{"id":16654,"date":"2014-03-22T10:15:43","date_gmt":"2014-03-22T13:15:43","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=16654"},"modified":"2014-03-22T14:55:32","modified_gmt":"2014-03-22T17:55:32","slug":"omilie-la-cinstita-si-de-viata-facatoare-cruce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/omilie-la-cinstita-si-de-viata-facatoare-cruce\/","title":{"rendered":"Omilie la cinstita \u015fi de via\u0163\u0103 f\u0103c\u0103toare Cruce"},"content":{"rendered":"

\"Drumul-Crucii-23\"<\/a>Sf\u00e2ntul Grigorie Palama<\/strong><\/em><\/p>\n

1. Crucea lui Hristos a fost propov\u0103duit\u0103 \u015fi \u00eenchipuit\u0103 mai dinainte de neamurile cele din vechime, \u015fi nimeni nu s-a apropiat vreodat\u0103 de Dumnezeu f\u0103r\u0103 puterea Crucii. C\u0103ci dup\u0103 acea gre\u015feal\u0103 dint\u00e2i s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 \u00een raiul lui Dumnezeu prin c\u0103lcarea poruncii cu privire la pom, p\u0103catul s-a \u00eenmul\u0163it, iar noi am fost supu\u015fi, \u00eenainte de moartea trupeasc\u0103, mor\u0163ii celei suflete\u015fti, care este desp\u0103r\u0163irea sufletului de Dumnezeu. Iar dup\u0103 c\u0103lcarea poruncii, am tr\u0103it \u00een p\u0103cat \u015fi \u00een via\u0163a cea dup\u0103 trup; or p\u0103catul \u201enu se supune legii lui Dumnezeu, c\u0103 nici nu poate. Iar cei ce sunt \u00een carne nu pot s\u0103 plac\u0103 lui Dumnezeu\u201d (Romani 8:7-8).<\/p>\n

2. Dac\u0103 \u2013 a\u015fa cum spune Apostolul \u2013 \u201etrupul pofte\u015fte \u00eempotriva duhului, iar duhul \u00eempotriva trupului\u201d (Galateni 5:17), Dumnezeu fiind Duh, bun\u0103tatea \u00eens\u0103\u015fi \u015fi virtutea, iar duhul nostru fiind dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea Acestuia, \u015fi dac\u0103 duhul nostru prin p\u0103cat se face f\u0103r\u0103 de folos, cum ar fi atunci cu putin\u0163\u0103 s\u0103 se \u00eennoiasc\u0103 cineva \u015fi s\u0103 ajung\u0103 prieten cu Dumnezeu \u00een Duh, c\u00e2t\u0103 vreme nu se leap\u0103d\u0103 de p\u0103cat \u015fi de via\u0163a cea dup\u0103 trup? Dar tocmai aceasta este crucea lui Hristos: lep\u0103darea p\u0103catului. De aceea \u015fi unul dintre P\u0103rin\u0163ii no\u015ftri purt\u0103tori de Dumnezeu, \u00eentrebat fiind de c\u0103tre cineva dintre cei necredincio\u015fi dac\u0103 crede \u00een Cel r\u0103stignit, a r\u0103spuns: \u201eDa! \u00cen Cel ce a r\u0103stignit p\u0103catul\u201d. Prieteni ai lui Dumnezeu se afl\u0103 mul\u0163i, \u015fi \u00eenainte de Lege, \u015fi dup\u0103 darea Legii, c\u00e2nd Crucea nu se ar\u0103tase \u00eenc\u0103, iar despre ace\u015ftia Dumnezeu \u00censu\u015fi a dat m\u0103rturie. Iar regele \u015fi proorocul David, mare prieten \u00eentre prietenii lui Dumnezeu din acea vreme, spune: \u201eIar eu am cinstit foarte pe prietenii T\u0103i, Dumnezeule\u201d (Psalmi 138, 16). Eu v\u0103 voi ar\u0103ta cum au fost \u015fi cum au petrecut prietenii lui Dumnezeu \u00eenainte de venirea Crucii, dac\u0103 voi v\u0103 ve\u0163i apleca urechea cea iubitoare de Dumnezeu \u015fi ve\u0163i lua seama la cele ale Lui.<\/p>\n

3. C\u00e2nd \u00eenc\u0103 nu ap\u0103ruse omul p\u0103catului, fiul nelegiuirii, vreau s\u0103 spun antihristul, a zis Teologul cel iubit de Hristos: \u201e\u015ei acum, iubi\u0163ilor, este antihrist\u201d (I Ioan 2:18). Tot astfel \u015fi Crucea se afl\u0103 la cei de mai dinainte de noi, chiar dac\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 se v\u0103deasc\u0103 aievea \u015fi deplin. C\u0103ci marele Pavel ne-a \u00eenv\u0103\u0163at pe noi, \u00een chip destul de limpede, cum se afl\u0103 \u00een noi antihristul chiar \u00eenainte de a se ivi, c\u0103ci el spune: \u201e\u2026 taina f\u0103r\u0103delegii se \u015fi lucreaz\u0103 \u00een noi\u201d (II Tesaloniceni 2, 7). Tot astfel \u015fi Crucea lui Hristos, chiar pe c\u00e2nd nu se ar\u0103tase ca atare, se g\u0103sea totu\u015fi \u00een str\u0103mo\u015fii no\u015ftri; c\u0103ci \u00eenc\u0103 de pe atunci taina ei se lucra \u00eentr-\u00een\u015fii.<\/p>\n

4. \u015ei ca s\u0103-i las acum pe Abel \u015fi pe Set \u015fi pe Enos \u015fi pe Enoh, dar \u015fi pe Noe, adic\u0103 pe to\u0163i cei ce p\u00e2n\u0103 la Noe, sau pu\u0163in dup\u0103 el, au binepl\u0103cut lui Dumnezeu, voi \u00eencepe cu Avraam, care s-a f\u0103cut p\u0103rinte al multor neamuri \u2013 al iudeilor dup\u0103 trup, al nostru dup\u0103 credin\u0163\u0103. Dar ca s\u0103 \u00eencep cu acest tat\u0103 al nostru dup\u0103 duh \u015fi cu bunul lui \u00eenceput \u015fi cu prima lui dumnezeiasc\u0103 chemare, ce cuvinte i-a gr\u0103it acestuia Dumnezeu mai \u00eent\u00e2i? \u201eIe\u015fi din p\u0103m\u00e2ntul t\u0103u, din neamul t\u0103u \u015fi din casa tat\u0103lui t\u0103u, \u015fi vino \u00een p\u0103m\u00e2ntul pe care \u0163i-l voi ar\u0103ta Eu\u201d (Facerea 12:1), Aceste cuvinte poart\u0103 \u00een ele taina Crucii; \u015fi aceast\u0103 tain\u0103 f\u0103r\u0103 \u00eenconjur a ar\u0103tat-o Pavel, care, l\u0103ud\u00e2ndu-se \u00eentru Crucea lui Hristos, zice: \u201e\u2026 lumea este r\u0103stignit\u0103 pentru mine\u2026\u201d (Galateni 6:14). Pentru cel ce fuge din patria sa \u015fi din lume f\u0103r\u0103 s\u0103 se mai \u00eentoarc\u0103, patria \u015fi lumea c\u0103rnii sunt ucise \u015fi desfiin\u0163ate: iat\u0103, aceasta este Crucea!<\/p>\n

5. Dar c\u0103tre Avraam, care \u00eenc\u0103 nu fugise de c\u00e2rd\u0103\u015fia celor f\u0103r\u0103 de Dumnezeu, Domnul a gr\u0103it: \u201eIe\u015fi din p\u0103m\u00e2ntul t\u0103u \u015fi vino \u00een p\u0103m\u00e2ntul\u201d nu pe care \u0163i-l voi da \u0163ie, ci \u201epe care \u0163i-l voi ar\u0103ta \u0163ie\u201d, ca \u015fi cum prin aceasta ar fi \u00een\u0163eles un alt p\u0103m\u00e2nt, duhovnicesc. Ce spune cel dint\u00e2i cuv\u00e2nt al lui Dumnezeu c\u0103tre Moise, dup\u0103 acesta fugise din Egipt \u015fi se suise pe munte? \u201eScoate-\u0163i \u00eenc\u0103l\u0163\u0103mintea din picioarele tale\u2026\u201d (Ie\u015firea 3, 5). Aceasta este \u00eenc\u0103 o tain\u0103 a Crucii, care urmeaz\u0103 de aproape celei dint\u00e2i; c\u0103ci, spune Dumnezeu, dac\u0103 ai ie\u015fit din p\u0103m\u00e2ntul Egiptului \u015fi ai p\u0103r\u0103sit slujirea lui Faraon \u015fi ai dispre\u0163uit numirea de fiu al fetei lui Faraon, \u015fi pe c\u00e2t st\u0103tea \u00een puterea ta a fost surpat\u0103 \u015fi a \u00eencetat s\u0103 mai existe lumea aceasta a slujirii celei rele \u015fi viclene, e totu\u015fi de trebuin\u0163\u0103 ca la acestea tu s\u0103 mai adaugi ceva. Ce anume? S\u0103 desfaci \u00eenc\u0103l\u0163\u0103rile picioarelor tale, adic\u0103 s\u0103 lepede el ve\u015fmintele de piele pe care le \u00eembr\u0103case, \u00een care lucra p\u0103catul \u015fi care \u00eel desp\u0103r\u0163eau de p\u0103m\u00e2ntul cel sf\u00e2nt. A\u015fadar, \u201ea scoate \u00eenc\u0103l\u0163\u0103mintea din picioare\u201d este totuna cu a spune: nu mai tr\u0103i dup\u0103 trup \u015fi \u00een p\u0103cat, ci s\u0103 fie lep\u0103dat\u0103 \u015fi ucis\u0103 via\u0163a cea potrivnic\u0103 lui Dumnezeu \u015fi cugetarea cea dup\u0103 trup. Astfel \u00eenc\u00e2t acea \u201ealt\u0103 lege, lupt\u00e2ndu-se \u00eempotriva legii min\u0163ii mele \u015fi f\u0103c\u00e2ndu-m\u0103 rob legii p\u0103catului, care este \u00een m\u0103dularele mele\u201d (Romani 7:23) s\u0103 nu mai st\u0103p\u00e2neasc\u0103 \u015fi s\u0103 nu mai lucreze, ci s\u0103 fie dat\u0103 mor\u0163ii (mortificat\u0103) prin puterea vederii lui Dumnezeu. Oare nu aceasta este Crucea? C\u0103ci Crucea este iar\u0103\u015fi \u2013 ca s\u0103 gr\u0103im noi precum dumnezeiescul Pavel \u2013 s\u0103-\u0163i r\u0103stigne\u015fti trupul \u201e\u00eempreun\u0103 cu patimile \u015fi cu poftele\u201d (Galateni 5, 24).<\/p>\n

6. Dumnezeu spune: \u201eScoate-\u0163i \u00eenc\u0103l\u0163\u0103mintea din picioarele tale, c\u0103 locul pe care calci este p\u0103m\u00e2nt sf\u00e2nt!\u201d; iar cuv\u00e2ntul acesta \u00eei dezv\u0103luie lui Moise sfin\u0163enia care va veni pe p\u0103m\u00e2nt prin Cruce, cea dup\u0103 ar\u0103tarea Domnului \u015fi Dumnezeului \u015fi M\u00e2ntuitorului nostru Iisus Hristos. Fiindc\u0103 atunci Moise a v\u0103zut mai dinainte viitoarea venire a lui Hristos prin contemplarea acelei priveli\u015fti pline de m\u0103re\u0163ie a rugului nears din mijlocul fl\u0103c\u0103rilor. Astfel \u00eenc\u00e2t \u015fi vederea duhovniceasc\u0103 \u00een Dumnezeu este tain\u0103 a Crucii, \u00eenc\u0103 mai \u00eensemnat\u0103 dec\u00e2t taina cea dint\u00e2i. C\u0103ci sunt dou\u0103 taine \u015fi pe acestea ni le arat\u0103 \u00eenv\u0103luit marele Pavel \u015fi P\u0103rin\u0163ii no\u015ftri. C\u0103ci cel dint\u00e2i nu spune doar c\u0103 \u201elumea pentru mine s-a r\u0103stignit\u201d, dar adaug\u0103: \u201e\u015fi eu m-am r\u0103stignit pentru lume\u201d. Iar Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i ne poruncesc s\u0103 nu ne gr\u0103bim s\u0103 ne \u00een\u0103l\u0163\u0103m pe cruce \u00eenaintea Crucii, \u00eentruc\u00e2t sunt \u00eentr-adev\u0103r dou\u0103 \u00een\u0163elesuri \u015fi taine deosebite ale Crucii.<\/p>\n

7. Taina cea dint\u00e2i a Crucii st\u0103 \u00een fuga de lume, \u00een desp\u0103r\u0163irea de rudele dup\u0103 trup \u2013 dac\u0103 ele \u00eempiedic\u0103 evlavia \u015fi via\u0163a cea pe potriva ei \u2013 \u015fi \u00een deprinderea cea trupeasc\u0103, despre care Pavel spune c\u0103 este \u015fi ea de oarecare folos (vezi I Timotei 4:8); aceasta ne arat\u0103 c\u0103 lumea \u015fi p\u0103catul sunt r\u0103stignite pentru noi c\u00e2nd fugim de ele. Iar cea de-a doua tain\u0103 a Crucii ne arat\u0103 c\u0103 suntem r\u0103stigni\u0163i pentru lume \u015fi pentru patimile ei, c\u00e2nd acestea fug de noi. \u015ei este cu neputin\u0163\u0103 ca ele s\u0103 fug\u0103 \u00eentru totul, sau s\u0103 nu mai lucreze \u00een noi, dac\u0103 noi nu ne na\u015ftem \u00eentru vederea duhovniceasc\u0103 a lui Dumnezeu. Pentru c\u0103, atunci c\u00e2nd noi \u00eenaint\u0103m \u015fi ajungem prin lucrare la vederea duhovniceasc\u0103, \u015fi \u00eenfrumuse\u0163\u0103m \u015fi \u00eennoim pe omul nostru cel dinl\u0103untru, c\u0103ut\u00e2nd cu os\u00e2rdie comoara cea dumnezeiasc\u0103 ascuns\u0103 \u00een noi \u015fi privind cu mult\u0103 luare aminte la \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu cea dinl\u0103untrul nostru, atunci noi suntem r\u0103stigni\u0163i pentru lume \u015fi pentru patimi. Prin aceast\u0103 nevoin\u0163\u0103 a g\u00e2ndului se isc\u0103 o fierbin\u0163eal\u0103 \u00een inima noastr\u0103, care alung\u0103 relele cuget\u0103ri ca pe ni\u015fte mu\u015fte, insufl\u00e2nd pace duhovniceasc\u0103 \u015fi m\u00e2ng\u00e2iere \u00een suflet \u015fi aduc\u00e2nd sfin\u0163ire \u00een trup, dup\u0103 cuv\u00e2ntul aceluia care spune: \u201e\u00eenfierb\u00e2ntatu-s-a inima mea \u00een\u0103untrul meu \u015fi \u00een cugetul meu se va aprinde foc\u201d (Psalmi 38:4). \u015ei aceasta este ceea ce unul dintre P\u0103rin\u0163ii no\u015ftri purt\u0103tori de Dumnezeu ne-a \u00eenv\u0103\u0163at gr\u0103ind: \u201eOstene\u015fte-te cu toat\u0103 os\u00e2rdia, ca s\u0103 se fac\u0103 \u00een tine lucrarea lui Dumnezeu, \u015fi s\u0103 biruie\u015fti patimile cele din afar\u0103\u201d (vezi Apoftegmele lui Nichifor, 3). Pe deasupra, \u015fi marele Pavel ne-a \u00eendemnat pe noi: \u201e\u00cen Duhul s\u0103 umbla\u0163i \u015fi s\u0103 nu \u00eemplini\u0163i pofta trupului\u201d (Galateni 5:16). De aceea \u015fi \u00een alt\u0103 parte ne d\u0103 el porunc\u0103, spun\u00e2nd: \u201eSta\u0163i deci tari, av\u00e2nd mijlocul vostru \u00eencins cu adev\u0103rul\u201d (Efeseni 6:14), c\u0103ci vederea duhovniceasc\u0103 \u00eent\u0103re\u015fte \u015fi chivernise\u015fte \u00een noi puterea dorin\u0163ei, alung\u00e2nd poftele trupe\u015fti. Marele Petru ne arat\u0103 nou\u0103 \u00een chip destul de limpede care este \u201emijlocul\u201d \u015fi care este \u201eadev\u0103rul\u201d, spun\u00e2nd: \u201ePentru aceea, \u00eencing\u00e2nd mijloacele cugetului vostru, trezindu-v\u0103, n\u0103d\u0103jdui\u0163i des\u0103v\u00e2r\u015fit \u00een harul care vi se va da vou\u0103, la ar\u0103tarea lui Iisus Hristos\u201d (I Petru 1:13).<\/p>\n

8. \u00centruc\u00e2t este cu neputin\u0163\u0103 ca patimile cele rele \u015fi lumea p\u0103catului s\u0103 fug\u0103 de la noi \u00eentru totul \u015fi s\u0103 nu mai lucreze m\u0103car \u00een mintea noastr\u0103, dac\u0103 n-am ajuns la vederea duhovniceasc\u0103 a lui Dumnezeu, de aceea \u015fi aceast\u0103 vedere duhovniceasc\u0103 este tain\u0103 a Crucii, care-i r\u0103stigne\u015fte pentru lume pe cei ce s-au f\u0103cut vrednici de ea. Deci a\u015fa \u015fi vederea de c\u0103tre Moise a rugului care ardea \u015fi nu se mistuia era o tain\u0103 a Crucii, tain\u0103 mai mare \u015fi mai des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 dec\u00e2t cea a lui Avraam. Dar oare Moise a fost \u00eenv\u0103\u0163at (ini\u0163iat) \u00een taina mai deplin\u0103 a Crucii, iar Avraam nu? Cum ar putea avea aceasta vreun t\u00e2lc? Lui Avraam nu i s-a ar\u0103tat totul de la prima chemare; dar mai t\u00e2rziu, dup\u0103 aceast\u0103 chemare a sa, el a primit o a doua, o a treia \u015fi \u00eenc\u0103 multe altele \u2013 chiar dac\u0103 acum nu este vremea s\u0103 vorbim despre toate acestea.<\/p>\n

9. Eu v\u0103 voi aminti vou\u0103 de vederea cea minunat\u0103 a lui Dumnezeu de care s-a \u00eenvrednicit Avraam, c\u00e2nd el a v\u0103zut \u00een chip limpede pe Dumnezeu cel Unul \u00een trei ipostasuri, de\u015fi \u00eenc\u0103 nu fusese ar\u0103tat \u015fi vestit astfel: \u201eApoi Domnul S-a ar\u0103tat iar\u0103\u015fi lui Avraam la stejarul Mamvri\u2026 Atunci, ridic\u00e2ndu-\u015fi ochii s\u0103i, a privit \u015fi iat\u0103, trei Oameni st\u0103teau \u00eenaintea lui; \u015fi cum I-a v\u0103zut, a alergat din pragul cortului s\u0103u \u00een \u00eent\u00e2mpinarea lor\u2026\u201d (Facerea 18, 1-2 \u015fi urm.). Iat\u0103 c\u0103 pe Dumnezeu cel Unul el L-a v\u0103zut \u00eentreit. C\u0103ci, se spune, Domnul S-a ar\u0103tat lui: \u015fi iat\u0103 c\u0103 trei Oameni erau acolo; deci alerg\u00e2nd el \u00een \u00eent\u00e2mpinarea acestora trei, \u00eendat\u0103 gr\u0103ie\u015fte ca Unuia singur, spun\u00e2nd: \u201eDoamne, de am aflat har \u00eenaintea Ta, nu trece cu vederea pe slujitorul T\u0103u\u201d. Iar cei trei ca Unul singur i-au gr\u0103it, c\u0103ci e scris \u00eentr-adev\u0103r c\u0103 i-au zis lui Avraam: \u201e Unde este Sara, so\u0163ia ta? M\u0103 voi \u00eentoarce la tine \u00een vremea aceasta de acum, \u015fi va avea un fiu Sara, femeia ta\u201d. Auzind aceasta, Sara a r\u00e2s. \u201e\u015ei a spus Domnul: De ce a r\u00e2s Sara, nevasta ta?\u201d. Iat\u0103 un singur Dumnezeu \u00een trei ipostasuri, \u015fi trei ipostasuri fiind un singur Domn, c\u0103ci zice Scriptura: \u201e\u015ei a spus Domnul\u2026\u201d<\/p>\n

10. A\u015fadar astfel lucra taina Crucii \u00een Avraam. Iar Isaac era chip al Celui ce a fost b\u0103tut \u00een cuie pe ea, fiindc\u0103 a fost ascult\u0103tor de tat\u0103l s\u0103u, ca \u015fi Hristos, p\u00e2n\u0103 la moarte; iar berbecul dat \u00een schimbul lui L-a pre\u00eenchipuit pe Mielul lui Dumnezeu dat ca s\u0103 fie jertfit pentru noi; iar tufi\u015ful de care berbecul era legat cuprindea taina chipului Crucii; de aceea se \u015fi numea acel tufi\u015f Sabek, ceea. ce \u00eenseamn\u0103 \u201etufi\u015ful iert\u0103rii\u201d, a\u015fa cum \u015fi Crucea este lemnul m\u00e2ntuirii. \u015ei \u00een Iacov, fiul lui Isaac, se afl\u0103 pre\u00eenchipuit\u0103 taina Crucii, pentru c\u0103 s-au \u00eenmul\u0163it turmele sale prin lemn \u015fi prin ap\u0103 (vezi Facerea 30), lemnul acela pre\u00eenchipuind lemnul Crucii, iar apa aceea pre\u00eenchipuind botezul cel dumnezeiesc, care cuprinde \u00een el taina Crucii: \u201eC\u0103ci \u00eentru moartea lui Hristos ne-am botezat\u201d, spune Apostolul (Romani 6>3). C\u0103ci \u015fi Hristos a \u00eenmul\u0163it turmele cele cuget\u0103toare prin lemn \u015fi prin ap\u0103, adic\u0103 prin Cruce \u015fi Botez.<\/p>\n

11. \u00cens\u0103 Iacov, \u015fi prin \u00eenchinarea la v\u00e2rful toiagului s\u0103u (Facerea 47:31), \u015fi prin binecuv\u00e2ntarea dat\u0103 fiilor s\u0103i (Facerea 41:9-20), \u015fi prin punerea cruci\u015f a m\u00e2inilor sale, a ar\u0103tat \u00eenc\u0103 \u015fi mai limpede chipul Crucii. \u015ei de la \u00eenceput \u015fi p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fit fiind el ascult\u0103tor fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163ii s\u0103i, din aceast\u0103 pricin\u0103 a fost iubit \u015fi binecuv\u00e2ntat; dar tot din aceast\u0103 pricin\u0103 era el ur\u00e2t de c\u0103tre Isav. \u015ei astfel, \u00eendur\u00e2nd cu b\u0103rb\u0103\u0163ie toat\u0103 ispita, a avut, de-a lungul \u00eentregii lui vie\u0163i, lucr\u0103toare taina Crucii. De aceea \u015fi Dumnezeu a spus: \u201ePe Iacov l-am \u00eendr\u0103git, dar pe Isav l-am ur\u00e2t\u201d (vezi Maleahi 1:1 -2). Ceva de acest fel s-a petrecut \u015fi cu noi, fra\u0163ilor. C\u0103ci cel ce se supune ascult\u00e2nd de p\u0103rin\u0163ii s\u0103i dup\u0103 trup \u015fi dup\u0103 duh, potrivit poruncii apostolice: \u201eCopii, asculta\u0163i pe p\u0103rin\u0163ii vo\u015ftri!\u201d (Efeseni 6:1), acela este iubit \u015fi de Domnul, ca unul ce s-a asem\u0103nat \u00een felul acesta cu Fiul cel preaiubit al lui Dumnezeu. Iar cel ce refuz\u0103 s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103, c\u0103lc\u00e2nd porunca, este ur\u00e2t \u015fi de Dumnezeu, ca unul ce r\u0103m\u00e2ne str\u0103in de asem\u0103narea cu Fiul S\u0103u cel preaiubit. \u015ei faptul acesta a ar\u0103tat \u00een\u0163eleptul Solomon c\u0103 nu se refer\u0103 doar la Iacov \u015fi la Isav, ci-i prive\u015fte pe to\u0163i oamenii: \u201eFiul \u00een\u0163elept ascult\u0103 de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura tat\u0103lui s\u0103u, iar cel batjocoritor nici de mustrare\u201d (Pilde 13:1).<\/p>\n

12. Dar Iacov, fiul ascult\u0103rii, nu a dob\u00e2ndit oare taina cea mai \u00eenalt\u0103 a Crucii, vreau s\u0103 spun: vederea dumnezeiasc\u0103 potrivit c\u0103reia omul este r\u0103stignit cu des\u0103v\u00e2r\u015fire, murind p\u0103catului \u015fi tr\u0103ind virtu\u0163ii? \u015ei de altfel el \u00eensu\u015fi aduce m\u0103rturie pentru sine, \u015fi despre vederea duhovniceasc\u0103, \u015fi despre m\u00e2ntuire: \u201eAm v\u0103zut pe Dumnezeu \u00een fa\u0163\u0103 \u015fi m\u00e2ntuit a fost sufletul meu!\u201d (Facerea 32,:30). Unde sunt cei care urmeaz\u0103 \u00eenc\u0103 flec\u0103relile f\u0103r\u0103 noim\u0103 ale oamenilor cu faim\u0103 rea ce s-au ar\u0103tat \u00een vremurile noastre? S\u0103 aud\u0103 ei c\u0103 Iacov a v\u0103zut fa\u0163a lui Dumnezeu, \u015fi nu numai c\u0103 nu i s-a luat via\u0163a, ci, precum el \u00eensu\u015fi spune, a fost \u015fi m\u00e2ntuit, \u00een r\u0103sp\u0103rul cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu: \u201e\u2026 c\u0103 nu poate vedea omul fa\u0163a Mea \u015fi s\u0103 tr\u0103iasc\u0103\u201d (Ie\u015firea 33:20). Oare sunt doi Dumnezei: unul a C\u0103rui fa\u0163\u0103 se arat\u0103 vederii sfin\u0163ilor, \u015fi altul a C\u0103rui fa\u0163\u0103 este mai presus de orice vedere? Departe de noi asemenea blasfemie! Dar fa\u0163a lui Dumnezeu cea v\u0103zut\u0103 este lucrarea harului dumnezeiesc ce se descoper\u0103 celor vrednici. Iar fa\u0163a lui Dumnezeu cea niciodat\u0103 v\u0103zut\u0103 este ceea ce se nume\u015fte firea dumnezeiasc\u0103, aflat\u0103 mai presus de toat\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea \u015fi vederea. C\u0103ci nimeni n-a r\u0103zbit p\u00e2n\u0103 la cele mai din ad\u00e2nc ale lui Dumnezeu, dup\u0103 cum este scris (Ieremia 23, 18), \u015fi nimeni n-a v\u0103zut, nici nu poate s\u0103 vad\u0103 firea lui Dumnezeu (I Timotei 6:16). Astfel, vederea duhovniceasc\u0103 a lui Dumnezeu \u015fi taina cea dumnezeiasc\u0103 a Crucii nu numai c\u0103 izgonesc din suflet patimile cele rele \u015fi demonii care le insufl\u0103, dar \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103turilor gre\u015fite, ca \u015fi celor ce le sus\u0163in, le arat\u0103 vinov\u0103\u0163ia, \u00eendep\u0103rt\u00e2ndu-le din ocolul Sfintei Biserici a lui Hristos, \u00een care ni s-a h\u0103r\u0103zit nou\u0103 acum s\u0103 pr\u0103znuim \u015fi s\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103m \u00een chip limpede harul \u015fi lucrarea dumnezeiasc\u0103 a Crucii de dinaintea Crucii \u00een p\u0103rin\u0163ii no\u015ftri.<\/p>\n

13. A\u015fa precum la Avraam a lucrat taina Crucii, iar fiul s\u0103u Isaac era el \u00eensu\u015fi chip al Celui mai t\u00e2rziu r\u0103stignit, tot astfel \u00een via\u0163a \u00eentreag\u0103 a lui Iacov taina Crucii a lucrat, iar Iosif, fiul lui Iacov, a fost el \u00eensu\u015fi mistic\u0103 pre\u00eenchipuire a Cuv\u00e2ntului divino-uman Ce avea s\u0103 fie r\u0103stignit. C\u0103ci \u015fi el a fost adus prin zavistie s\u0103 fie ucis de cei ce se \u00eenrudeau cu el dup\u0103 trup, pentru care \u015fi la care a fost trimis de c\u0103tre tat\u0103l s\u0103u, precum \u015fi Hristos mai t\u00e2rziu; \u015fi chiar dac\u0103 Iosif nu a fost ucis, ci doar v\u00e2ndut, nu-i nimic de mirare, c\u0103ci nici Isaac nu a fost jertfit. Dar ei nu erau adev\u0103rul, ci numai pre\u00eenchipuire a adev\u0103rului ce avea s\u0103 vin\u0103. Daca trebuie s\u0103 vedem \u00een ace\u015ftia taina \u00eendoit\u0103 \u2013 prin cele dou\u0103 firi \u2013 a lui Iisus, aducerea lor spre jertf\u0103 a descoperit mai dinainte patima cea dup\u0103 trup a Dumnezeului-Om, iar lipsa lor de p\u0103timire deplin\u0103 \u2013 netulburarea (impasibilitatea) Dumnezeirii. Lucrul acesta poate fi \u00eent\u00e2lnit \u015fi la Iacov \u015fi Avraam. Chiar dac\u0103 au fost ispiti\u0163i, ei au ie\u015fit totu\u015fi biruitori, ceea ce sta limpede scris \u015fi despre Hristos. Dintre cei patru care au vestit cucernicia \u00eenainte de darea Legii, doi, Avraam \u015fi Iacov, aveau lucr\u0103toare \u00een via\u0163a lor taina Crucii, iar ceilal\u0163i doi, Iacov \u015fi Iosif, au vestit mai dinainte, \u00een chip minunat, aceast\u0103 tain\u0103.<\/p>\n

14. Dar oare cel dint\u00e2i care a primit Legea de la Dumnezeu \u015fi a dat-o altora, Moise, nu a fost izb\u0103vit el \u00eensu\u015fi prin lemn \u015fi prin ap\u0103, \u00eenainte de a fi dat\u0103 Legea, c\u00e2nd a fost p\u0103r\u0103sit apelor Nilului, lep\u0103dat \u00eentr-un co\u015f? Dar n-a izb\u0103vit el oare poporul lui Israel prin lemn \u015fi prin ap\u0103 (vezi Ie\u015firea 14, 16), ar\u0103t\u00e2nd mai dinainte prin lemn \u2013 Crucea, iar prin ap\u0103 \u2013 dumnezeiescul Botez? Astfel \u015fi Pavel, de taine v\u0103z\u0103torul, spune deslu\u015fit: \u201e\u015ei to\u0163i, \u00eentru Moise, au fost boteza\u0163i \u00een nor \u015fi \u00een mare\u201d (I Corinteni 10, 2). \u015ei el m\u0103rturise\u015fte c\u0103 Moise, chiar \u00eenainte de mare \u015fi de toiag, a \u00eendurat, de bun\u0103 voie, crucea lui Hristos, \u201esocotind c\u0103 batjocorirea pentru Hristos este mai mare bog\u0103\u0163ie dec\u00e2t comorile Egiptului\u201d (Evrei 11, 26). Iar ceea ce numesc cei nebuni batjocorirea lui Hristos, aceasta este Crucea. Drept care Pavel spune iar\u0103\u015fi, cu privire la Hristos, c\u0103 \u201ea suferit Crucea, n-a \u0163inut seama de ocara ei\u201d (Evrei 12, 2). Ci Moise, chip \u015fi \u00eenainta\u015f al S\u0103u, a vestit mai dinainte, cu toat\u0103 limpezimea, \u015fi chipul Crucii, \u015fi m\u00e2ntuirea ce avea s\u0103 vin\u0103 prin ea. C\u0103ci Moise, \u0163in\u00e2nd toiagul drept, \u015fi-a \u00eentins m\u00e2inile pe el, \u00eenf\u0103\u021bi\u0219\u00e2ndu-se astfel pe sine ca o cruce pe toiag; \u015fi ar\u0103t\u00e2ndu-se el \u00een felul acesta, deplin l-a pus pe fug\u0103 pe Amalec (vezi Ie\u015firea. 17:9-12). Dar \u015fi pun\u00e2nd \u015farpele de aram\u0103 de-a curmezi\u015ful, ca semn, a ridicat mai presus de toate chipul Crucii \u015fi a poruncit iudeilor celor mu\u015fca\u0163i de \u015ferpi s\u0103 priveasc\u0103 la el ca la un izb\u0103vitor al lor, t\u0103m\u0103duindu-i astfel de mu\u015fc\u0103turile \u015ferpilor (vezi Numerii 21:8-9).<\/p>\n

15. Nu voi avea vreme s\u0103 istorisesc aici despre Iosua \u015fi despre cei ce dup\u0103 el, de la Judec\u0103tori la David \u015fi ceilal\u0163i, s-au \u00eenvrednicit de taina Crucii, cum au st\u0103vilit apele, au oprit soarele, au d\u0103r\u00e2mat cet\u0103\u0163ile celor necredincio\u015fi, s-au ar\u0103tat puternici la r\u0103zboi, au r\u0103sturnat taberele vr\u0103jma\u015filor, au sc\u0103pat de t\u0103i\u015furile sabiei, au stins puterea focului, au rupt boturile leilor, au certat pe regi, c\u0103petenii de oaste le-au pref\u0103cut \u00een cenu\u015f\u0103, au sculat mor\u0163i, au legat crugul prin cuv\u00e2nt \u015fi iar\u0103\u015fi l-au slobozit, au f\u0103cut rodnici norii care erau sterpi; drept care Pavel a spus c\u0103 pe acestea credin\u0163a le-a \u00eemplinit, fiind credin\u0163a o putere m\u00e2ntuitoare \u015fi de aceea toate sunt cu putin\u0163\u0103 celui care crede (vezi Evrei 11:32-40). Ceva de acest fel este \u015fi Crucea lui Hristos pentru cei ce cred, dup\u0103 spusa lui Pavel: \u201eC\u0103ci cuv\u00e2ntul Crucii, pentru cei ce pier, este nebunie; iar pentru noi, cei ce ne m\u00e2ntuim, este puterea lui Dumnezeu\u201d (I Corinteni 1:18).<\/p>\n

16. Dar s\u0103-i l\u0103s\u0103m la o parte pe cei de dinaintea Legii \u015fi pe cei de sub Lege; c\u0103ci n-a gr\u0103it oare \u00eensu\u015fi Domnul, prin care toate s-au f\u0103cut \u015fi sunt, \u00eenc\u0103 \u00eenainte de Cruce: \u201eCel ce nu-\u015fi ia crucea \u015fi nu-Mi urmeaz\u0103 Mie nu este vrednic de Mine\u201d (Matei 10:38)? Vezi dar cum, chiar \u00eenainte ca El s\u0103 fi fost pironit pe Cruce, aceasta \u00eensemna deja m\u00e2ntuirea? Totu\u015fi, c\u00e2nd deslu\u015fit a gr\u0103it Domnul mai \u00eenainte ucenicilor S\u0103i despre p\u0103timirea \u015fi moartea Lui pe Cruce, auzindu-L Petru, nu a r\u0103bdat aceasta, ci, \u015ftiind c\u0103 El avea deplin\u0103 slobozenie, L-a rugat spun\u00e2nd: \u201eFie-\u0163i mil\u0103 de Tine, s\u0103 nu \u0162i se \u00eent\u00e2mple \u0162ie aceasta\u201d (Matei 16:22); atunci Domnul l-a certat ca pe unul care cuget\u0103 omene\u015fte \u015fi nu dumnezeie\u015fte. Chem\u00e2nd mul\u0163imea, dimpreun\u0103 cu ucenicii Lui, Le-a spus lor: \u201eDac\u0103 vrea cineva s\u0103 vin\u0103 dup\u0103 Mine, s\u0103 se lepede de sine, s\u0103-\u015fi ia Crucea \u015fi s\u0103-Mi urmeze Mie. C\u0103 cine va voi s\u0103-\u015fi scape sufletul \u00eel va pierde; iar cine \u00ee\u015fi va pierde sufletul pentru Mine \u00eel va afla\u201d (Matei 16:24-25). 17. A\u015fadar, El a chemat mul\u0163imea, dimpreun\u0103 cu ucenicii S\u0103i, \u015fi a m\u0103rturisit atunci pe deplin, vestindu-le lor aceste m\u0103re\u0163e \u015fi mai presus de fire, \u015fi cu adev\u0103rat dumnezeie\u015fti, iar nu omene\u015fti planuri, pentru a ar\u0103ta c\u0103 cere acestea nu numai de la ucenicii S\u0103i ale\u015fi, ci de la tot omul care crede \u00een El. Iar a urma lui Hristos \u00eenseamn\u0103 a tr\u0103i potrivit Evangheliei Sale, d\u00e2nd pild\u0103 de toat\u0103 virtutea \u015fi cucernicia. C\u00e2t despre \u00eendemnul de a-L urma \u015fi de a se lep\u0103da de sine, ridic\u00e2nd crucea, acesta \u00eenseamn\u0103 a nu se cru\u0163a de moartea \u00eentru batjocur\u0103, pentru virtute \u015fi pentru adev\u0103rul \u00eenv\u0103\u0163\u0103turilor celor dumnezeie\u015fti. Chiar dac\u0103 este m\u0103re\u0163 \u015fi mai presus de fire a se lep\u0103da cineva de sine \u015fi a se da dispre\u0163ului \u015fi mor\u0163ii, nu este totu\u015fi de necrezut: c\u0103ci (nici) \u00eemp\u0103ra\u0163ii p\u0103m\u00e2ntului n-ar \u00eeng\u0103dui vreodat\u0103 s\u0103 fie urma\u0163i la r\u0103zboi de oameni ce n-ar fi gata s\u0103 moar\u0103 pentru ei. Ce este atunci de mirare \u00een faptul c\u0103 \u00eemp\u0103ratul cerurilor, venind s\u0103 locuiasc\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt dup\u0103 cum f\u0103g\u0103duise, pentru a da piept cu ob\u015ftescul vr\u0103jma\u015f al neamului omenesc, \u00ee\u015fi caut\u0103 \u00eenso\u0163itori potrivi\u0163i pentru aceasta? Dar \u00eemp\u0103ra\u0163ii p\u0103m\u00e2ntului nu-i pot \u00eenvia pe cei ce \u015fi-au primejduit via\u0163a pentru ei. C\u0103ci ce ar putea oare s\u0103 mai primeasc\u0103 un mort de la ace\u015ftia? Ba mai mult, chiar \u015fi \u00eemp\u0103ra\u0163ii, dac\u0103 au murit pentru un \u0163el cucernic, \u00ee\u015fi pun n\u0103dejdea \u00een Domnul. Astfel, Domnul \u00eei r\u0103spl\u0103te\u015fte cu via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103 pe cei ce se primejduiesc ca s\u0103-L urmeze.<\/p>\n

18. \u015ei dac\u0103 \u00eemp\u0103ra\u0163ii p\u0103m\u00e2ntului \u00ee\u015fi caut\u0103 \u00eenso\u0163itori gata s\u0103 mearg\u0103 la moarte pentru ei, iat\u0103 c\u0103 Domnul S-a dat pe Sine \u00eensu\u015fi mor\u0163ii pentru noi, sf\u0103tuindu-ne sa fim gata de moarte nu pentru El, ci pentru noi \u00een\u015fine; \u015fi ne arat\u0103 \u00eentr-adev\u0103r c\u0103 este vorba despre noi \u00een\u015fine, c\u00e2nd adaug\u0103: \u201eC\u0103ci cine va voi s\u0103-\u015fi scape sufletul \u00eel va pierde, iar cine va pierde sufletul s\u0103u pentru Mine \u015fi pentru Evanghelie, acela \u00eel va sc\u0103pa\u201d (Marcu 8:35). Ce \u00eenseamn\u0103 acest cuv\u00e2nt: cel ce ar vrea s\u0103-\u015fi izb\u0103veasc\u0103 sufletul, acela \u015fi-l va pierde, iar cel ce \u015fi-l va pierde, acela \u015fi-l va izb\u0103vi? Firea omului este \u00eendoit\u0103: omul cel din afar\u0103, vreau s\u0103 spun trupul, \u015fi omul cel dinl\u0103untru, adic\u0103 sufletul. Deci, c\u00e2nd omul cel din afar\u0103 se d\u0103 pe sine mor\u0163ii, el \u00ee\u015fi pierde sufletul pe care-l avea (\u00een trup). C\u0103ci cel ce \u015fi-a pierdut astfel sufletul pentru Hristos \u015fi pentru Evanghelie, acela \u00eentru totul \u015fi cu adev\u0103rat \u015fi-l va m\u00e2ntui, c\u0103p\u0103t\u00e2nd prin el via\u0163a cereasc\u0103 \u015fi ve\u015fnic\u0103, purt\u0103toare spre \u00eenviere, f\u0103c\u00e2ndu-se ceresc \u015fi ve\u015fnic \u015fi dup\u0103 trup. Iar cel ce-\u015fi iube\u015fte via\u0163a sa, \u015fi nu este gata s\u0103 \u015fi-o piard\u0103, din pricina \u00eendr\u0103girii acestui veac vremelnic \u015fi a tot ce \u0163ine de el, \u00ee\u015fi va pierde sufletul s\u0103u, lipsindu-l de via\u0163a cea adev\u0103rat\u0103, \u015fi se va pierde \u2013 vai! \u2013 \u015fi pe sine, \u00eencredin\u0163\u00e2ndu-\u015fi sufletul os\u00e2ndei celei ve\u015fnice. \u015ei prea milostivul St\u0103p\u00e2n, ca \u015fi cum ar pl\u00e2nge pentru sufletul acela, ar\u0103t\u00e2nd m\u0103rimea nenorocirii sale, spune: \u201eC\u0103ci ce-i folose\u015fte omului s\u0103 c\u00e2\u015ftige lumea \u00eentreag\u0103, dac\u0103-\u015fi pierde sufletul? Sau ce ar putea s\u0103 dea omul, \u00een schimb, pentru sufletul s\u0103u?\u201d (Marcu 8:36-37). Nimic altceva dec\u00e2t pe cele care-n veacul de acum sunt socotite de cinste \u015fi pl\u0103cute foarte, \u015fi pe care el le-ar prefera unei mor\u0163i m\u00e2ntuitoare. Dar oare ce-ar putea afla el de dat, \u00een veacul acesta, \u00een schimbul acelei vie\u0163i \u00een Duh cu care lumea \u00eentreag\u0103 nu se poate asemui?<\/p>\n

19. Prin urmare, fra\u0163ilor, dac\u0103 un singur om ar putea s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103 lumea \u00eentreag\u0103, aceasta nu i-ar fi de nici un folos, dac\u0103 ar fi lipsit de sufletul s\u0103u. Cu c\u00e2t mai cumplit este c\u00e2nd cineva, put\u00e2nd s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103 din lumea aceasta o parte c\u00e2t de mic\u0103, ajunge s\u0103-\u015fi piard\u0103 sufletul prin patima \u015fi aplecarea c\u0103tre ea, \u00een loc s\u0103 aleag\u0103 el a se umple de chipul \u015fi de \u00een\u0163elesul Crucii, urm\u00e2ndu-L pe Cel ce este d\u0103t\u0103tor de via\u0163\u0103. C\u0103ci Crucea este chipul ce se cade cinstit, \u015fi \u00een\u0163elesul (cuv\u00e2ntul) acestui chip.<\/p>\n

20. V-am \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat \u00een cele de mai dinainte \u00een\u0163elesul \u015fi taina acestui chip, deslu\u015fit t\u00e2lcuindu-le evlaviei voastre. Dar mai degrab\u0103 Pavel le-a t\u00e2lcuit pe toate acestea pentru noi. C\u0103ci Pavel socotea, \u00eentru lauda Crucii, c\u0103 ei nimic nu \u015ftia dec\u00e2t pe Iisus Hristos, \u015fi \u00eenc\u0103 pe Iisus cel r\u0103stignit. Ce spune deci Pavel? Crucea \u00eenseamn\u0103 r\u0103stignirea trupului, cu patimile \u015fi cu poftele sale. Crede\u0163i oare c\u0103 el spune aceasta numai cu privire la via\u0163a cea dup\u0103 sim\u0163uri \u015fi la patimile cele de sub p\u00e2ntece? Cum de scrie el atunci Corintenilor: \u201eC\u00e2t\u0103 vreme este \u00eentre voi pizm\u0103 \u015fi ceart\u0103 \u015fi dezbin\u0103ri, nu sunte\u0163i, oare, trupe\u015fti \u015fi nu dup\u0103 firea omeneasc\u0103 umbla\u0163i?\u201d (I Corinteni3:3). Astfel \u00eenc\u00e2t cel ce \u00eendr\u0103ge\u015fte slava sau banii, sau cel nu ce vrea s\u0103-\u015fi \u00eemplineasc\u0103 dec\u00e2t voia sa, n\u0103zuind s\u0103 ias\u0103 biruitor din orice \u00eenfruntare, este om trupesc \u015fi tr\u0103ie\u015fte dup\u0103 trup. Din care pricin\u0103 se ivesc \u015fi g\u00e2lcevile, precum spune \u015fi Iacov, fratele Domnului: \u201eDe unde vin r\u0103zboaiele \u015fi certurile dintre voi? Oare, nu de aici: din poftele voastre ce se lupt\u0103 \u00een m\u0103dularele voastre?\u201d (Iacov 4:1). Astfel, a-\u0163i r\u0103stigni trupul, cu patimile \u015fi poftele sale, aceasta \u00eenseamn\u0103 \u015fi ca omul s\u0103 nu s\u0103v\u00e2r\u015feasc\u0103 nimic din ceea ce este nepl\u0103cut lui Dumnezeu. \u015ei chiar dac\u0103 trupul ne trage \u00een jos \u015fi ne siluie\u015fte, cuvine-se ca fiecare dintre noi s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 s\u0103-l ridice la \u00een\u0103l\u0163imea Crucii. Ce vreau eu s\u0103 spun? Venind pe p\u0103m\u00e2nt, Domnul \u015ei-a petrecut via\u0163a \u00een s\u0103r\u0103cie; \u015fi nu numai c\u0103 \u015ei-a dus via\u0163a astfel, ci a \u015fi propov\u0103duit, spun\u00e2nd: \u201eA\u015fadar, oricine dintre voi care nu se leap\u0103d\u0103 de tot ce are nu poate s\u0103 fie ucenicul Meu\u201d (Luca 14, 33).<\/p>\n

21. Dar rogu-v\u0103, fra\u0163ilor, ca nimeni s\u0103 nu se tulbure auzindu-m\u0103 propov\u0103duind cu t\u0103rie voin\u0163a cea bun\u0103 \u015fi binepl\u0103cut\u0103 \u015fi des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 a lui Dumnezeu, nici nimeni s\u0103 nu se m\u00e2hneasc\u0103 socotind c\u0103 poruncile Sale sunt anevoie de \u00eemplinit, ci mai \u00eent\u00e2i s\u0103 cugete la aceea c\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cerurilor se ia cu silin\u0163\u0103 \u015fi c\u0103 numai cei silnici se \u00eenvrednicesc de ea, \u015fi s\u0103 dea ascultare lui Petru, frunta\u015ful apostolilor lui Hristos, c\u00e2nd zice: \u201eC\u0103 \u015fi Hristos a p\u0103timit pentru voi, l\u0103s\u00e2ndu-v\u0103 pild\u0103, ca s\u0103 p\u0103\u015fi\u0163i pe urmele Lui \u201e (I Petru 2:21). Apoi s\u0103 se cugete \u015fi la faptul acesta, c\u0103 afl\u00e2nd fiecare, cu adev\u0103rat, c\u00e2t datoreaz\u0103 Lui Dumnezeu, \u015fi neput\u00e2nd s\u0103-I \u00eentoarc\u0103 totul, se cade s\u0103-I aduc\u0103 Lui, cu smerenie, m\u0103car at\u00e2t c\u00e2t poate \u015fi socote\u015fte a fi bun de adus. Iar pentru restul, care \u00eei lipse\u015fte, s\u0103 se smereasc\u0103 iar\u0103\u015fi \u00eenaintea Sa, ca prin aceast\u0103 smerire s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103 milostivirea \u015fi s\u0103 acopere lipsa lui. Prin urmare, dac\u0103 cineva vede c\u0103 mintea \u015fi cugetul s\u0103u se apleac\u0103 spre bog\u0103\u0163ie \u015fi \u00eembuibare, s\u0103 cunoasc\u0103 el c\u0103 o astfel de judecat\u0103 este trupeasc\u0103 \u015fi \u00eenrobit\u0103 celor josnice, c\u0103ci oricine a fost pironit pe cruce nu poate s\u0103 se \u00eendrepte spre astfel de \u0163eluri. Drept care unul ca acela trebuie s\u0103-\u015fi suie pe cruce g\u00e2ndul s\u0103u, pentru ca, nemaic\u0103z\u00e2nd de acolo, s\u0103 nu se mai despart\u0103 de Hristos cel r\u0103stignit pentru el.<\/p>\n

22. A\u015fadar, cum va \u00eencepe acel om s\u0103-\u015fi ridice cugetul s\u0103u la \u00een\u0103l\u0163imea Crucii? N\u0103d\u0103jduind \u00een Hristos, Atoatest\u0103p\u00e2nitorul, s\u0103 se lepede el de toat\u0103 agoniseala nelegiuit\u0103; iar de va dob\u00e2ndi el c\u00e2\u015ftig dup\u0103 dreptate, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie prea mult aplecat spre el, s\u0103-l chiverniseasc\u0103 \u00een chip \u00een\u0163elept, f\u0103c\u00e2ndu-le parte din el \u2013 pe c\u00e2t cu putin\u0163\u0103 \u2013 semenilor s\u0103i afla\u0163i \u00een nevoie. C\u0103ci a renun\u0163a la propriul trup \u015fi a-l purta spre cruce, dup\u0103 cum cere porunca, aceasta n-o pot face dec\u00e2t cei sunt oameni ai lui Dumnezeu, tr\u0103ind dup\u0103 Dumnezeu: nefiind ei prea mult apleca\u0163i spre propriul trup, se slujesc de acesta doar ca de un \u00eempreun\u0103 lucr\u0103tor cu ei pentru cele ce le sunt de trebuin\u0163\u0103, iar dac\u0103 li se ive\u015fte prilejul, ei sunt gata \u00een orice clip\u0103 s\u0103 renun\u0163e la el. Orice om care ar face astfel cu bunurile \u015fi bog\u0103\u0163iile trupe\u015fti, chiar dac\u0103 n-ar putea face mai mult, s-ar purta bine \u015fi \u00eentr-un fel pl\u0103cut lui Dumnezeu. \u015ei \u00eenc\u0103, vede cineva \u00een sine o cugetare desfr\u00e2nat\u0103, care se ridic\u0103 \u00een el, cu oarecare putere? S\u0103 \u015ftie atunci c\u0103 \u00eenc\u0103 nu s-a r\u0103stignit pe sine. Atunci cum se va r\u0103stigni el oare? S\u0103 fug\u0103 de privirea iscoditoare a femeilor \u015fi de leg\u0103turile necuvenite cu acestea \u015fi de vorbirea cea u\u015furatic\u0103, s\u0103 pun\u0103 fr\u00e2u tuturor acelor lucruri care hr\u0103nesc patima, s\u0103 se lepede de ospe\u0163e, de be\u0163ii, de l\u0103comia p\u00e2ntecelui, de somnoroasa lenevire. S\u0103 amestece el \u00eenfr\u00e2narea n\u0103ravurilor cu smerenia cuget\u0103rii, chem\u00e2ndu-L pe Dumnezeu, cu inima zdrobit\u0103, \u00eempotriva patimilor lui, iar atunci zic\u00e2nd: \u201eV\u0103zut-am pe cel necredincios f\u0103lindu-se \u015fi \u00een\u0103l\u0163\u00e2ndu-se precum cedrii Libanului. \u015ei am trecut, \u015fi iat\u0103 nu era; \u015fi l-am c\u0103utat pe el, \u015fi nu s-a aflat locul lui\u201d (Psalmi 36:35-36).<\/p>\n

23. Te tulbur\u0103 iar\u0103\u015fi cugetarea slavei de\u015farte? Tu s\u0103-\u0163i aminte\u015fti sfatul Domnului din Evanghelii cu privire la aceasta: \u00een discu\u0163ii s\u0103 nu cau\u0163i s\u0103 pari mai presus de ceilal\u0163i, ci folose\u015fte-\u0163i virtu\u0163ile, \u00een m\u0103sura \u00een care le ai, \u00eentr-ascuns, privind doar spre Dumnezeu \u015fi fiind v\u0103zut doar de c\u0103tre El, iar Tat\u0103l t\u0103u, Cel ce vede \u00eentr-ascuns, \u00ee\u0163i va r\u0103spl\u0103ti \u0163ie pe fa\u0163\u0103. Iar dac\u0103, chiar \u015fi dup\u0103 ce ai t\u0103iat tu \u00eempuns\u0103tura vreunei patimi, te tulbur\u0103 iar\u0103\u015fi \u00eenl\u0103untrul t\u0103u g\u00e2ndul la ea, nu te \u00eenfrico\u015fa. Aceasta \u00ee\u0163i va mijloci \u0163ie primirea cununii, c\u0103ci tulbur\u00e2ndu-te, ea nu te convinge, nici nu-\u015fi face lucrarea sa, ci este doar o mi\u015fcare amor\u0163it\u0103, \u00eenfr\u00e2nt\u0103 de lupta ta cea dup\u0103 Dumnezeu.<\/p>\n

24. Acesta este cuv\u00e2ntul Crucii; \u015fi este a\u015fa nu doar la prooroci, \u00eenainte s\u0103 fie \u00eemplinit, ci \u015fi acum, dup\u0103 ce s-a \u00eemplinit, Crucea r\u0103m\u00e2n\u00e2nd o mare tain\u0103, cu adev\u0103rat dumnezeiasc\u0103. De ce? Fiindc\u0103, (judec\u00e2nd) dup\u0103 aparen\u0163e, cel ce face prea pu\u0163in caz de sine \u00eensu\u015fi \u015fi se smere\u015fte \u00een toate, pare s\u0103-\u015fi atrag\u0103 asupra-\u015fi umilin\u0163\u0103; cel care fuge de pl\u0103cerile trupe\u015fti pare s\u0103-\u015fi atrag\u0103 chin \u015fi suferin\u0163\u0103; c\u00e2t despre cel care-\u015fi d\u0103ruie\u015fte bunurile, acela pare a fi el \u00eensu\u015fi pricin\u0103 a s\u0103r\u0103ciei sale; c\u00e2nd, de fapt, prin puterea lui Dumnezeu, s\u0103r\u0103cia aceasta \u015fi chinul \u015fi umilin\u0163a dau na\u015ftere, at\u00e2t \u00een lumea de acum, c\u00e2t \u015fi \u00een cea viitoare, unei slave ve\u015fnice \u015fi unei bucurii de negr\u0103it \u015fi unei bog\u0103\u0163ii ce nu poate fi cheltuit\u0103. De aceea, num\u0103r\u00e2ndu-i \u00eentre cei pierdu\u0163i, \u015fi chiar \u00eentre p\u0103g\u00e2ni, pe cei ce nu cred acestea, nici nu-\u015fi arat\u0103 credin\u0163a lor prin fapte, Pavel spune: \u201e\u00cens\u0103 noi propov\u0103duim pe Hristos cel r\u0103stignit: pentru iudei sminteal\u0103\u201d, prin necredin\u0163a lor \u00een patima cea m\u00e2ntuitoare, iar \u201epentru neamuri, nebunie\u201d, \u00eentruc\u00e2t ei nu cinstesc dec\u00e2t ceea ce este trec\u0103tor \u015fi nu cred \u00een f\u0103g\u0103duin\u0163ele lui Dumnezeu, \u201edar pentru cei chema\u0163i, \u015fi iudei \u015fi elini: pe Hristos, puterea lui Dumnezeu \u015fi \u00een\u0163elepciunea lui Dumnezeu\u201d (I Corinteni 1:23-24).<\/p>\n

25. A\u015fadar, aceasta este \u00een\u0163elepciunea lui Dumnezeu \u015fi puterea Lui, a birui prin sl\u0103biciune, a se \u00een\u0103l\u0163a prin smerenie, a fi bogat \u015fi a se \u00eembog\u0103\u0163i prin s\u0103r\u0103cie. Nu numai \u00een\u0163elesul Crucii \u015fi taina sa, dar \u015fi chipul ei cel dumnezeiesc \u015fi vrednic de \u00eenchin\u0103ciune, pecete sf\u00e2nt\u0103 \u015fi preacinstit\u0103, d\u0103t\u0103toare de sfin\u0163enie \u015fi \u00eemplinitoare a bunurilor celor negr\u0103ite \u015fi nem\u0103surat de mari puse la \u00eendem\u00e2na neamului omenesc de c\u0103tre Dumnezeu, care ridic\u0103 blestemul \u015fi os\u00e2nda, nimicind stric\u0103ciunea \u015fi moartea, d\u00e2nd via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103 \u015fi binecuv\u00e2ntare, lemn de m\u00e2ntuire aduc\u0103tor, sceptru \u00eemp\u0103r\u0103tesc, trofeu dumnezeiesc \u00eempotriva vr\u0103jma\u015filor v\u0103zu\u0163i \u015fi nev\u0103zu\u0163i. Fii ereziei \u00eei \u00eentorc spatele \u00een der\u00e2dere; c\u0103ci ei n-au priceput cuv\u00e2ntul apostolic: \u201eCa s\u0103 pute\u0163i \u00een\u0163elege, \u00eempreun\u0103 cu to\u0163i sfin\u0163ii, care este l\u0103\u0163imea \u015fi lungimea \u015fi \u00een\u0103l\u0163imea \u015fi ad\u00e2ncimea\u201d (Efeseni 3:18). \u00eentr-adev\u0103r, Crucea M\u00e2ntuitorului arat\u0103 toat\u0103 iconomia venirii Sale cu trupul la noi \u015fi cuprinde toat\u0103 taina din ea; da, c\u0103ci Crucea se \u00eentinde c\u0103tre toate marginile p\u0103m\u00e2ntului, \u00eembr\u0103\u0163i\u015f\u00e2nd cele de sus, cele de jos, cele dimprejur \u015fi cele de la mijloc. Aduc\u00e2nd noi un temei care ar trebui s\u0103-i conving\u0103 pe eretici, dac\u0103 ace\u015ftia ar fi avut destul\u0103 \u00een\u0163elepciune pentru a cinsti \u015fi ei Crucea, ei se \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de chipul \u00eemp\u0103ratului slavei, pe Care \u00eensu\u015fi Domnul l-a numit \u00een\u0103l\u0163are \u015fi slav\u0103 a Sa, mai \u00eenainte de a fi fost \u00een\u0103l\u0163at pe el: c\u0103ci vorbind despre venirea \u015fi ar\u0103tarea Sa viitoare, El veste\u015fte semnul acesta al Fiului Omului, Care vine cu putere \u015fi cu slav\u0103 mult\u0103 (vezi Matei 24:30).<\/p>\n

26. Dar ei spun: \u201ePironit pe cruce, Hristos a murit, \u015fi de aceea nu r\u0103bd\u0103m s\u0103 mai vedem chipul \u015fi lemnul pe care a murit El\u201d. Iar zapisul scris \u00eempotriva noastr\u0103 din pricina neascult\u0103rii cu privire la pom, neascultare s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 c\u00e2nd m\u00e2na str\u0103mo\u015fului nostru dint\u00e2i s-a \u00eentins spre el, oare pe ce a fost prins \u00een cuie? \u015ei cum oare a fost el nimicit \u015fi \u015fters, astfel \u00eenc\u00e2t noi s\u0103 putem dob\u00e2ndi din nou binecuv\u00e2ntarea lui Dumnezeu? Cu ce oare Hristos a despuiat \u015fi a izgonit pe deplin st\u0103p\u00e2nirile \u015fi puterile duhurilor r\u0103ut\u0103\u0163ii, care uzurpaser\u0103 locul firii noastre din pricina lemnului neascult\u0103rii? \u015ei cu ce oare Hristos, biruindu-le pe acestea, le-a dat de ru\u015fine, ca astfel s\u0103 primim noi slobozenie? Cu ce oare a fost surpat zidul cel desp\u0103r\u0163itor, iar vr\u0103jm\u0103\u015fia fa\u0163\u0103 de Dumnezeu a \u00eencetat \u015fi a pierit? \u015ei prin ce oare am fost \u00eemp\u0103ca\u0163i cu Dumnezeu \u015fi am primit vestea cea bun\u0103 a unei p\u0103ci re\u00eennoite cu El? Nu oare pe Cruce \u015fi prin Cruce? S\u0103 ascult\u0103m ce spune Apostolul c\u0103tre Efeseni: \u201eC\u0103ci El este pacea noastr\u0103, El, Care a f\u0103cut din cele dou\u0103 \u2013 una, surp\u00e2nd peretele din mijloc al desp\u0103r\u0163iturii ca, \u00eentru Sine, pe cei doi s\u0103-i zideasc\u0103 \u00eentr-un singur om nou \u015fi s\u0103 \u00eentemeieze pacea, \u015fi s\u0103-i \u00eempace cu Dumnezeu pe am\u00e2ndoi, uni\u0163i \u00eentr-un trup, prin Cruce, omor\u00e2nd prin ea vr\u0103jm\u0103\u015fia\u201d (Efeseni 2:14-16). \u015ei c\u0103tre Coloseni: \u201eIar pe voi, care era\u0163i mor\u0163i, \u00een f\u0103r\u0103delegile \u015fi \u00een net\u0103ierea \u00eemprejur a trupului vostru, v-a f\u0103cut vii, \u00eempreun\u0103 cu Sine, iert\u00e2ndu-ne toate gre\u015felile; \u015fterg\u00e2nd zapisul ce era asupra noastr\u0103, care ne era potrivnic cu r\u00e2nduielile lui, \u015fi 1-a luat din mijloc, pironindu-l pe cruce. Dezbr\u0103c\u00e2nd (de putere) \u00eencep\u0103toriile \u015fi st\u0103p\u00e2niile, le-a dat de ocar\u0103 \u00een v\u0103zul tuturor, biruind asupra lor prin cruce\u201d (Coloseni 2:13-15).<\/p>\n

27. Oare nu vom cinsti \u015fi nici nu ne vom folosi noi oare de acest dumnezeiesc trofeu al ob\u015fte\u015ftii slobozenii a neamului omenesc, trofeu a c\u0103rui simpl\u0103 ar\u0103tare \u00eel face. s\u0103 fug\u0103 pe \u015farpe, pe prin\u0163ul r\u0103ului, biruindu-l \u015fi ru\u015fin\u00e2ndu-l, vestindu-i \u00eenfr\u00e2ngerea \u015fi zdrobirea, sl\u0103vindu-L \u015fi pream\u0103rindu-L totdeodat\u0103 pe Hristos \u015fi dezv\u0103luind lumii biruin\u0163a Sa? Iar dac\u0103 Crucea ar fi s\u0103 fie dispre\u0163uit\u0103, sub cuv\u00e2nt c\u0103 Hristos a suferit pe ea moarte, atunci nici moartea Sa n-ar fi vrednic\u0103 de cinstire \u015fi m\u00e2ntuitoare. Cum se poate atunci \u2013 dup\u0103 cuv\u00e2ntul Apostolului \u2013 s\u0103 fim noi boteza\u0163i \u00een moartea Sa? Cum ne vom face oare p\u0103rta\u015fi \u00eenvierii Lui, dac\u0103 nu suntem \u00eenr\u0103d\u0103cina\u0163i \u00een asem\u0103narea cu moartea Sa? \u015ei de altfel, dac\u0103 s-ar afla cineva care s\u0103 se \u00eenchine chipului Crucii ce nu ar avea \u00eenscris pe ea numele St\u0103p\u00e2nului, ar putea fi \u00eenvinuit, pe bun\u0103 dreptate, c\u0103 nu ar face ceea ce se cuvine; c\u0103ci \u201e\u00eentru numele lui Iisus Hristos tot genunchiul se va pleca, al celor cere\u015fti \u015fi al celor p\u0103m\u00e2nte\u015fti \u015fi al celor de dedesubt\u201d (Filipeni 2:10). \u015ei \u00eentruc\u00e2t Crucea poart\u0103 acest nume vrednic de \u00eenchinare, ce mare nes\u0103buin\u0163\u0103 ar fi s\u0103 nu ne plec\u0103m genunchiul \u00een fa\u0163a Crucii lui Hristos!<\/p>\n

28. Dar noi, plec\u00e2ndu-ne \u015fi inimile \u00eempreun\u0103 cu genunchii no\u015ftri, ne vom \u00eenchina al\u0103turi de Psalmistul \u015fi de Proorocul David la locul unde au stat picioarele Sale, \u015fi unde bra\u0163ele i s-au \u00eentins, \u00eembr\u0103\u0163i\u015f\u00e2nd totul, \u015fi unde trupul \u00eencep\u0103tor al vie\u0163ii a fost dat batjocurii pentru noi; \u015fi, \u00eenchin\u00e2ndu-ne ei [Crucii] cu credin\u0163\u0103, s\u0103 ne umplem noi de bel\u015fugul sfin\u0163eniei rev\u0103rsate din ea, s\u0103-l gust\u0103m \u015fi s\u0103-l p\u0103str\u0103m \u00een inimile noastre. \u00cen felul acesta, la preasl\u0103vita venire ce va s\u0103 fie a Domnului \u015fi Dumnezeului \u015fi M\u00e2ntuitorului nostru Iisus Hristos, v\u0103z\u00e2ndu-L pe El \u00eentru slav\u0103, s\u0103 ne bucur\u0103m \u015fi s\u0103 d\u0103n\u0163uim, av\u00e2nd noi parte de \u015federea cea de-a dreapta Sa, de auzirea preafericitului glas ce ne-a fost f\u0103g\u0103duit \u015fi de primirea binecuv\u00e2nt\u0103rii Sale, \u00eentru slava Celui ce a fost r\u0103stignit cu trupul pentru noi, a Fiului lui Dumnezeu.<\/p>\n

29. C\u0103ruia I se cuvine m\u0103rirea, dimpreun\u0103 cu Tat\u0103l S\u0103u cel f\u0103r\u0103 de \u00eenceput \u015fi cu Preasf\u00e2ntul \u015fi bunul \u015fi de via\u0163\u0103 f\u0103c\u0103torul S\u0103u Duh, acum \u015fi pururea \u015fi \u00een vecii vecilor. Amin.<\/p>\n

Sf\u00e2ntul Grigorie Palama, \u201eOmilii\u201d, volumul I, traducere din limba greac\u0103 de Dr. Constantin Daniel, rev\u0103zut\u0103 de Laura P\u0103tra\u015fcu \u015fi stilizat\u0103 de R\u0103zvan Condrescu, Editura Anastasia, Bucure\u015fti, 2000, pg. 143-166.
\nSursa: www.pemptousia.ro<\/a><\/strong>
\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sf\u00e2ntul Grigorie Palama 1. Crucea lui Hristos a fost propov\u0103duit\u0103 \u015fi \u00eenchipuit\u0103 mai dinainte de neamurile cele din vechime, \u015fi nimeni nu s-a apropiat vreodat\u0103 de Dumnezeu f\u0103r\u0103 puterea Crucii. C\u0103ci dup\u0103 acea gre\u015feal\u0103 dint\u00e2i s\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 \u00een raiul lui Dumnezeu prin c\u0103lcarea poruncii cu privire la pom, p\u0103catul s-a \u00eenmul\u0163it, iar noi am fost supu\u015fi, <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-16654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuvinte-de-invatatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16654\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}