{"id":1288,"date":"2021-02-01T20:20:56","date_gmt":"2021-02-01T23:20:56","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=1288"},"modified":"2021-02-02T06:15:21","modified_gmt":"2021-02-02T09:15:21","slug":"la-praznicul-intampinarii-domnului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/la-praznicul-intampinarii-domnului\/","title":{"rendered":"LA PRAZNICUL \u00ceNT\u00c2MPIN\u0102RII DOMNULUI"},"content":{"rendered":"

Fragment din \u201cD\u0103ruind vei dob\u00e2ndi<\/strong>\u201d de Nicolae Steindhardt<\/strong><\/em> –\u00a0Editura Episcopiei Ortodoxe Rom\u00e2ne a Maramure\u015fului \u015fi S\u0103tmarului, Baia Mare, 1992, pag 173-177<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>„N-am venit s\u0103 stric Legea, ci s\u0103 \u00eemplinesc”, zice Domnul Hristos (Matei 5,17). Numai c\u0103 pentru a \u00een\u0163elege temeinic aceste cuvinte se cade a \u0163ine seama de cele dou\u0103 \u00een\u0163elesuri pe care le poate adopta verbul a \u00eemplini \u00een limba rom\u00e2n\u0103. \u00centr-un prim \u00een\u0163eles \u00eenseamn\u0103 a executa, a face, a \u00eendelini o porunc\u0103.\u00a0Mi se spune: Adu-mi o can\u0103 de ap\u0103. Aduc cana \u2014 \u00eemplinesc porunca.\u00a0Sau: Adu sapa din curtea bisericii. O aduc \u2014 am \u00eemplinit porunca.\u00a0Dar a \u00eemplini mai poate avea \u015fi sensul de a des\u0103v\u00e2r\u015fi, a perfec\u0163iona, a ridica la un nivel mai \u00eenalt, la un grad superior.\u00a0Domnul a \u00eemplinit Legea \u00een am\u00e2ndou\u0103 \u00een\u0163elesurile verbului. Mai \u00eent\u00e2i i-a dat ascultare, i s-a supus: Primind a fi t\u0103iat \u00eemprejur, potrivit Legii, la opt zile dup\u0103 na\u015ftere. \u00cen al doilea r\u00e2nd fiind adus spre \u00eenchinare la Templu, tot potrivit Legii vechi care prevede c\u0103 orice \u00eent\u00e2i n\u0103scut parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103 s\u0103 fie afierosit lui Dumnezeu \u00een ziua a 40-a de la na\u015ftere. (C\u00e2nd se face \u015fi cur\u0103\u0163irea mamei).\u00a0Astfel s-a procedat \u015fi cu Pruncul Iisus, purtat de Iosif \u015fi Maria la Templu \u00een a 40-a zi de la na\u015ftere \u2013 adic\u0103 \u00een ziua de 2 februarie, adic\u0103 ast\u0103zi \u2013 \u015fi \u00eent\u00e2mpinat acolo de dreptul Simeon \u015fi de proorocit\u0103 Ana a lui Fanuel.\u00a0C\u00e2nd ajunge la v\u00e2rsta de 12 ani, Iisus, ca orice t\u00e2n\u0103r iudeu, merge la Templul din Ierusalim, unde Se va r\u0103t\u0103ci de p\u0103rin\u0163ii Lui \u015fi-i va uimi pe c\u0103rturari cu \u00eentreb\u0103rile \u015fi r\u0103spunsurile Sale. In sf\u00e2r\u015fit, Domnul nu \u00eencepe a predica dec\u00e2t atunci c\u00e2nd atinge v\u00e2rsta de 30 de ani, d\u00e2nd \u015fi de felul acesta ascultare Legii: Ea dispunea ca nici un b\u0103rbat s\u0103 nu predice ori prooroceasc\u0103 mai \u00eenainte de a fi \u00eemplinit 30 de ani.
\nS-au \u00eentrebat unii ce a f\u0103cut Domnul \u00eentre 12 \u015fi 30 de ani, perioad\u0103 asupra c\u0103reia referatele evanghelice nu ne dau nici o informa\u0163ie. Nu cumva a fost plecat \u00een India, unde a deprins \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura yoghinilor \u015fi practicile de magie ale fakirilor? Dar nu este nevoie s\u0103 recurgem la asemenea ipoteze hazardate \u015fi presupuneri fanteziste deoarece t\u0103cerea Evangheli\u015ftilor se explic\u0103 foarte u\u015for: Iisus n-a \u00eenceput s\u0103 predice \u015fi s\u0103 propov\u0103duiasc\u0103 \u00eenainte de a fi atins v\u00e2rsta de 30 de ani pentru c\u0103 S-a supus imperativului Legii. Iar Evangheliile trec sub t\u0103cere aceast\u0103 lung\u0103 perioad\u0103 din pricin\u0103 c\u0103, \u00een conformitate cu obiceiul istoricilor din vechime, nu se relateaz\u0103 dec\u00e2t faptele importante \u015fi momentele semnificative \u015fi nu se dau am\u0103nunte asupra perioadelor de preg\u0103tire.<\/p>\n

Dar Domnul nu a \u00eemplinit Legea numai supun\u00e2ndu-Se dispozi\u0163iilor ei, ci \u015fi des\u0103v\u00e2r\u015find-o, perfec\u0163ion\u00e2nd-o, ridic\u00e2nd-o la un nivel superior de subtilitate \u015fi completitudine, d\u00e2nd adic\u0103 verbului a \u00eemplini \u00een\u0163elesu-i de-al doilea. Ce aduce nou Domnul, care sunt principalele elemente ale viziunii transformatoare?<\/p>\n

R\u0103spunsul, ori mai bine zis r\u0103spunsurile, la cea dint\u00e2i vedere, pot p\u0103rea surprinz\u0103toare. Dezbinare <\/em>(ori vrajb\u0103<\/em>), zice Domnul, am venit s\u0103 aduc, iar nu pace (Matei 10, 35; Luca 12, 51-53). \u015ei tot a\u015fa: sabie <\/em>am venit s\u0103 aduc, iar nu pace (Matei 10,34). E drept c\u0103 Domnul afirm\u0103 (Matei 26, 52): To\u0163i cei ce scot sabia, de sabie vor pieri. Dar \u00een clipele solemne ale Cinei celei de Tain\u0103 \u00ee\u015fi \u00eentreab\u0103 ucenicii: \u201eC\u00e2nd v-am trimis pe voi tar\u0103 pung\u0103, f\u0103r\u0103 traist\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 \u00eenc\u0103l\u0163\u0103minte, a\u0163i avut lips\u0103 de ceva? Iar ei au zis: De nimic. \u015ei El le-a zis: Acum \u00eens\u0103 cel ce are pung\u0103 s\u0103 o ia, tot a\u015fa \u015fi traista; \u015fi cel ce nu are sabie s\u0103-\u015fi v\u00e2nd\u0103 haina \u015fi s\u0103-\u015fi cumpere\u201d (Luca 22, 35-36).<\/p>\n

Domnul a\u015feaz\u0103 duhul <\/em>deasupra literei, contrar saducheilor \u015fi (mai ales) fariseilor, robi ai textelor, exege\u0163i str\u00e2m\u0163i, min\u0163i incapabile de a dep\u0103\u015fi orizontul literal al prescrip\u0163iilor. \u201eDuhul, proclam\u0103 Hristos (Ioan 6, 63), este cel ce d\u0103 via\u0163\u0103; trupul nu folose\u015fte la nimic\u201d (tot a\u015fa Sf. Apostol Pavel: \u201eLitera ucide, iar Duhul face viu\u201d: II Cor. 3, 6).<\/p>\n

Nu numai dezbinare \u015fi sabie aduce Hristos pe acest p\u0103m\u00e2nt, ci \u015fi \u2013 \u00een aceea\u015fi tonalitate aprig\u0103, impetuoas\u0103 \u2013 foc.<\/p>\n

Mai \u00eenainte chiar de a fi \u00eenceput Domnul s\u0103 propov\u0103duiasc\u0103, Ioan Botez\u0103torul declara: \u201eEu unul v\u0103 botez cu ap\u0103 spre poc\u0103in\u0163\u0103, dar Cel ce vine dup\u0103 mine este mai puternic dec\u00e2t mine\u2026 Acesta v\u0103 va boteza cu Duh Sfan\u0163 \u015fi cu foc\u201c (Matei 3, 11).\u00a0\u00centocmai gl\u0103suie\u015fte \u015fi Evanghelia Sf\u00e2ntului Luca: \u201eEu v\u0103 botez cu ap\u0103, dar vine Cel ce este mai tare dec\u00e2t mine\u2026 El v\u0103 va boteza cu Duh Sf\u00e2nt \u015fi cu foc\u201c (3, 16). Iar Domnul Se exprim\u0103 categoric (la fel ca pentru dezbinare \u015fi sabie): \u201eFoc am venit s\u0103 arunc pe p\u0103m\u00e2nt \u015fi c\u00e2t a\u015f vrea s\u0103 fie acum aprins\u201d (Luca 12, 49).<\/p>\n

Dragostea <\/em>este aceea care, \u00een \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura lui Hristos, \u00eenlocuie\u015fte vechea \u2013 rece \u015fi aspr\u0103 \u2013 dreptate.\u00a0Leg\u0103m\u00e2ntul vechi e al drept\u0103\u0163ii, al drept\u0103\u0163ii stricte, cel nou e al dragostei care at\u00e2t de m\u0103re\u0163 \u015fi \u00een cuvinte incomparabile este proclamat\u0103 de Sf\u00e2ntul Apostol Pavel (I Cor. cap. 13) a fi suprema virtute \u015fi singura menit\u0103 ve\u015fniciei.\u00a0Iubirea aproapelui este recunoscut\u0103 a fi o porunc\u0103 la fel de mare ca \u015fi cea a iubirii lui Dumnezeu at\u00e2t de Evanghelia lui Matei (22, 39) c\u00e2t \u015fi de a lui Marcu (12, 31).\u00a0Pe aproapele nostru, Hristos ne \u00eenva\u0163\u0103 a-l iubi ca pe noi \u00een\u015fine. In Evanghelia Sf\u00e2ntului Apostol Ioan afl\u0103m aceea\u015fi porunc\u0103 exprimat\u0103 \u00een termeni mai hot\u0103r\u00e2\u0163i, raporta\u0163i la rela\u0163ia dintre Hristos \u015fi Apostolii S\u0103i \u015fi accentu\u00e2ndu-se \u00een chip minunat caracterul ei exemplificator: \u201ePorunc\u0103 nou\u0103 dau vou\u0103: S\u0103 v\u0103 iubi\u0163i unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi<\/em>, a\u015fa \u015fi voi s\u0103 v\u0103 iubi\u0163i unul pe altul\u201c.\u00a0Iubirea de aproapele, a\u015fadar, e statornicit\u0103 la gradul cel mai \u00eenalt: Ea nu se cade a cobor\u00ee sub nivelul celei purtate de Inv\u0103\u0163\u0103tor ucenicilor S\u0103i. \u015ei Domnul urmeaz\u0103: \u201eIntru aceasta vor cunoa\u015fte to\u0163i c\u0103 sunte\u0163i ucenicii Mei, dac\u0103 ve\u0163i avea dragoste unii fa\u0163\u0103 de al\u0163ii\u201c (Ioan. 13, 34-35 \u015fi 15, 12).<\/p>\n

Dragostea de aproapele e m\u0103rturia care nu \u00een\u015feal\u0103, e proba dirimant\u0103. Cei care se pretind slujitorii lui Hristos, dar se ur\u0103sc ori def\u0103ima unii pe al\u0163ii sunt ni\u015fte mincino\u015fi neru\u015fina\u0163i.<\/p>\n

Tot \u00een \u00een\u0163elesul al doilea al verbului a \u00eemplini se cuprind pove\u0163ele date de Hristos \u00een Predica de pe munte pe care nu \u015fov\u0103i a o socoti at\u00e2t de vrednic\u0103 a fi aportul planetei noastre la acel concurs \u00eenchipuit de marele scriitor \u015fi marele cre\u015ftin Giovanni Papini ca \u015fi Fericirile, de el g\u00e2ndite ca produsul nostru spiritual cel mai de pre\u0163 \u015fi apt a ne asigura victoria. Cu Predica de pe munte nu avem mai pu\u0163ini sor\u0163i de a c\u00e2\u015ftiga concursul cosmic.<\/p>\n

\u00centreaga Predic\u0103 de pe munte e o manifestare a \u00eemplinirii Legii vechi prin des\u0103v\u00e2r\u015fire, rafinare \u015fi subtilizare. Impulsul etic din cuprinsul Legii vechi e dus acum p\u00e2n\u0103 la paroxismul punctului culminant.<\/p>\n

Domnul nu este mul\u0163umit cu porunca de a-\u0163i iubi prietenul, ruda, pe cel de un neam cu tine, pe cel care-\u0163i vrea binele, pe \u201eaproapele\u201c \u00een \u00een\u0163eles concret. Merg\u00e2nd mult, mult mai departe dec\u00e2t Legea veche, dore\u015fte \u015fi ne cere s\u0103-l iubim pe vr\u0103jma\u015ful nostru (Matei. 5, 43-44; Luca 6, 27 \u015fi 6, 35).<\/p>\n

\u201eS\u0103 nu ucizi\u201d I se pare cu totul insuficient: Simpla jignire (cu vorbe ca: nebunule, netrebnicule) a fratelui nostru e considerat\u0103 a fi vrednic\u0103 de os\u00e2nd\u0103 grea (Matei 5, 22). C\u00e2t de nobil\u0103, de m\u0103rinimoas\u0103 \u015fi de rafinat\u0103 este pova\u0163a men\u0163ionat\u0103 \u00een versetele 23-24 din capitolul 5 al Evangheliei Sf. Matei: \u201eDac\u0103 \u00ee\u0163i vei aduce darul t\u0103u la altar \u015fi acolo \u00ee\u0163i vei aduce aminte c\u0103 fratele t\u0103u are ceva \u00eempotriva ta, las\u0103 darul acolo, \u00eenaintea altarului, \u015fi mergi \u00eent\u00e2i \u015fi \u00eempac\u0103-te cu fratele t\u0103u \u015fi apoi, venind, adu darul t\u0103u\u201d. Altfel spus, dup\u0103 cum nu ne putem \u00eenf\u0103\u0163i\u015fa lui Dumnezeu cu m\u00e2inile p\u0103tate de s\u00e2nge, aidoma nu putem cuteza s\u0103 ne apropiem de altar cu limba spurcat\u0103 de vorbe ur\u00e2te.<\/p>\n

Tot at\u00e2t de nobil, de \u00eendrum\u0103tor spre smerenia sinei \u015fi de bogat \u00een omenie este \u00eendemnul de a nu vedea paiul din ochi\u0163ii vecinului mai \u00eenainte de a fi v\u0103zut \u015fi scos b\u00e2rna din propriul t\u0103u ochi (Matei 7, 3-5; Luca 6, 42). Celor de demult li s-a spus: \u201eS\u0103 nu s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fti adulter\u201d; dar Hristos face un salt p\u00e2n\u0103 la o \u00een\u0103l\u0163ime de unde simpla poftire, simplul g\u00e2nd apar egale cu fapta.\u00a0Nu ajunge s\u0103 nu s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fti. Iisus ne cere s\u0103 nici nu ne \u00eenvoim cu g\u00e2ndul p\u0103c\u0103tos.\u00a0Curat s\u0103 ne fie nu numai trupul, ci \u015fi cugetul: Acesta ne poate implica \u00een rele, tot at\u00e2t de grav ca \u015fi materializarea sa.\u00a0De asemenea, nu ajunge s\u0103 nu juri str\u00e2mb, ci trebuie s\u0103 nu juri deloc, cu nici un fel de jur\u0103m\u00e2nt; s\u0103 fie cuv\u00e2ntul t\u0103u da ori ba. Parc\u0103 \u015fi mai departe \u00eenaint\u0103m pe calea subtilit\u0103\u0163ii, d\u00e2nd de aceste recomand\u0103ri care toate stau dovad\u0103 pentru c\u00e2t de mult pre\u0163uia Domnul \u00eensu\u015firea ce se nume\u015fte discre\u0163ie<\/em>: ni se cere s\u0103 fim \u00eentru\u00a0totul discre\u0163i c\u00e2nd ne rug\u0103m: S\u0103 nu ne facem rug\u0103ciunea \u00een v\u0103zul oamenilor, \u00een locuri publice, ci \u00een c\u0103mara \u00eencuiat\u0103 (Matei 6, 5-6); c\u00e2nd facem milostenie, \u201es\u0103 nu \u015ftie st\u00e2nga ta ce face dreapta ta\u201d (Matei 6, 2-3).\u00a0C\u00e2nd posti\u0163i, ni se spune (\u015fi aici textul evanghelic \u2013 Matei 6, 16-18 \u2013 se ridic\u0103 la un nivel moral, mitopoetic \u015fi de elegan\u0163\u0103 care deopotriv\u0103 ne cutremur\u0103 \u015fi ne \u00eenc\u00e2nt\u0103): \u201eNu fi\u0163i tri\u015fti ca f\u0103\u0163arnicii; c\u0103 \u015fi ei \u00ee\u015fi smolesc fe\u0163ele, ca s\u0103 arate oamenilor c\u0103 postesc\u2026 Tu \u00eens\u0103 c\u00e2nd poste\u015fti, unge capul t\u0103u \u015fi fa\u0163a ta o spal\u0103\u201d. Deci, nu numai s\u0103 nu d\u0103m \u00een vileag o fapt\u0103 virtuoas\u0103, dar s\u0103 ne \u015fi str\u0103duim a o ascunde!<\/p>\n

Cu totul proprie Noului Leg\u0103m\u00e2nt este desigur \u015fi taina Crucii care \u00eenseamn\u0103 jertfa, suferin\u0163\u0103 \u015fi asumare a vinov\u0103\u0163iei.\u00a0Hristos Se jertfe\u015fte pentru noi \u015fi \u2013 nevinovat, neprih\u0103nit fiind \u2013 ia asupr\u0103-\u015ei p\u0103catele lumii.\u00a0Hristos Se \u00eentrupeaz\u0103 pentru a cunoa\u015fte nemijlocit condi\u0163ia omeneasc\u0103; nu prin relat\u0103ri \u015fi informa\u0163ii indirecte (prin reportaje) ci prin experien\u0163\u0103 personal\u0103, existen\u0163ial\u0103. \u015ei de ce, de bun\u0103 voie, se d\u0103 Domnul crucii \u015fi suferin\u0163ei?\u00a0Tocmai pentru c\u0103 suferin\u0163a este caracteristica definitorie \u2013 cu adev\u0103rat definitorie \u2013 a omului, tr\u0103s\u0103tura cu totul specific\u0103 a condi\u0163iei umane.\u00a0Cre\u015ftinismul, spunea Simone Weil \u2013 care s-a apropiat at\u00e2t de mult de Hristos f\u0103r\u0103 a face \u00eens\u0103 pasul final \u2013 nu ne d\u0103 un mijloc miraculos de a sc\u0103pa de suferin\u0163\u0103, dar ne d\u0103 mijlocul de a folosi \u00een mod miraculos suferin\u0163a (de a o preface, adic\u0103, \u00een mijloc de cunoa\u015ftere \u2013 cum spune Dostoievski \u2013, de m\u00e2ntuire \u015fi de iubire).<\/p>\n

Suferin\u0163a, Hristos a \u0163inut s\u0103 o cunoasc\u0103 \u00een forma ei total\u0103 \u015fi cumplit\u0103 \u2013 \u015fi \u00eenso\u0163it\u0103 de batjocur\u0103 \u015fi dezn\u0103dejde, condimentele necesare oric\u0103rei suferin\u0163e reale \u2013 tocmai pentru a da \u00eentrup\u0103rii Sale un caracter autentic, de bun\u0103 credin\u0163\u0103, serios \u015fi nesuperficial. Pe ea a socotit-o a fi ce, ne este irecuzabil propriu \u015fi prin ea, a\u015fadar, a \u00een\u0163eles c\u0103 e de datoria Sa a trece.<\/p>\n

Cre\u015ftinismul nu este numai Lege, dreptate (s\u0103 nu uit\u0103m vorba paradoxal\u0103 dar \u015fi zguduitoare a Sfan\u0163ului Isaac \u015eirul: S\u0103 nu huli\u0163i spun\u00e2nd c\u0103 Dumnezeu e drept. Un Dumnezeu drept nu L-ar fi trimis pe Cel Nevinovat s\u0103 piar\u0103 pe cruce pentru m\u00e2ntuirea p\u0103c\u0103to\u015filor) ori: \u201etariag\u201d (cele 613 comandamente pozitive \u015fi negative \u00een care Talmudul rezum\u0103 raporturile dintre om \u015fi dumnezeire; \u00eemplinirea lor neab\u0103tut\u0103 chez\u0103\u015fuie\u015fte indubitabil izb\u0103virea s\u0103v\u00e2r\u015fitorului).\u00a0Cre\u015ftinismul e mai ales acestea trei: Duh, foc, dragoste, tustrele elemente v\u0103dit \u201edinamice\u201d \u015fi subtile.<\/p>\n

De aceea, fra\u0163i cre\u015ftini, nu-i de ajuns cre\u015ftinului s\u0103 mearg\u0103 duminica \u015fi \u00een zilele de s\u0103rb\u0103toare la biseric\u0103, s\u0103 aprind\u0103 una ori c\u00e2teva lum\u00e2n\u0103ri, s\u0103 se \u00eenchine la icoane \u015fi, eventual, s\u0103 bat\u0103 una ori mai multe metanii. Bune sunt acestea toate \u015fi frumoase. Dar cred c\u0103 nu-s destul. Cre\u015ftinismul nu-i numai slujb\u0103, cult \u015fi ritual. Cre\u015ftinismul \u00eenseamn\u0103 tr\u0103ire <\/em>cre\u015ftin\u0103 liber\u0103, zi de zi, ceas de ceas, clip\u0103 de clip\u0103.\u00a0Domnul nu a venit pe p\u0103m\u00e2nt spre a \u00eentemeia o nou\u0103 religie ci pentru a ne da nu nou mod de via\u0163\u0103<\/em>, a ne chema la \u00eenduhovnicire \u015fi \u00eendumnezeire.\u00a0Hristos S-a pogor\u00e2t din cer \u015fi S-a f\u0103cut om ca noi s\u0103 ne putem \u00een\u0103l\u0163a deasupra condi\u0163iei noastre animalice \u015fi trupe\u015fti, s\u0103 ne putem \u00eendumnezei.\u00a0Hristos fie cheam\u0103 chiar deasupra deasuprelor <\/em>Vechiului Leg\u0103m\u00e2nt, \u00eentru \u00eemplinirea voca\u0163iei noastre spirituale \u015fi cosmice.<\/p>\n

Se cuvine s\u0103 ne stea mereu al\u0103turi Crucea \u015fi Hristos.\u00a0Cre\u015ftinismul, osebindu-se de iudaism, islamism, budism \u015fi toate celelalte religii orientale, e credin\u0163a \u00eentr-un Dumnezeu \u00eentrupat<\/em>.\u00a0Iar dac\u0103 Dumnezeul nostru S-a\u00a0\u00eentrupat, nou\u0103 ce ne incumb\u0103 s\u0103 facem?\u00a0S\u0103 ne str\u0103duim a ne \u00eenduhovnici, a ne apropia c\u00e2t mai mult de El, a ne \u00een\u0103l\u0163a \u00een limita \u2013 ba \u015fi peste limita \u2013 puterilor noastre omene\u015fti: Numai astfel vom fi \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 ne \u00eemplinim <\/em>\u015fi noi menirea, s\u0103 ne ar\u0103t\u0103m \u015fi noi vrednici s\u0103-L \u00eent\u00e2mpin\u0103m pe Hristos \u00een inimile noastre.\u00a0C\u0103ci voi \u00eencheia cit\u00e2ndu-v\u0103 o preafrumoas\u0103 \u015fi adev\u0103rat\u0103 vorb\u0103 a unui \u00eenv\u0103\u0163at evlavios. Intreb\u0103rii:\u00a0\u201eUnde este Dumnezeu?\u201d\u00a0El \u00eei r\u0103spunde:\u00a0\u201eAcolo unde este l\u0103sat s\u0103 intre\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fragment din \u201cD\u0103ruind vei dob\u00e2ndi\u201d de Nicolae Steindhardt –\u00a0Editura Episcopiei Ortodoxe Rom\u00e2ne a Maramure\u015fului \u015fi S\u0103tmarului, Baia Mare, 1992, pag 173-177 „N-am venit s\u0103 stric Legea, ci s\u0103 \u00eemplinesc”, zice Domnul Hristos (Matei 5,17). Numai c\u0103 pentru a \u00een\u0163elege temeinic aceste cuvinte se cade a \u0163ine seama de cele dou\u0103 \u00een\u0163elesuri pe care le poate <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-1288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuvinte-de-invatatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1288"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28938,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1288\/revisions\/28938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}