{"id":1681,"date":"2024-03-22T05:35:25","date_gmt":"2024-03-22T08:35:25","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=1681"},"modified":"2024-03-22T12:10:56","modified_gmt":"2024-03-22T15:10:56","slug":"1681","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/1681\/","title":{"rendered":"Rug\u0103ciunea Sf\u00e2ntului Efrem Sirul"},"content":{"rendered":"

Pr. Prof. Alexander Schmemann<\/strong><\/em> (Postul cel Mare,<\/em> Ed. Univers encyclopedic)<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201eDoamne \u015fi St\u0103p\u00e2nul vie\u0163ii mele, duhul tr\u00e2nd\u0103viei, al grijii de multe, al iubirii de st\u0103p\u00e2nire \u015fi al gr\u0103irii \u00een de\u015fert nu mi-l da mie.
\nIar duhul cur\u0103\u0163iei, al g\u00e2ndului smerit, al r\u0103bd\u0103rii \u015fi al dragostei, d\u0103ruie\u015fte-l mie, robului T\u0103u.
\nA\u015fa Doamne, \u00cemp\u0103rate, d\u0103ruie\u015fte-mi ca s\u0103-mi v\u0103d gre\u015falele mele \u015fi s\u0103 nu os\u00e2ndesc pe fratele meu, c\u0103 binecuv\u00e2ntat e\u015fti \u00een vecii vecilor. Amin\u201c.<\/p>\n

Aceast\u0103 rug\u0103ciune este citit\u0103 de dou\u0103 ori la sf\u00e2r\u015fitul fiec\u0103rei slujbe din timpul Postului Mare, de Luni p\u00e2n\u0103 Vineri (nu \u015fi S\u00e2mbetele \u015fi Duminicile), c\u0103ci, dup\u0103 cum vom vedea mai t\u00e2rziu, slujbele acestor zile nu urmeaz\u0103 celor s\u0103v\u00e2r\u015fite de obicei \u00een timpul Postului Mare.
\nLa prima citire o metanie urmeaz\u0103 fiec\u0103rei cereri. Apoi facem cu to\u0163ii dou\u0103sprezece \u00eenchin\u0103ciuni, spun\u00e2nd: \u201eDumnezeule, cur\u0103\u0163e\u015fte-m\u0103 pe mine p\u0103c\u0103tosul!\u201c \u00eentreaga rug\u0103ciune este repetat\u0103 cu o singur\u0103 metanie la sf\u00e2r\u015fit. De ce ocup\u0103 un loc a\u015fa de important aceast\u0103 scurt\u0103 \u015fi simpl\u0103 rug\u0103ciune \u00een slujbele de Post? Pentru c\u0103 recapituleaz\u0103 \u00eentr-un mod unic toate elementele pozitive \u015fi negative ale poc\u0103in\u0163ei \u015fi constituie, s\u0103 spunem a\u015fa, o \u201everificare\u201c pentru ostenelile noastre personale de-a lungul Postului. Acestea au ca scop mai \u00eent\u00e2i eliberarea noastr\u0103 de c\u00e2teva boli duhovnice\u015fti fundamentale, ce ne modeleaz\u0103 via\u0163a \u015fi fac practic imposibil\u0103 chiar \u00eencercarea de a ne \u00eentoarce noi \u00een\u015fine c\u0103tre Dumnezeu.
\nBoala fundamental\u0103 este duhul tr\u00e2nd\u0103viei. Este acea lenevire \u015fi pasivitate a \u00eentregii noastre fiin\u0163e, care \u00eentotdeauna ne \u00eempinge mai degrab\u0103 \u201e\u00een jos\u201c dec\u00e2t \u201e\u00een sus\u201c \u2013 care \u00eencearc\u0103 mereu s\u0103 ne conving\u0103 c\u0103 nici o schimbare nu este posibil\u0103 \u015fi, deci, nu este nici de dorit. De fapt, este vorba de un cinism \u00eenr\u0103d\u0103cinat, care la orice schimbare duhovniceasc\u0103 r\u0103spunde \u201epentru ce?\u201c \u015fi face din via\u0163a noastr\u0103 o teribil\u0103 risipire sufleteasc\u0103. Este cauza tuturor p\u0103catelor pentru c\u0103 otr\u0103ve\u015fte energia duhovniceasc\u0103 de la \u00eensu\u015fi izvorul s\u0103u.
\nRodul tr\u00e2nd\u0103viei este grija de multe. Este acea stare de dezn\u0103dejde pe care to\u0163i Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i au considerat-o cea mai mare primejdie pentru suflet. Dezn\u0103dejdea este imposibilitatea pentru om de a vedea ceva bun sau pozitiv; este reducerea la negativism \u015fi pesimism a tot ceea ce exist\u0103. Aceasta este, cu adev\u0103rat, o for\u0163\u0103 demonic\u0103 \u00een noi, pentru c\u0103 fundamental Satana este un \u00een\u015fel\u0103tor. El \u00eel \u00een\u015feal\u0103 pe om asupra lui Dumnezeu \u015fi a lumii; el ne umple via\u0163a cu \u00eentuneric \u015fi nihilism. Dezn\u0103dejdea este sinuciderea sufletului, pentru c\u0103 atunci c\u00e2nd omul este cuprins de ea devine incapabil s\u0103 vad\u0103 lumina \u015fi s\u0103 o doreasc\u0103.
\nIubirea de st\u0103p\u00e2nire! De\u015fi pare bizar, tr\u00e2nd\u0103via \u015fi dezn\u0103dejdea sunt tocmai cele ce ne umplu via\u0163a cu iubirea de st\u0103p\u00e2nire. P\u00e2ng\u0103rind \u00eentreaga noastr\u0103 atitudine c\u0103tre via\u0163\u0103, lipsind-o de sens \u015fi plin\u0103tate, ele ne silesc s\u0103 c\u0103ut\u0103m compensa\u0163ie \u00eentr-o atitudine total gre\u015fit\u0103 fa\u0163\u0103 de alte persoane. Dac\u0103 via\u0163a mea nu este \u00eendreptat\u0103 c\u0103tre Dumnezeu, nu aspir\u0103 la valorile eterne, inevitabil va deveni egoist\u0103 \u015fi egocentric\u0103, iar aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 to\u0163i cei din jurul meu vor deveni mijloacele propriei mele satisfaceri de sine. Dac\u0103 Dumnezeu nu este Domnul \u015fi St\u0103p\u00e2nul vie\u0163ii mele, atunci eu voi deveni propriul meu domn \u015fi st\u0103p\u00e2n, centrul absolut al propriei mele vie\u0163i, \u015fi \u00eencep s\u0103 evaluez totul \u0163in\u00e2nd cont de nevoile mele, de ideile mele, de dorin\u0163ele mele \u015fi de judec\u0103\u0163ile mele. Iubirea de st\u0103p\u00e2nire este astfel o degenerare fundamental\u0103 a rela\u0163iei mele cu ceilal\u0163i, o \u00eencercare de subor\u00acdonare a lor fa\u0163\u0103 de mine. Aceast\u0103 pornire nu se exprim\u0103 neap\u0103rat prin a comanda sau a domina pe \u201eal\u0163ii\u201c. Se poate exprima la fel de bine prin indiferen\u0163\u0103, dispre\u0163, lips\u0103 de interes, de considera\u0163ie, de respect. Este, \u00eentr-adev\u0103r, lenevire \u015fi dezn\u0103dejde \u00eendreptate, de aceast\u0103 dat\u0103, c\u0103tre ceilal\u0163i; sinuciderea duhovniceasc\u0103 se completeaz\u0103 astfel cu crima duhovniceasc\u0103.
\n\u015ei, \u00een final, gr\u0103irea \u00een de\u015fert. Dintre toate fiin\u0163ele create de Dumnezeu, omul singur a fost \u00eenzestrat cu darul vorbirii. To\u0163i Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i v\u0103d \u00een aceasta adev\u0103rata \u201epecete\u201c a Chipului Divin \u00een om, pentru c\u0103 Dumnezeu \u00eensu\u015fi se descoper\u0103 ca \u015fi Cuv\u00e2nt (In 1, 1). Dar, fiind darul suprem, este prin acela\u015fi simbolism supremul pericol. Fiind adev\u0103rata expresie a omului, mijlocul realiz\u0103rii de sine este din acest punct de vedere \u015fi cauz\u0103 a c\u0103derii sale \u015fi a distrugerii de sine, a tr\u0103d\u0103rii \u015fi a p\u0103catului. Cuv\u00e2ntul m\u00e2ntuie \u015fi cuv\u00e2ntul ucide; cuv\u00e2ntul inspir\u0103 \u015fi cuv\u00e2ntul otr\u0103ve\u015fte. Cuv\u00e2ntul este modul de exprimare al Adev\u0103rului, dar \u015fi al \u00een\u015fel\u0103rii demonice. Av\u00e2nd o putere pozitiv\u0103 fundamental\u0103, el are astfel, totu\u015fi, \u015fi o imens\u0103 putere negativ\u0103. Cu adev\u0103rat el zide\u015fte pozitiv sau negativ. Atunci c\u00e2nd este deviat de la originea \u015fi scopul s\u0103u dumnezeiesc, cuv\u00e2ntul devine de\u015fert\u0103ciune. El \u00eempinge spre tr\u00e2nd\u0103vie, dezn\u0103dejde \u015fi iubirea de st\u0103p\u00e2nire \u015fi transform\u0103 via\u0163a \u00een iad. El devine adev\u0103rata putere a p\u0103catului.
\nAcestea patru sunt astfel \u201eobiectivele\u201c negative ale poc\u0103in\u0163ei. Ele constituie obstacolele ce trebuie \u00eendep\u0103rtate. Dar Dumnezeu singur le poate \u00eendep\u0103rta. Iat\u0103 deci prima parte a rug\u0103ciunii Sf\u00e2ntului Efrem Sirul \u2013 aceast\u0103 pl\u00e2ngere din ad\u00e2ncul neputin\u0163ei omene\u015fti. Apoi rug\u0103ciunea se \u00eendreapt\u0103 c\u0103tre \u0163elurile pozitive ale poc\u0103in\u0163ei care, de asemenea, sunt patru.
\nCur\u0103\u0163ia! Dac\u0103 nu se reduce sensul acestui termen, a\u015fa cum adesea \u015fi eronat se face, numai la conota\u0163iile sale sexuale, este \u00een\u0163eles ca omologul pozitiv al tr\u00e2nd\u0103viei. Traducerea precis\u0103 \u015fi total\u0103 a termenului grecesc sofrosini \u015fi a termenului rusesc tselomudryie trebuie s\u0103 fie plin\u0103tatea \u00een\u0163elepciunii, dreapta socotin\u0163\u0103. Tr\u00e2nd\u0103via este, \u00eent\u00e2i de toate, risipire, distrugerea vederii \u015fi energiei noastre, incapacitatea de a vedea \u00eentregul. Atunci opusul s\u0103u este tocmai plin\u0103tatea. Dac\u0103 de obicei \u00een\u0163elegem prin cur\u0103\u0163ie virtutea opus\u0103 deprav\u0103rii sexuale, aceasta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 datorit\u0103 caracterului dec\u0103zut al existen\u0163ei noastre, care nu se manifest\u0103 niciunde mai bine dec\u00e2t \u00een pl\u0103cerea sexual\u0103 \u2013 \u00eendep\u0103rtarea trupului de la via\u0163a adev\u0103rat\u0103 \u015fi de la st\u0103p\u00e2nirea duhului asupra sa. Hristos a ref\u0103cut plin\u0103tatea \u00een noi. \u015ei aceasta a realizat-o prin refacerea adev\u0103ratei sc\u0103ri de valori, prin c\u0103l\u0103uzirea noastr\u0103 \u00eenapoi c\u0103tre Dumnezeu.
\nPrimul \u015fi minunatul rod al acestei plin\u0103t\u0103\u0163i sau cura\u0163ii este smerenia (\u2026).
\nEa este mai presus de toate biruin\u0163a adev\u0103rului \u00een noi, \u00eendep\u0103rtarea tuturor minciunilor \u00een care de obicei tr\u0103im. Numai smerenia poate fi capabil\u0103 de adev\u0103r, de a vedea \u015fi de a primi lucrurile a\u015fa cum sunt \u015fi, astfel, de a vedea m\u0103re\u0163ia, bun\u0103tatea \u015fi iubirea lui Dumnezeu \u00een orice. De aceea se spune c\u0103 Dumnezeu revars\u0103 harul S\u0103u peste cei smeri\u0163i, iar celor m\u00e2ndri le st\u0103 \u00eempotriv\u0103.
\nCur\u0103\u0163ia \u015fi smerenia sunt firesc urmate de r\u0103bdare. Omul \u201enatural\u201c sau \u201ec\u0103zut\u201c este ner\u0103bd\u0103tor, pentru c\u0103 nev\u0103z\u00e2ndu-se pe sine se gr\u0103be\u015fte s\u0103 judece \u015fi s\u0103 condamne pe ceilal\u0163i. Av\u00e2nd, a\u015fadar, o cunoa\u015ftere eronat\u0103, incomplet\u0103 \u015fi pervertit\u0103 a tot ceea ce \u00eel \u00eenconjoar\u0103, m\u0103soar\u0103 toate acestea prin prisma gusturilor \u015fi concep\u0163iilor sale. Fiind indiferent cu oricine \u00een afar\u0103 de sine, dore\u015fte ca via\u0163a s\u0103 fie \u00eencununat\u0103 cu succes aici \u015fi acum. R\u0103bdarea, totu\u015fi, este cu adev\u0103rat o virtute divin\u0103. Dumnezeu este r\u0103bd\u0103tor nu pentru c\u0103 este \u201eiert\u0103tor\u201c ci pentru c\u0103 El sesizeaz\u0103 ad\u00e2ncimea celor ce exist\u0103, pentru c\u0103 realitatea intim\u0103 a lucrurilor, pe care noi \u00een orbirea noastr\u0103 nu o mai vedem, este deschis\u0103 c\u0103tre El. Cu c\u00e2t ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu c\u00e2t devenim mai r\u0103bd\u0103tori, cu at\u00e2t reflect\u0103m mai mult acel infinit respect fa\u0163\u0103 de toate fiin\u0163ele care reprezint\u0103 \u00eensu\u015firea specific\u0103 a lui Dumnezeu.
\n\u00cen cele din urm\u0103, cununa \u015fi rodul tuturor virtu\u0163ilor, ale tuturor cre\u015fterilor \u015fi ostenelilor duhovnice\u015fti este dragostea \u2013 acea dragoste care, a\u015fa cum am mai spus, poate fi d\u0103ruit\u0103 numai de Dumnezeu \u2013 darul ce este finalitatea tuturor preg\u0103tirilor \u015fi ostenelilor duhovnice\u015fti.
\nToate acestea sunt rezumate \u015fi adunate laolalt\u0103 \u00een ultima cerere a rug\u0103ciunii Sf\u00e2ntului Efrem Sirul, \u00een care cerem: \u201ed\u0103ruie\u015fte-mi ca s\u0103-mi v\u0103d gre\u015falele mele \u015fi s\u0103 nu os\u00e2ndesc pe fratele meu\u201c. Dar, \u00een final, mai este o primejdie: m\u00e2ndria. M\u00e2ndria este izvorul r\u0103ului \u015fi toat\u0103 r\u0103utatea este m\u00e2ndrie. Iat\u0103 c\u0103 nu-mi este suficient s\u0103-mi v\u0103d propriile mele gre\u015feli, \u00eentruc\u00e2t chiar \u015fi aceast\u0103 virtute aparent\u0103 se poate transforma \u00een m\u00e2ndrie. Scrierile sfinte abund\u0103 \u00een sfaturi \u00eempotriva subtilelor forme ale pseudo-piet\u0103\u0163ii care, \u00een realitate, sub v\u0103lul smereniei \u015fi al autocriticii pot conduce c\u0103tre o m\u00e2ndrie cu adev\u0103rat demonic\u0103. Dar atunci c\u00e2nd \u201evedem gre\u015falele noastre\u201c \u015fi c\u00e2nd \u201enu os\u00e2ndim pe fra\u0163ii no\u015ftri\u201c, c\u00e2nd, altfel spus, cur\u0103\u0163ia, smerenia, r\u0103bdarea \u015fi dragostea sunt doar una \u00een noi, atunci \u015fi numai atunci ultimul du\u015fman \u2013 m\u00e2ndria \u2013 va fi nimicit \u00een noi.
\nDup\u0103 fiecare cerere a rug\u0103ciunii facem o metanie. Metaniile nu sunt limitate la rug\u0103ciunea Sf\u00e2ntului Efrem Sirul dar constituie una din caracteristicile distinctive ale \u00eentregului cult din timpul Postului. Totu\u015fi, aici, semnifica\u0163ia lor este revelat\u0103 mai bine ca niciodat\u0103. \u00een lungul \u015fi dificilul efort al \u00eens\u0103n\u0103to\u015firii duhovnice\u015fti, Biserica nu a pus bariere \u00eentre suflet \u015fi trup. Omul, \u00een \u00eentreaga sa fiin\u0163\u0103, s-a \u00eendep\u0103rtat de Dumnezeu; omul, \u00een \u00eentreaga sa fiin\u0163\u0103, trebuie restaurat, trebuie s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 (la Dumnezeu \u2013 n.trad.). Catastrofa creat\u0103 de p\u0103cat const\u0103, cu siguran\u0163\u0103, tocmai \u00een biruin\u0163a c\u0103rnii \u2013 animalul, ira\u0163ionalul, pl\u0103cerea din noi \u2013 asupra duhovnicescului \u015fi dumnezeiescului. Dar trupul este sl\u0103vit, trupul este sf\u00e2nt, a\u015fa de sf\u00e2nt \u00eenc\u00e2t Dumnezeu \u00eensu\u015fi \u201ea luat trup\u201c. Atunci, m\u00e2ntuirea \u015fi poc\u0103in\u0163a nu dispre\u0163uiesc trupul, nu \u00eel neglijeaz\u0103, ci au \u00een iconomia lor restaurarea trupului, readucerea lui la func\u0163iile sale reale, ca expresie a vie\u0163ii duhovnice\u015fti, ca templu al nepre\u0163uitului suflet omenesc. Ascetismul cre\u015ftin este o lupt\u0103 nu \u00eempotriva, ci pentru trup. Din acest motiv, \u00eentreaga fiin\u0163\u0103 uman\u0103 \u2013 suflet \u015fi trup \u2013 face poc\u0103in\u0163\u0103. Trupul particip\u0103 la rug\u0103ciunea sufletului \u00eentocmai cum sufletul se roag\u0103 prin \u015fi \u00een trup. Metaniile, semne \u201epsiho-somatice\u201c ale poc\u0103in\u0163ei \u015fi ale smereniei, ale ador\u0103rii \u015fi ale ascult\u0103rii, reprezint\u0103 astfel prin excelen\u0163\u0103 ritualul de Post.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr. Prof. Alexander Schmemann (Postul cel Mare, Ed. Univers encyclopedic) \u201eDoamne \u015fi St\u0103p\u00e2nul vie\u0163ii mele, duhul tr\u00e2nd\u0103viei, al grijii de multe, al iubirii de st\u0103p\u00e2nire \u015fi al gr\u0103irii \u00een de\u015fert nu mi-l da mie. Iar duhul cur\u0103\u0163iei, al g\u00e2ndului smerit, al r\u0103bd\u0103rii \u015fi al dragostei, d\u0103ruie\u015fte-l mie, robului T\u0103u. A\u015fa Doamne, \u00cemp\u0103rate, d\u0103ruie\u015fte-mi ca s\u0103-mi <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-1681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuvinte-de-invatatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1681"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1681\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31639,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1681\/revisions\/31639"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}