{"id":12771,"date":"2012-11-09T17:00:37","date_gmt":"2012-11-09T20:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=12771"},"modified":"2012-11-09T17:01:37","modified_gmt":"2012-11-09T20:01:37","slug":"pilda-samarineanului-milostiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/pilda-samarineanului-milostiv\/","title":{"rendered":"Pilda samarineanului milostiv"},"content":{"rendered":"

Sf\u00e2ntul Chiril al Alexandriei<\/strong><\/em>, predic\u0103 la Duminica a 25-a dup\u0103 Rusalii – din <\/em>\u00abComentariu la Sf\u00e2nta Evanghelie de la Luca\u00bb<\/strong><\/p>\n

10, 25: \u201eIat\u0103 \u00eensa c\u0103 s-a sculat un \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege ispitindu-L \u015fi zic\u00e2nd: \u00cenv\u0103\u0163\u0103torule, ce s\u0103 fac, ca s\u0103 mo\u015ftenesc via\u0163a de veci?\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Evanghelistul nume\u015fte \u015fi vorbe\u015fte de trupul acela \u00een care petrecea \u00een \u015eederea Sa pe p\u0103m\u00e2nt M\u00e2ntuitorul, Cel ce este pretutindenea de fa\u0163\u0103, \u015fi care totu\u015fi iese din s\u00e2nul Tat\u0103lui S\u0103u.
\n\u015ei nume\u015fte evanghelistul \u00een aceste cuvinte \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor al legii, pe cel ce \u015ftia legea, dup\u0103 obiceiul iudeilor, sau pe acela care credea c\u0103 cunoa\u015fte legea veche, dar care nu o cuno\u015ftea cu adev\u0103rat. Acesta a socotit s\u0103 prind\u0103 cu vorba pe M\u00e2ntuitorul, \u015fi cu ce cuvinte voi spune \u00eendat\u0103.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nUnii oameni, guralivi, care nu-\u015fi puteau \u00eenfr\u00e2na gura, mi\u015funau prin \u00eentreaga \u0163ar\u0103 a iudeilor, \u015fi chiar prin cetatea Ierusalimului \u00eenvinuind pe Hristos, \u015fi spun\u00e2nd c\u0103 El zice c\u0103 porunca dat\u0103 prin Moise este f\u0103r\u0103 de folos \u015fi sens \u015fi c\u0103 El aduce \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi noi.
\n\u015ei se aflau \u015fi unii dintre cei ce credeau \u00een El, care se \u00eempotriveau vorbelor scoase de aceea \u015fi care primeau pe deplin propov\u0103duirea evanghelic\u0103 cea m\u00e2ntuitoare. A\u015fadar, voind acel \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor al legii, sau s\u0103 prind\u0103 \u00een curs\u0103 pe Hristos \u015fi s\u0103-L aud\u0103 c\u0103 gr\u0103ie\u015fte ceva \u00eempotriva lui Moise, sau s\u0103 fac\u0103 s\u0103 spun\u0103 c\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura dat\u0103 de El este mai bun\u0103 dec\u00e2t porunca dat\u0103 de Moise, de aceea zic, a venit ispitindu-l \u015fi zic\u00e2nd: \u201cCe s\u0103 fac ca s\u0103 mo\u015ftenesc via\u0163a de veci?\u201d
\nEl vine la M\u00e2ntuitorul cu ipocrizie, \u015fi pref\u0103c\u00e2ndu-se c\u0103 \u00cel cinste\u015fte \u015fi av\u00e2nd o cugetare mincinoas\u0103, ca \u015fi cum prin vorbele frumoase ar fi putut s\u0103-I ascund\u0103 ispitirea ce I-o f\u0103cea Lui. Dar ar fi putut s\u0103-I spun\u0103 Lui, cineva dintre cei care cuno\u015fteau bine taina \u00eentrup\u0103rii \u015fi iconomiei ei: \u201cDac\u0103 ai cunoa\u015fte legea, \u015fi puterea vederii \u015fi \u00een\u0163elesului duhovnicesc (teoria) ascuns\u0103 \u00een ea, ai \u015fti prea bine Cine este Cel pe care te apropii s\u0103-L ispite\u015fti, adic\u0103 Cela ce cunoa\u015fte g\u00e2ndurile ascunse \u015fi care are putere s\u0103 vad\u0103 inimile oamenilor ce vin la El. Tu \u00cel nume\u015fti \u201c\u00cenv\u0103\u0163\u0103torul\u201d de\u015fi nu vrei s\u0103 \u00eenve\u0163i de la El; te prefaci c\u0103 \u00cel cinste\u015fti, a\u015ftept\u00e2nd s\u0103-L prinzi \u00een curse.
\nPrive\u015fte de asemenea reaua inten\u0163ie din cuvintele acelui \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege. C\u0103ci ar fi putut s\u0103 zic\u0103: Ce s\u0103 fac ca s\u0103 m\u0103 m\u00e2ntuiesc, sau ce s\u0103 fac ca s\u0103 plac lui Dumnezeu, \u015fi s\u0103 primesc r\u0103splata?
\nDar las\u0103 deoparte astfel de vorbe, \u015fi folosind cuvintele M\u00e2ntuitorului se face pe sine \u00eensu\u015fi de batjocur\u0103, \u00eentruc\u00e2t avea obiceiul M\u00e2ntuitorul tuturor Hristos, s\u0103 gr\u0103iasc\u0103 adesea despre via\u0163a cea de veci, cu cei ce veneau la El, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul acela de lege c\u00e2nd a vorbit \u2013 a\u015fa precum am spus \u2013 se folosea de cuvintele lui Hristos.
\nDar dac\u0103 ai fi iubitor de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 cu adev\u0103rat, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torule de lege, ai fi ascultat poruncile date de El care aduc pe oameni la via\u0163a cea ve\u015fnic\u0103, dar fiindc\u0103 tu \u00cel ispite\u015fti \u00een chip mi\u015felesc \u015fi viclean, nu vei auzi nimic din acestea dec\u00e2t doar poruncile r\u00e2nduite celor din vechime mai dinainte prin Moise. Iar acestea, este limpede de tot \u2013 nu au ca r\u0103splat\u0103 via\u0163a de veci, ci au o plat\u0103 dat\u0103 aici \u00een lumea aceasta, \u015fi dau izb\u0103virea de necazuri \u015fi de asemenea d\u0103ruiesc \u00een schimb bun\u0103t\u0103\u0163i destul de alese. \u201cC\u0103ci de ve\u0163i vrea \u015fi de M\u0103 ve\u0163i asculta, bun\u0103t\u0103\u0163ile p\u0103m\u00e2ntului ve\u0163i m\u00e2nca. Iar de nu ve\u0163i voi, \u015fi nici nu ve\u0163i asculta de Mine, sabia v\u0103 va m\u00e2nca\u201d (\u00ces. 1, 19-20).<\/p>\n

10,28: \u201e\u015ei a spus Iisus: drept ai r\u0103spuns, f\u0103 aceasta \u015fi vei fi viu.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Dup\u0103 ce a gr\u0103it \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege cele scrise \u00een legea veche, Hristos, Cel ce cunoa\u015fte toate cercet\u00e2nd r\u0103utatea lui, \u015fi mustr\u00e2nd cugetul lui cel viclean, i-a spus: \u201cDrept ai r\u0103spuns, f\u0103 aceasta \u015fi vei tr\u0103i\u201d.
\nDeci a pierdut prada sa \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege \u015fi s-a rupt mreaja \u00een\u015fel\u0103ciunii sale. A\u015fadar vom spune lui cele gr\u0103ite prin glasul lui Ieremia: \u201cAi fost urm\u0103rit ca o prad\u0103 \u015fi ai fost prins\u201d (Ier. 2, 14)
\nDar, dup\u0103 ce \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege n-a reu\u015fit s\u0103 prind\u0103 prada sa, s-a \u00eentors spre \u00eeng\u00e2mfare. De la \u00een\u015fel\u0103ciune a venit la m\u00e2ndrie. C\u0103ci patimile cele rele \u00eel \u00eenconjoar\u0103 pe el unele dup\u0103 altele. C\u0103ci el \u00eentreba pe Hristos nu pentru c\u0103 voia s\u0103 \u00eenve\u0163e, ci, fiindc\u0103 – spune evanghelistul – voia s\u0103 se arate pe sine drept (sau: vroia s\u0103 se \u00eendrept\u0103\u0163easc\u0103 pe sine).
\nPrive\u015fte cum gl\u0103suie\u015fte el, din iubire de sine \u015fi \u00een acela\u015fi timp din m\u00e2ndrie: \u201cDar cine-i aproapele meu?\u201d Cine este acesta, zise el, pentru ca s\u0103-l iubesc pe el ca pe mine \u00eensumi? C\u0103ci eu sunt mai presus de to\u0163i (\u00eei \u00eentrec pe to\u0163i) sunt \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor al legii. Judec pe to\u0163i, \u015fi nu sunt judecat de c\u0103tre nimeni. Os\u00e2ndesc \u015fi nu sunt os\u00e2ndit. M\u0103 deosebesc de to\u0163i. Sunt mai bun (mai virtuos) dec\u00e2t to\u0163i. Tuturor le poruncesc. To\u0163i au nevoie de mine (m\u0103 solicit\u0103) iar eu n-am nevoie de nimeni.
\nCine deci este aproapele meu, pentru ca s\u0103-l iubesc pe el ca pe mine? Nimeni, desigur, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torule de lege nimeni nu este ca tine, te r\u00e2nduie\u015fti pe tine mai presus de to\u0163i? Las\u0103 la o parte m\u00e2ndria ta (litt = d\u0103 drumul la spr\u00e2nceana ta) aminte\u015fte-\u0163i de Parimiast (alc\u0103tuitorul Pildelor) care zice: \u201ccei ce se cunosc pe sine, sunt \u00een\u0163elep\u0163i\u201d (Pilde 13, 10).
\nCu adev\u0103rat \u00een aceste cuvinte virtutea vie\u0163ii const\u0103 \u00een dragostea fa\u0163\u0103 de Dumnezeu \u015fi fa\u0163\u0103 de aproapele. Oare aceste \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi nu au fost modificate de c\u0103tre noi, \u00eens\u0103 ele erau cu mult mai presus de puterile iudeilor, \u015fi cuprindeau o porunc\u0103 mai \u00eentins\u0103.
\nC\u0103ci iubirea fa\u0163\u0103 de Dumnezeu din toat\u0103 inima \u015fi din tot sufletul \u015fi din toat\u0103 puterea, nimice\u015fte dragostea fa\u0163\u0103 de bani; fa\u0163\u0103 de pl\u0103cere, fa\u0163\u0103 de slav\u0103 de\u015fart\u0103. Ea smulge pe om de la aplecarea spre cele lume\u015fti \u00eel face ales \u015fi separat de lume \u00eel une\u015fte cu Hristos, \u015fi vorbind \u00eendeob\u015fte, face pe om cre\u015ftin din iudeu.
\nIar dragostea fa\u0163\u0103 de aproapele este bine \u00een\u0163eleas\u0103 c\u00e2nd ea nu exist\u0103 numai fa\u0163\u0103 de acela care este din acela\u015fi neam, ci fa\u0163\u0103 de tot cel ce este de aceea\u015fi spe\u0163a uman\u0103, \u015fi c\u00e2nd \u00eel face pe om s\u0103 o \u00eenso\u0163easc\u0103 cu dragostea fa\u0163\u0103 de Dumnezeu.
\n\u015ei de asemenea c\u00e2nd ea ad\u0103ug\u0103 \u015fi imitarea lui Hristos, adic\u0103 s\u0103 iubim pe aproapele nu numai ca pe noi \u00een\u015fine, ci mai mult dec\u00e2t pe noi \u00een\u015fine, a\u015fa \u00eenc\u00e2t s\u0103 ne punem \u00een primejdie de moarte sufletul (via\u0163a) nostru pentru prietenii no\u015ftri, ceea ce Domnul a f\u0103cut.
\nA\u015fadar dup\u0103 ce a fost l\u0103udat de M\u00e2ntuitorul, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege pentru c\u0103 a dat un r\u0103spuns bun, s-a aruncat \u00een m\u00e2ndrie, hot\u0103r\u00e2nd c\u0103 nimeni nu este aproapele s\u0103u, \u00eentruc\u00e2t nimeni nu se poate lua la \u00eentrecere cu el \u00een ceea ce prive\u015fte dreptatea sa. A\u015fa fel de g\u00e2nduri tot a\u015fa de \u00een\u0103l\u0163ate, are \u015fi fariseul acela care zice: \u201cNu sunt ca ceilal\u0163i oameni\u201d ne\u015ftiind c\u0103 tocmai aceasta nimice\u015fte dreptatea, adic\u0103 a nu face din dragoste ceea ce faci.
\n\u015ei aceasta de acum se arat\u0103, c\u0103 are lips\u0103 de dragoste. \u015ei are lips\u0103 de dragoste pe deplin \u015fi fa\u0163\u0103 de Dumnezeu, \u015fi desigur \u015fi fa\u0163\u0103 de aproapele s\u0103u, c\u0103ci \u00een mod evident, el cuget\u0103 c\u0103 nu este nimeni aproapele s\u0103u. \u00centruc\u00e2t este un lucru limpede c\u0103 acela care nu iube\u015fte pe fratele s\u0103u pe care \u00eel vede, nu poate s\u0103 iubeasc\u0103 pe Dumnezeu pe Care nu-L vede.<\/p>\n

10,30: \u201dUn om se pogora de la Ierusalim la Ierihon \u015fi a c\u0103zut \u00eentre t\u00e2lhari\u2026\u201d
\nPrive\u015fte cum arat\u0103 M\u00e2ntuitorul cine este aproapele nostru, nu definindu-l prin neamul s\u0103u \u015fi nici hot\u0103rnicindu-l prin virtutea din el, ci indic\u00e2ndu-l doar prin firea sa (de om).
\nC\u0103ci M\u00e2ntuitorul istorise\u015fte despre un oarecare om, care a p\u0103timit r\u0103u de la t\u00e2lhari, c\u0103ruia i se cuvine dragostea fa\u0163\u0103 de oameni din partea oric\u0103rui om, \u00eentruc\u00e2t firea sa de om cere aceasta.
\n\u015ei se mai ar\u0103ta \u00een parabola de mai sus \u015fi aceasta, c\u0103 mai cur\u00eend g\u0103se\u015fte pe aproapele s\u0103u cel dup\u0103 fire, omul care nu este m\u00e2ndru, dec\u00e2t cel care este plin de m\u00e2ndrie.
\nC\u0103ci samarineanul a fost mai bun dec\u00e2t preotul \u015fi dec\u00e2t levitul. C\u0103ci ace\u015ftia din urm\u0103 au trecut pe l\u00e2ng\u0103 omul care se afla pe jum\u0103tate mort \u015fi care se afla \u00eentr-o stare dintre cele mai rele, nesim\u0163ind ei nimic omenesc pentru acel om. Nici untdelemnul dragostei nu l-au d\u0103ruit \u015fi au avut o minte lipsit\u0103 de comp\u0103timire \u015fi crud\u0103.
\nIar cel ce era de alt neam \u015fi f\u0103cea parte dintre samarineni, a \u00eemplinit legea dragostei. Ascult\u0103 deci aceasta: \u201cAtunci r\u0103spunz\u00e2nd Iisus\u201d<\/p>\n

10, 34: \u201e\u015ei suindu-l pe asinul s\u0103u.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Sau \u00een alt fel dup\u0103 cum este scris: \u201cOmul fiind plin de cinstire nu a \u00een\u0163eles aceasta, ci s-a asemuit cu vitele cele lipsite de minte \u015fi s-a f\u0103cut la fel cu ele\u201d (Ps. 48, 21). \u015ei a bolit de \u00eentreaga poft\u0103 dobitoceasc\u0103 (animalic\u0103) \u015fi ne\u00eenfr\u00e2nat\u0103.
\nHristos \u00eensa S-a f\u0103cut \u00eenceput al neamului nostru, El, care nu cuno\u015ftea p\u0103catul ne-a ar\u0103tat \u00een Sine \u00censu\u015fi mai \u00eent\u00e2i pe noi oamenii, biruind aceste patimi animalice. C\u0103ci El a luat sl\u0103biciunile noastre \u015fi a ridicat \u00eenl\u0103tur\u00e2nd bolile noastre. De aceea spune \u00een Evanghelie c\u0103 a suit pe vi\u0163a sa pe omul care a dob\u00e2ndit \u00eengrijirea sa.
\nC\u0103ci El ne-a a\u015fezat \u00een Sine pe noi, \u00eentruc\u00e2t suntem m\u0103dulare ale trupului S\u0103u. Dar El ne-a adus \u015fi la o cas\u0103 de oaspe\u0163i, Biserica, cea care a primit pe to\u0163i \u015fi i-a cuprins pe to\u0163i. C\u0103ci uneori nu vom mai auzi dup\u0103 cuv\u00e2ntul acela str\u00e2mt al umbrei din legea veche \u015fi a slujirii lui Dumnezeu \u00een figuri \u015fi tipuri: \u201cNu va intra amonitul \u015fi moabitul \u00een Biserica lui Dumnezeu\u201d (Deut. 23, 3) ci vom auzi \u201cmerg\u00e2nd \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i toate neamurile\u201d \u015fi \u201ccel ce se teme de Domnul \u015fi lucreaz\u0103 dreptatea din orice neam ar fi, este primit la El\u201d (F. Ap. 10, 35).
\n\u015ei fiind adus (\u00een casa de oaspe\u0163i) s-a \u00eenvrednicit de mai mult\u0103 grij\u0103 \u00eenc\u0103. C\u0103ci, Biserica fiind str\u00e2ns\u0103 din neamurile cele ce se uciser\u0103 pe sine prin \u00eenchinarea la mul\u0163i dumnezei, \u00een ea se afl\u0103 \u00censu\u015fi Hristos dup\u0103 cum este scris: \u015ei El locuie\u015fte \u015fi umbl\u0103 \u00een ea \u015fi d\u0103ruie\u015fte tot harul duhovnicesc. De aceea \u015fi conduc\u0103torului casei de oaspe\u0163i (acesta poate s\u0103 fie \u00een\u0163eles ca fiind chip al apostolilor \u015fi al p\u0103storilor ce au venit dup\u0103 el \u015fi al dasc\u0103lilor). El i-a dat doi dinari c\u00e2nd s-a \u00eentors \u00een ceruri, spre a purta de grij\u0103 cu b\u0103gare de seam\u0103 de cel suferind. \u015ei El a mai ad\u0103ugat: \u201cdac\u0103 vei mai cheltui ceva pe deasupra, Eu c\u00e2nd m\u0103 voi \u00eentoarce \u00ee\u0163i voi da \u0163ie \u00eenapoi\u201d.
\nHristos nume\u015fte doi dinari, pe cele dou\u0103 a\u015fez\u0103minte, pe acela dat prin legea lui Moise \u015fi prin prooroci, \u015fi pe a\u015fez\u0103m\u00e2ntul dat prin Evanghelii \u015fi prin legiuirile (hot\u0103r\u00e2rile, poruncile, constitu\u0163iile) apostolilor.
\nFiindc\u0103 am\u00e2ndou\u0103 aceste a\u015fez\u0103minte sunt ale Unui singur Dumnezeu, \u015fi poart\u0103 un singur chip (icoana) a Unui singur \u00cemp\u0103rat de sus, ca \u015fi dinarii, \u015fi de asemenea au \u00eentip\u0103rite (gravate s\u0103pate) \u015fi reprezint\u0103 (\u00eenchipuiesc) acela\u015fi semn (figura, marca, chip = haraktir) \u00een inimile noastre datorit\u0103 cuvintelor \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103turilor lor celor sfinte \u00eentruc\u00e2t \u00een el a gr\u0103it acela\u015fi Duh Sf\u00e2nt.
\nManes, (e vorba de fondatorul maniheismului) \u015fi \u00eenaintea lui Marcion, ace\u015fti oameni lipsi\u0163i de credin\u0163a \u00een Dumnezeu cu des\u0103v\u00e2r\u015fire, au pus pe seama a doi dumnezei deosebi\u0163i, aceste a\u015fez\u0103minte. Dar cei doi dinari, sunt a unui singur \u00eemp\u0103rat, \u015fi dinarii au fost da\u0163i c\u0103peteniei casei de oaspe\u0163i de c\u0103tre Hristos \u00een acela\u015fi chip \u015fi cu aceea\u015fi valoare fiecare dintre ei (omotimos). Iar pe ace\u015ftia lu\u00e2ndu-i p\u0103storii Bisericilor celor prea sfinte \u015fi \u00eenmul\u0163indu-i prin \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile lor cu osteneli \u015fi trude, \u015fi mai cheltuind \u015fi de la ei (din lucrurile lor proprii = ikoten) au sporit ace\u015fti bani prin cheltuirea lor (c\u0103ci acesta este argintul acela g\u00e2ndit, din care de se cheltuie\u015fte nu scade, ci spore\u015fte \u015fi cre\u015fte, \u015fi acesta este temeiul \u015fi ra\u0163iunea \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2ntului \u015fi a predaniei).
\nIar c\u00e2nd se va \u00eentoarce St\u0103p\u00e2nul \u00een ziua cea din urm\u0103, vor spune fiecare din ei: \u2013 \u201cDoamne doi dinari mi-ai dat mie, iat\u0103 am mai cheltuit \u015fi de la mine, \u015fi am c\u00e2\u015ftigat al\u0163i doi dinari, prin care turma mea a sporit\u201d \u015ei Hristos r\u0103spunz\u00e2nd va zice: \u201cBine slug\u0103 bun\u0103 \u015fi credincioas\u0103, \u00eentru pu\u0163ine ai fost credincioas\u0103, peste multe te voi pune. Intr\u0103 \u00eentru bucuria Domnului T\u0103u\u201d (Mt. 25, 16-21).<\/p>\n

10, 36: \u201eDeci care dintre ace\u015ftia trei soco\u0163i tu, c\u0103 este aproapele celui c\u0103zut \u00een m\u00e2na acelor t\u00e2lhari?\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Pe bun\u0103 dreptate a \u00eentrebat Domnul, care dintre cei trei, crede c\u0103 este aproapele celui care a p\u0103timit rele. Iar \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege a zis: \u201cCel ce a avut mil\u0103 de el\u201d. C\u0103ci nici preotul nici levitul, n-au fost aproapele omului suferind, ci cel ce s-a \u00eendurat de el. Iar la aceste cuvinte Hristos a apus: \u201cMergi \u015fi f\u0103 \u015fi tu asemenea\u201d.
\nFiindc\u0103 vrednicia preo\u0163iei este lipsit\u0103 de folos, pentru cei ce o au, \u015fi de asemenea este f\u0103r\u0103 nici un folos s\u0103 se numeasc\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori de lege, cei care par numai s\u0103 fie astfel de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori, dac\u0103 ei nu se fac sl\u0103vi\u0163i chiar prin faptele lor. C\u0103ci iat\u0103 s-a \u00eempletit cununa dragostei pentru cel ce a avut dragoste fa\u0163\u0103 de aproapele sau.
\nAcest om era samarinean, dar nu era de dispre\u0163uit. De aceea aduce m\u0103rturie, cel dint\u00e2i dintre ucenici, adic\u0103 fericitul Petru care scrie a\u015fa \u00eentr-un loc: \u201cCu adev\u0103rat cunoa\u015ftem c\u0103 Dumnezeu nu caut\u0103 la fa\u0163a omului, ci cel ce se teme de El \u015fi face dreptate, din orice neam ar fi este pl\u0103cut Lui\u201d (F. Ap. 10, 34-35).
\nC\u0103ci Domnul cel care iube\u015fte virtutea prime\u015fte pe to\u0163i cei ce \u00eendr\u0103gesc faptele cele bune, \u015fi \u00eei \u00eembr\u0103\u0163i\u015feaz\u0103, \u015fi \u00eei face apropia\u0163i \u015fi casnici ai S\u0103i, \u015fi \u00eei \u00eenvrednice\u015fte de bun\u0103t\u0103\u0163ile viitoare.<\/p>\n

Editura Pelerinul Rom\u00e2n, Oradea, 1998<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sf\u00e2ntul Chiril al Alexandriei, predic\u0103 la Duminica a 25-a dup\u0103 Rusalii – din \u00abComentariu la Sf\u00e2nta Evanghelie de la Luca\u00bb 10, 25: \u201eIat\u0103 \u00eensa c\u0103 s-a sculat un \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege ispitindu-L \u015fi zic\u00e2nd: \u00cenv\u0103\u0163\u0103torule, ce s\u0103 fac, ca s\u0103 mo\u015ftenesc via\u0163a de veci?\u201d Evanghelistul nume\u015fte \u015fi vorbe\u015fte de trupul acela \u00een care petrecea \u00een <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-12771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuvinte-de-invatatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}