legilor timpului \u015fi spa\u0163iului. Putem vorbi de \u201eforma\u201d sau \u201emi\u015fcarea\u201d lor numai metaforic \u015fi \u201eau nevoie s\u0103 fie \u00eembr\u0103cate \u00eentr-un trup sub\u0163ire, atunci c\u00e2nd Dumnezeu le \u00eeng\u0103duie s\u0103 lucreze asupra trupurilor\u201c. P\u00e2n\u0103 \u015fi o lucrare romano-catolic\u0103, altminteri bine informat\u0103, despre spiritismul modern reia aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103, spun\u00e2nd, de pild\u0103, c\u0103 at\u00e2t \u00eengerii, c\u00e2t \u015fi demonii \u201epot \u00eemprumuta materialul necesar (pentru a se ar\u0103ta oamenilor) de la o natur\u0103 inferioar\u0103, \u00eensufle\u0163it\u0103 sau ne\u00eensufle\u0163it\u0103, \u00een\u015fi\u015fi adep\u0163ii spiritismului \u015fi ai ocultismului \u015fi-au \u00eensu\u015fit aceste idei din filosofia modern\u0103. Un apologet sofisticat al cre\u015ftinismului supranatural, C. S. Lewis (care este anglican), critic\u0103 dup\u0103 cum se cuvine moderna \u201econcep\u0163ie despre Rai ca fiind pur \u015fi simplu o stare sufleteasc\u0103\u201c, dar el \u00eensu\u015fi \u00eenc\u0103 pare tributar, cel pu\u0163in \u00een parte, p\u0103rerii vremurilor moderne \u201ec\u0103 trupul \u015fi locul \u015fi mi\u015fcarea \u015fi timpul sunt acum f\u0103r\u0103 nici o \u00eensemn\u0103tate pentru cele mai \u00eenalte piscuri ale vie\u0163ii spirituale\u201c. Asemenea idei sunt rodul unei simplific\u0103ri peste m\u0103sur\u0103 a realit\u0103\u0163ii duhovnice\u015fti, sub \u00eenr\u00e2urirea materialismului modern \u015fi din pricina pierderii leg\u0103turii cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura cre\u015ftin\u0103 \u015fi tr\u0103irea duhovniceasc\u0103 autentice.<\/p>\n

Pentru a \u00een\u0163elege \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura ortodox\u0103 despre \u00eengeri \u015fi alte duhuri, trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 d\u0103m uit\u0103rii opozi\u0163ia modern\u0103, prea simplificat\u0103, dintre \u201ematerie \u015fi spirit\u201c. Adev\u0103rul este mai complex \u015fi \u00een acela\u015fi timp at\u00e2t de \u201esimplu\u201d, \u00eenc\u00e2t cei care \u00eenc\u0103 mai sunt capabili s\u0103 \u00eel cread\u0103 vor fi socoti\u0163i de cei mai mul\u0163i drept ni\u015fte \u201enaivi care iau totul literal\u201c. Episcopul Ignatie scrie:
\n\u201eC\u00e2nd Dumnezeu \u00eei deschide unui om ochii (duhovnice\u015fti), acela poate vedea duhurile cu propriul lor chip\u201c (p. 216).
\n\u201e\u00cengerii li s-au ar\u0103tat \u00eentotdeauna oamenilor cu \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare omeneasc\u0103\u201d (p. 227).<\/p>\n

De asemenea, \u201edin Scriptur\u0103 se vede cu toat\u0103 limpezimea c\u0103 sufletul omenesc are \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare de om \u00een trup, asemeni tuturor celorlalte duhuri create\u201d (p. 233).
\nSf\u00e2ntul citeaz\u0103 foarte multe scrieri patristice pentru a dovedi adev\u0103rul celor spuse. S\u0103 ne \u00eentoarcem \u015fi noi, a\u015fadar, spre \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i.<\/p>\n

Sf\u00e2ntul Vasile cel Mare, \u00een cartea sa despre Sf\u00e2ntul Duh, spune c\u0103 \u201eesen\u0163a lor [a puterilor \u00eengere\u015fti] este duh aerian, dac\u0103 exist\u0103 (o asemenea esen\u0163\u0103), sau foc imaterial\u2026 De aceea se \u015fi afl\u0103 \u00eentr-un loc \u015fi se fac v\u0103zute, \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u00e2ndu-se celor vrednici cu corpurile proprii\u201c.<\/p>\n

\u015ei iar\u0103\u015fi: \u201eSe crede c\u0103 fiecare dintre \u00eengeri se afl\u0103 \u00eentr-un anume loc. Pentru c\u0103 \u00eengerul care s-a prezentat lui Corneliu nu era \u00een acela\u015fi timp \u015fi l\u00e2ng\u0103 Filip (Fapte 10, 3; 8, 26), nici cel ce se \u00eentre\u0163inea cu Zaharia la jertfelnic (Luca 1,11) nu se afla \u00een acela\u015fi timp \u00een cer, la locul s\u0103u\u201c.<\/p>\n

De asemenea, Sf\u00e2ntul Grigorie Teologul \u00eenva\u0163\u0103: \u201eLumini secundare dup\u0103 Sf\u00e2nta Treime, cu slav\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103, sunt \u00eengerii str\u0103luci\u0163i \u015fi nev\u0103zu\u0163i. Ei \u00eenconjoar\u0103 f\u0103r\u0103 opreli\u015fte Tronul cel mare, fiindc\u0103 sunt min\u0163i ce se mi\u015fc\u0103 cu iu\u0163ime, flac\u0103r\u0103, \u015fi duhuri dumnezeie\u015fti care se poart\u0103 cu repeziciune prin v\u0103zduh\u201c.
\nAstfel, \u00eengerii, chiar fiind \u201eduhuri\u201d \u015fi \u201epar\u0103 de foc\u201d (Psalm 103, 5, Evrei 1, 7) \u015fi locuind \u00eentr-o lume unde nu st\u0103p\u00e2nesc legile p\u0103m\u00e2nte\u015fti ale timpului \u015fi spa\u0163iului, sunt totu\u015fi m\u0103rgini\u0163i de timp \u015fi spa\u0163iu \u00een astfel de chipuri \u201emateriale\u201d (dac\u0103 putem spune a\u015fa), \u00eenc\u00e2t unii P\u0103rin\u0163i nu \u015fov\u0103ie s\u0103 vorbeasc\u0103 despre \u201etrupurile aeriene\u201d ale \u00eengerilor. In veacul al VIII-lea, Sf\u00e2ntul Ioan Damaschin, rezum\u00e2nd \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i dinaintea sa, gr\u0103ie\u015fte astfel:<\/p>\n

\u201eSe spune c\u0103 [\u00eengerul] este necorporal \u015fi imaterial \u00een raport cu noi, deoarece tot ceea ce se spune \u00een compara\u0163ie cu Dumnezeu, singurul incomparabil, este grosolan \u015fi material. \u00cen realitate, numai Dumnezeirea este imaterial\u0103 \u015fi necorporal\u0103.\u201c<\/p>\n

\u015ei iar\u0103\u015fi, el \u00eenva\u0163\u0103: \u201e\u00cengerii sunt circumscri\u015fi, c\u0103ci atunci c\u00e2nd sunt \u00een cer nu sunt pe p\u0103m\u00e2nt, iar c\u00e2nd sunt trimi\u015fi de Dumnezeu pe p\u0103m\u00e2nt, nu r\u0103m\u00e2n \u015fi \u00een cer. Nu sunt limita\u0163i de pere\u0163i, de u\u015fi, de \u00eencuietori sau de pece\u0163i, c\u0103ci sunt nelimita\u0163i. Eu spun nelimita\u0163i. Cu toate acestea, ei nu apar a\u015fa cum sunt celor vrednici, c\u0103rora Dumnezeu va voi ca ei s\u0103 se arate, ci sub o form\u0103 oarecare, \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t s\u0103-i poat\u0103 vedea aceia c\u0103rora li se arat\u0103\u201d .<\/p>\n

Spun\u00e2nd c\u0103 \u00eengerii \u201enu apar a\u015fa cum sunt\u201d, Sf\u00e2ntul Ioan Damaschin nu \u00eel contrazice, desigur, pe Sf\u00e2ntul Vasile, care \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 \u00eengerii se \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 \u201ecu corpurile proprii\u201c. \u015ei unul, \u015fi cel\u0103lalt spun adev\u0103rul, dup\u0103 cum se poate vedea din multele ar\u0103t\u0103ri ale \u00eengerilor din Vechiul Testament. Astfel, Arhanghelul Rafael a fost tovar\u0103\u015ful de drum al lui Tobie vreme de multe s\u0103pt\u0103m\u00e2ni, f\u0103r\u0103 s\u0103 se fi b\u0103nuit m\u0103car o dat\u0103 c\u0103 nu era f\u0103ptur\u0103 omeneasc\u0103. Totu\u015fi, la sf\u00e2r\u015fit, c\u00e2nd el a dezv\u0103luit cine era, a spus: \u00een toate zilele am fost v\u0103zut de voi, dar eu n-am m\u00e2ncat nici n-am b\u0103ut, ci numai ochilor vo\u015ftri s-a p\u0103rut aceasta (Tobit 12, 19). \u015ei cei trei \u00eengeri care s-au ar\u0103tat lui Avraam au p\u0103rut c\u0103 m\u0103n\u00e2nc\u0103 \u015fi au fost socoti\u0163i oameni (Facere cap. 18 \u015fi 19). De asemenea, Sf\u00e2ntul Chirii al Ierusalimului, \u00een Catehezele sale, ne \u00eenva\u0163\u0103 cu privire la \u00eengerul v\u0103zut de Daniel:<\/p>\n

\u201eC\u00e2nd Gavriil, care este slug\u0103 a lui Dumnezeu, s-a ar\u0103tat lui Daniel, \u00eendat\u0103 acesta s-a \u00eensp\u0103im\u00e2ntat \u015fi a c\u0103zut cu fa\u0163a la p\u0103m\u00e2nt; \u015fi profetul n-a \u00eendr\u0103znit s\u0103-i r\u0103spund\u0103 p\u00e2n\u0103 ce \u00eengerul n-a fost silit s\u0103 se prefac\u0103 \u00een asem\u0103narea fiului omului\u201c.<\/p>\n

Totu\u015fi, \u00een Cartea lui Daniel (capitolul 10) citim c\u0103 \u015fi la \u00eent\u00e2ia ar\u0103tare str\u0103lucitoare \u00eengerul avea tot \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea unui om, doar c\u0103 str\u0103lucirea era at\u00e2t de mare (fa\u0163a lui ca fulgerul, ochii lui ca fl\u0103c\u0103rile de foc, bra\u0163ele \u015fi picioarele lui str\u0103luceau ca arama lustruit\u0103), \u00eenc\u00e2t ochii omene\u015fti nu o puteau \u00eendura. Prin urmare, \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea unui \u00eenger este asemenea celei omene\u015fti; \u00eens\u0103, deoarece \u201etrupul\u201d \u00eengeresc nu este materialnic \u015fi numai vederea chipului s\u0103u de foc, str\u0103lucitor, este de ajuns pentru a face s\u0103 \u00eencremeneasc\u0103 orice om care \u00eenc\u0103 mai este \u00een trup, este nevoie ca ar\u0103t\u0103rile \u00eengerilor s\u0103 fie potrivite oamenilor care le v\u0103d, ap\u0103r\u00e2nd cu o \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare mai pu\u0163in sc\u00e2nteietoare \u015fi cutremur\u0103toare dec\u00e2t au ei de fapt.<\/p>\n

Despre sufletul omenesc, de asemenea, Fericitul Augustin \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103, atunci c\u00e2nd sufletul este desp\u0103r\u0163it de trup, \u201eomul care se g\u0103se\u015fte \u00een aceast\u0103 stare, chiar dac\u0103 numai \u00een duh, nu \u00een trup, totu\u015fi se vede pe sine at\u00e2t de asemenea propriului trup \u00eenc\u00e2t nu poate s\u0103-\u015fi dea seama de nici o deosebire\u201c.<\/p>\n

Acest adev\u0103r a fost confirmat \u00een zilele noastre de experien\u0163ele personale ale miilor, poate, de oameni resuscita\u0163i.
\nIns\u0103 chiar dac\u0103 vorbim de \u201etrupurile\u201d \u00eengerilor \u015fi ale altor duhuri, trebuie s\u0103 avem grij\u0103 s\u0103 nu le atribuim tr\u0103s\u0103turi grosolan materiale. P\u00e2n\u0103 la urm\u0103, \u00eenva\u0163\u0103 Sf\u00e2ntul Ioan Damaschin, \u201e\u00eenf\u0103\u0163i\u015farea \u015fi firea acestei materii, singur F\u0103c\u0103torul le \u00een\u0163elege\u201d [3]. In Apus, Fericitul Augustin scria c\u0103 este acela\u015fi lucru s\u0103 vorbim despre \u201etrupurile aeriene\u201d ale demonilor \u015fi ale altor duhuri sau s\u0103 spunem c\u0103 sunt pur \u015fi simplu \u201ef\u0103r\u0103 trup\u201d.<\/p>\n

\u00censu\u015fi Episcopul Ignatie era poate pu\u0163in prea mult aplecat spre a t\u00e2lcui despre trupurile \u00eengerilor folosindu-se de cuno\u015ftin\u0163ele \u015ftiin\u0163ifice despre gaze ale veacului al XlX-lea; din aceasta pricin\u0103 s-a iscat o ne\u00eensemnat\u0103 disput\u0103 \u00eentre el \u015fi Episcopul Teofan Z\u0103vor\u00e2tul, care a socotit de trebuin\u0163\u0103 s\u0103 st\u0103ruiasc\u0103 asupra firii necompuse a duhurilor (care, desigur, nu sunt formate din molecule elementare, ca gazele). Cu toate acestea, \u00een ceea ce prive\u015fte \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura de c\u0103p\u0103t\u00e2i \u2013 \u201e\u00eenveli\u015ful sub\u0163ire\u201d pe care \u00eel au toate duhurile \u2014, era \u00een acela\u015fi g\u00e2nd cu Sf\u00e2ntul Ignatie. Poate c\u0103 o ne\u00een\u0163elegere asem\u0103n\u0103toare asupra unui lucru de mic\u0103 \u00eensemn\u0103tate sau a unei probleme de terminologie a fost pricina \u00eempotrivirii iscate \u00een Apus \u00een veacul al V-lea, c\u00e2nd un P\u0103rinte latin, Sf\u00e2ntul Faust de Lerins, a propov\u0103duit aceea\u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 a \u201ematerialit\u0103\u0163ii\u201d relative a sufletului, \u00eentemeiat\u0103 pe cuvintele P\u0103rin\u0163ilor din R\u0103s\u0103rit.<\/p>\n

De\u015fi defini\u0163ia exact\u0103 a firii \u00eengere\u015fti nu o \u015ftie dec\u00e2t Dumnezeu, lucrarea \u00eengerilor (cel pu\u0163in cea din lumea aceasta) poate fi cunoscut\u0103 de oricine, c\u0103ci despre aceasta sunt multe m\u0103rturii, at\u00e2t \u00een Scriptur\u0103 \u015fi \u00een scrierile patristice, c\u00e2t \u015fi \u00een Vie\u0163ile Sfin\u0163ilor. Pentru a \u00een\u0163elege pe deplin ar\u0103t\u0103rile v\u0103zute de oameni pe patul de moarte, va trebui s\u0103 cunoa\u015ftem \u00eendeosebi cum se arat\u0103 \u00eengerii c\u0103zu\u0163i (demonii). \u00cengerii buni se arat\u0103 \u00eentotdeauna cu propria lor \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare (doar mai pu\u0163in str\u0103lucitori dec\u00e2t sunt de fapt) \u015fi fac totul numai pentru a \u00eendeplini voia \u015fi poruncile lui Dumnezeu. \u00cengerii c\u0103zu\u0163i, dimpotriv\u0103, de\u015fi apar uneori cu chipul lor (descris de Sf\u00e2ntul Serafim de Sarov, din proprie experien\u0163\u0103, ca fiind \u201eh\u00e2d\u201d), de obicei \u00ee\u015fi iau diferite \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103ri \u015fi fac multe ,,minuni\u201d cu puterile pe care le au prin supunerea fa\u0163\u0103 de st\u0103p\u00e2nitorul puterii v\u0103zduhului (Efeseni 2, 2). S\u0103la\u015ful lor este v\u0103zduhul, iar lucrarea lor cea mai \u00eensemnat\u0103 este ispitirea sau \u00eenfrico\u015farea oamenilor, pentru a-i t\u00e2r\u00ee \u00eempreun\u0103 cu ei \u00een pierzanie. \u00cempotriva acestora este lupta cre\u015ftinului:
\nC\u0103ci lupta noastr\u0103 nu este \u00eempotriva trupului \u015fi a s\u00e2ngelui, ci \u00eempotriva \u00eencep\u0103toriilor, \u00eempotriva st\u0103p\u00e2niilor, \u00eempotriva st\u0103p\u00e2nitorilor \u00eentunericului acestui veac, \u00eempotriva duhurilor r\u0103ut\u0103\u0163ii, care sunt \u00een v\u0103zduhuri (Efeseni 6,12).<\/p>\n

Fericitul Augustin, \u00een tratatul s\u0103u pu\u0163in cunoscut, Despre divina\u0163ia demonilor, pe care l-a scris c\u00e2nd a fost rugat s\u0103 t\u00e2lcuiasc\u0103 unele dintre multele ar\u0103t\u0103ri demonice din lumea p\u0103g\u00e2n\u0103, zugr\u0103ve\u015fte bine \u00eentregul tablou al lucr\u0103rilor demonilor: \u201eFirea demonilor este astfel \u00eenc\u00e2t, prin sim\u0163urile proprii trupului aerian, ei \u00eentrec cu u\u015furin\u0163\u0103 percep\u0163ia pe care o au trupurile p\u0103m\u00e2nte\u015fti, dar \u015fi iu\u0163imea acelora, deoarece, datorit\u0103 puterii mai mari de mi\u015fcare a trupului aerian, ei \u00eentrec \u00een chip neasemuit nu numai mi\u015fc\u0103rile oamenilor \u015fi ale fiarelor, ci p\u00e2n\u0103 \u015fi zborul p\u0103s\u0103rilor. Av\u00e2nd aceste dou\u0103 \u00eensu\u015firi, \u00een m\u0103sura \u00een care ele sunt tr\u0103s\u0103turi ale trupului aerian, adic\u0103 sim\u0163uri ascu\u0163ite \u015fi mi\u015fcare iute, ei prezic \u015fi spun multe lucruri pe care le afl\u0103 cu mult\u0103 vreme \u00eenainte ca acestea s\u0103 se petreac\u0103. Oamenii se mir\u0103 de aceasta, din pricina \u00eencetinelii sim\u0163urilor omene\u015fti. De asemenea, datorit\u0103 lungimii vie\u0163ii lor, au dob\u00e2ndit o experien\u0163\u0103 privitoare la cele ce se petrec mult mai \u00eensemnat\u0103 dec\u00e2t cea pe care o c\u00e2\u015ftig\u0103 oamenii \u00een scurtul r\u0103stimp al vie\u0163ii lor. Cu aceste \u00eensu\u015firi, datorate trupului aerian, demonii nu numai c\u0103 prezic multe lucruri ce au s\u0103 vin\u0103, ci \u015fi s\u0103v\u00e2r\u015fesc multe minuni\u201d .<\/p>\n

Multe dintre \u201eminunile\u201d \u015fi reprezenta\u0163iile demonilor sunt zugr\u0103vite \u00een lungul cuv\u00e2nt al Sf\u00e2ntului Antonie cel Mare din Via\u0163a sa scris\u0103 de Sf\u00e2ntul Atanasie, unde se aminte\u015fte despre \u201etrupurile mai sub\u0163iri\u201d ale demonilor. Via\u0163a Sf\u00e2ntului Ciprian, care mai \u00eent\u00e2i a fost vr\u0103jitor, cuprinde \u015fi ea numeroase pilde de schimbare a chipului sau de s\u0103v\u00e2r\u015fire de minuni de c\u0103tre demoni, povestite de cineva care a luat parte la ele.<\/p>\n

O \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare clasic\u0103 a lucr\u0103rii demonilor se g\u0103se\u015fte \u00een Convorbirile a \u015faptea \u015fi a opta ale Sf\u00e2ntului Ioan Casian, marele p\u0103rinte al Galiei din veacul al V-lea, cel dint\u00e2i care a adus Apusului \u00eentreaga \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 a monahismului r\u0103s\u0103ritean. Sf\u00e2ntul Ioan Casian scrie: \u201eEste at\u00e2t de \u00eenc\u0103rcat v\u0103zduhul de mul\u0163imea duhurilor necurate, care mi\u015fun\u0103 \u00eentre p\u0103m\u00e2nt \u015fi cer, mi\u015fc\u00e2ndu-se f\u0103r\u0103 lini\u015fte \u015fi odihn\u0103, \u00eenc\u00e2t cu mult\u0103 \u00een\u0163elepciune pronia divin\u0103 a ferit ochii oamenilor de vederea acestor duhuri rele. De teama asaltului lor, sau de groaza produs\u0103 de chipurile \u00een care se transform\u0103 dup\u0103 cum vor \u015fi cum le place, oamenii, nemaiput\u00e2nd suporta frica de ele, ar fi ajuns s\u0103 fie mereu chinui\u0163i \u015fi s\u0103 sufere\u2026<\/p>\n

C\u0103 duhurile necurate sunt conduse de puteri mai rele dec\u00e2t ele \u015fi sunt supuse acestora, \u00een afar\u0103 de acele m\u0103rturii ale Scripturilor \u015fi de acest r\u0103spuns al Domnului la def\u0103im\u0103rile fariseilor: \u00abDac\u0103 Eu alung demonii \u00een numele lui Beelzebul, c\u0103petenia demonilor\u00bb, ne \u00eenva\u0163\u0103 \u015fi vedeniile ne\u00eendoielnice, precum \u015fi multele experien\u0163e ale sfin\u0163ilor. Iat\u0103, de pild\u0103, pe c\u00e2nd unul dintre fra\u0163ii no\u015ftri c\u0103l\u0103torea prin acest pustiu, \u00eentr-o zi, spre asfin\u0163it, descoperind o pe\u015fter\u0103, s-a oprit acolo, voind s\u0103 fac\u0103 \u00een ea slujba de sear\u0103. C\u00e2t timp a c\u00e2ntat el, dup\u0103 obicei, psalmi \u00een pe\u015fter\u0103, a trecut de miezul nop\u0163ii. Dup\u0103 ce a sf\u00e2r\u015fit slujba, s-a a\u015fezat pu\u0163in s\u0103-\u015fi refac\u0103 trupul obosit. Dar deodat\u0103 a \u00eenceput s\u0103 vad\u0103 cete de demoni care veneau \u00eempresur\u00e2ndu-l din toate p\u0103r\u0163ile. \u00cenaint\u00e2nd \u00eentr-o mul\u0163ime nesf\u00e2r\u015fit\u0103 \u015fi-ntr-un \u015fir foarte lung, unele mergeau \u00eenaintea c\u0103peteniilor, altele \u00eei urmau. Acesta, mai \u00eenalt dec\u00e2t to\u0163i \u015fi mai \u00eengrozitor la \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare, c\u00e2nd a ajuns \u00een mijlocul pe\u015fterii, s-a oprit \u015fi s-a a\u015fezat pe un tron, pus de c\u0103tre ceilal\u0163i, ca un scaun de judecat\u0103. A \u00eenceput s\u0103 examineze cu aten\u0163ie \u015fi s\u0103 discute faptele fiec\u0103ruia. Pe cei care spuneau c\u0103 n-au putut \u00eempresura pe nimeni \u00eei alunga din fa\u0163a lui, \u00eenfier\u00e2ndu-i \u015fi insult\u00e2ndu-i ca pe ni\u015fte nemernici \u015fi neputincio\u015fi, acuz\u00e2ndu-i cu mare furie c\u0103 au pierdut at\u00e2ta timp \u015fi at\u00e2ta osteneal\u0103 zadarnic. Iar pe aceia care-i raportau c\u0103 au am\u0103git \u015fi au dus \u00een p\u0103cat pe mul\u0163i, \u00eei \u00eenc\u0103rca cu laude, cu felicit\u0103ri \u015fi mare bucurie, ca pe cei mai viteji dintre to\u0163i lupt\u0103torii, \u015fi-i scotea \u00een fa\u0163\u0103, d\u00e2ndu-i ca exemplu, spun\u00e2nd c\u0103 sunt cei mai glorio\u015fi dintre to\u0163i. In num\u0103rul acestora s-a prezentat vesel \u015fi un duh dintre cele mai necurate, care, pentru a-\u015fi ar\u0103ta un triumf str\u0103lucitor, a pronun\u0163at numele unui monah foarte bine cunoscut, afirm\u00e2nd c\u0103 dup\u0103 cincisprezece ani \u00een care l-a asaltat ne\u00eencetat, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 a reu\u015fit s\u0103-l \u00eemping\u0103 \u00een pr\u0103pastia desfr\u00e2n\u0103rii chiar \u00een noaptea aceea. Dup\u0103 aceea, fratele care a fost martorul acestei \u00eent\u00e2mpl\u0103ri a aflat c\u0103 vestea despre monahul c\u0103zut era, \u00eentr-adev\u0103r, adev\u0103rat\u0103\u201d.<\/p>\n

Cre\u015ftinii ortodoc\u015fi au tr\u0103it asemenea \u00eent\u00e2mpl\u0103ri dintotdeauna. Este limpede c\u0103 ele nu sunt vise sau vedenii, ci experierea \u00een stare treaz\u0103 a prezen\u0163ei demonilor, a\u015fa cum sunt ei cu adev\u0103rat \u2013 \u00eens\u0103, desigur, numai dup\u0103 ce ochii duhovnice\u015fti s-au deschis, ca s\u0103 vad\u0103 aceste f\u0103pturi care de obicei sunt nev\u0103zute pentru ochii omene\u015fti. P\u00e2n\u0103 nu demult, poate numai pu\u0163ini cre\u015ftini ortodoc\u015fi \u201e\u00eenapoia\u0163i\u201d sau \u201es\u0103raci cu duhul\u201d mai puteau crede \u00een \u201eadev\u0103rul literal\u201d al acestor istorisiri; chiar \u015fi acum unora dintre ortodoc\u015fi le este greu s\u0103 le cread\u0103, at\u00e2t de mult s-a insinuat credin\u0163a modern\u0103 c\u0103 \u00eengerii \u015fi demonii sunt \u201enumai spirit\u201d \u015fi nu lucreaz\u0103 \u00een astfel de chipuri \u201emateriale\u201d. Numai odat\u0103 cu \u00eente\u0163irea activit\u0103\u0163ii demonice din ultimii ani aceste istorisiri au re\u00eenceput s\u0103 par\u0103 cel pu\u0163in credibile. De asemenea, larg r\u0103sp\u00e2nditele experien\u0163e \u201ede dup\u0103 moarte\u201d din zilele noastre au f\u0103cut cunoscut t\u0103r\u00e2mul realit\u0103\u0163ii nemateriale multor oameni obi\u015fnui\u0163i, care nu se mai \u00eent\u00e2lniser\u0103 cu supranaturalul; o explica\u0163ie coerent\u0103 \u015fi corect\u0103 a acestui t\u0103r\u00e2m \u015fi a f\u0103pturilor care locuiesc \u00een el a devenit una dintre nevoile acestor vremuri. Singur cre\u015ftinismul ortodox poate da aceast\u0103 explica\u0163ie, deoarece el a p\u0103strat \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura cre\u015ftin\u0103 autentic\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een zilele noastre.\u201c<\/p>\n

Fragment din <\/em>\u00abSufletul dup\u0103 moarte\u00bb, <\/strong>Editura Sophia, 2007<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ieromonah SERAFIM ROSE \u201e\u015etim, din cuvintele lui Hristos \u00censu\u015fi, c\u0103, la moarte, sufletul este \u00eent\u00e2mpinat de \u00eengeri: \u015ei a murit s\u0103racul \u015fi a fost dus de c\u0103tre \u00eengeri \u00een s\u00e2nul lui Avraam (Luca 16, 22). Cu privire la forma \u00een care apar \u00eengerii, cunoa\u015ftem tot din Evanghelie: \u00eengerul Domnului (a c\u0103rui) \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare era ca fulgerul <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[588],"tags":[],"class_list":["post-12721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-carti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}