{"id":18521,"date":"2014-10-25T07:40:39","date_gmt":"2014-10-25T10:40:39","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=18521"},"modified":"2014-10-25T13:33:25","modified_gmt":"2014-10-25T16:33:25","slug":"demonism-si-secularitate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/demonism-si-secularitate\/","title":{"rendered":"DEMONISM SI SECULARITATE"},"content":{"rendered":"

Nicolae Steinhardt<\/strong><\/em><\/p>\n

\"vindecarea-indracitilor<\/a>Fie c\u0103 a fost vorba de \u0163inutul Gadarenilor ori al Gherghesenilor, de unul ori doi demoniza\u0163i, textul evanghelic al zilei (apare \u00een trei variante la Matei 8, 28-34; Marcu 5, l-l9; Luca 8, 26-39) evoc\u0103, socotesc, cinci idei fundamentale.
\nPrima:
\nSufletul unui om face mai mult dec\u00e2t o turm\u0103 de porci, fie ea de dou\u0103 mii de capete. De nespus mai mare valoare este m\u00e2ntuirea unui om dec\u00e2t orice valoare material\u0103, oric\u00e2t de \u00eensemnat\u0103.
\nUnii \u015fi-au pus \u00eentrebarea: de ce oare a \u00eeng\u0103duit Hristos demonilor s\u0103 intre \u00een porci? Oare n-a prev\u0103zut c\u0103 animalele se vor arunca \u00een apa lacului \u015fi vor pieri? N-a fost Domnul lipsit de prevedere \u015fi nu S-a ar\u0103tat nep\u0103s\u0103tor de paguba pricinuit\u0103 locuitorilor?
\nR\u0103spunsul nu poate fi dec\u00e2t: Domnul a \u015ftiut prea bine ce se va \u00eent\u00e2mpla. Dinadins a \u00eeng\u0103duit pieirea porcilor pentru ca s\u0103 se afirme cu str\u0103\u015fnicie mai marele pre\u0163 al unui suflet omenesc dec\u00e2t acel al unor oric\u00e2t de numeroase animale.
\nA doua:
\nFrica e pricin\u0103 de alungarea lui Hristos. C\u00e2nd gherghesenii (Luca 8, 37) sunt \u201ecuprin\u015fi de fric\u0103 mare\u201d ce fac?
\n\u201e\u00cel roag\u0103 pe Hristos s\u0103 plece de la ei\u201d. A\u015fadar, efectul dint\u00e2i al fricii este alungarea lui Hristos, lep\u0103darea de El. Domnul \u00eentotdeauna \u015fi-a \u00eenv\u0103\u0163at ucenicii \u015fi adep\u0163ii s\u0103 nu fie frico\u015fi: nu v\u0103 teme\u0163i! le zice, nu fi\u0163i frico\u015fi! de ce sunte\u0163i frico\u015fi? nu v\u0103 sp\u0103im\u00e2nta\u0163i! \u00eendr\u0103zne\u015fte fiic\u0103; \u00eendr\u0103zni\u0163i, Eu am biruit lumea.
\nIn Apocalips\u0103 (21, 8) frico\u015fii sunt cei dint\u00e2i men\u0163iona\u0163i printre meni\u0163ii iezerului de foc \u015fi de pucioas\u0103.
\nFrica este un p\u0103cat, iar curajul este o virtute cre\u015ftineasc\u0103. Nici c\u0103 se putea s\u0103 fie altminteri \u00eentr-o religie al c\u0103rei \u00eentemeietor S-a urcat viteje\u015fte pe cruce.
\nA treia:
\ndin textele evanghelice reiese c\u0103 demonii \u00cel cunosc pe Hristos, \u015ftiu cum nu se poate mai limpede Cine este: Fiul lui Dumnezeu Cel Prea\u00eenalt (Matei 8, 29; Marcu 5, 7; Luca 8, 28). Rezult\u0103 de aici c\u0103 \u015fi demonii sunt cre\u015ftini de vreme ce-L cunosc pe Hristos \u015fi-L recunosc ca pe Fiul \u015fi Sf\u00e2ntul lui Dumnezeu?
\nDesigur c\u0103 nu, de\u015fi s-ar p\u0103rea c\u0103 da. Demonii cunosc (altfel spus: cred) \u015fi se tem.
\nDar cunoa\u015fterea \u015fi teama nu ajung pentru a conferi calitatea de cre\u015ftin. Se mai cere neap\u0103rat pentru ca s\u0103 se \u00eenvredniceasc\u0103 a fi numit cineva cre\u015ftin \u00eenc\u0103 dou\u0103 \u00eensu\u015firi: iubirea \u015fi ascultarea.
\nS\u0103-L iubeasc\u0103 adic\u0103 pe Hristos \u015fi s\u0103-I fac\u0103 voia, s\u0103-I \u00eemplineasc\u0103 poruncile, s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 din r\u0103sputeri a le \u00eemplini \u00eentocmai.
\nNumai iubirea \u015fi ascultarea alc\u0103tuiesc laolalt\u0103 dovada cre\u015ftinit\u0103\u0163ii.
\nA patra
\nEste legat\u0103 de r\u0103spunsul dat de c\u0103tre demon \u00eentreb\u0103rii lui Hristos: care-\u0163i este numele? R\u0103spunsul fiind (Marcu 5, 9) \u201elegiune (ori o\u015ftire, ori leghion) este numele meu, c\u0103ci suntem numero\u015fi\u201d. (Legiunea, unitate militar\u0103 roman\u0103 cuprindea dup\u0103 cum se \u015ftie cca. 5-6 000 de oameni.)
\nRezult\u0103 de aici c\u0103 dac\u0103 \u00eeng\u0103duim unui singur p\u0103cat s\u0103 pun\u0103 st\u0103p\u00e2nire pe trupul \u015fi sufletul nostru, altfel spus unui singur de\u00acmon s\u0103 p\u0103trund\u0103 \u00eenl\u0103unlrul fiin\u0163ei noastre, suntem pierdu\u0163i.
\nAcel unic demon se va \u00eenmul\u0163i, va prolifera (cum se spune \u00een limbaj medical); mul\u0163ime mare de draci va veni asupr\u0103-ne buluc, gr\u0103mad\u0103, potop.
\nP\u0103catele \u015fi dracii se \u00eenmul\u0163esc \u00eentocmai ca microbii patogeni care p\u0103trund \u00een corpul nostru, \u015fi ne \u00eemboln\u0103vesc, s\u0103l\u0103\u015fluindu-se \u00eentr-un teren prielnic.
\n\u00cenmul\u0163irea dracilor \u015fi intrarea noastr\u0103 sub st\u0103p\u00e2nirea lor se mai aseam\u0103n\u0103 \u015fi cu \u00eenrobirea toxicomanului de c\u0103tre un halucinogen (stupefiant, drog). Fie c\u0103 drogul se nume\u015fte ha\u015fi\u015f, morfin\u0103, cocain\u0103 ori heroin\u0103, rezultatul e acela\u015fi: dependen\u0163a toxicomanului de acel drog. Medicii zic dependen\u0163\u0103, dar vorbind pe rom\u00e2ne\u015fte substantivul trebuie t\u0103lm\u0103cit robie. Vor fi oameni care vor gr\u0103i: dar dac\u0103 \u00eencerc de curiozitate, numai o singur\u0103 pastil\u0103 ori \u00eemi torn doar zece pic\u0103turi \u00eentr-un pabar de ap\u0103, ori folosesc doar o singur\u0103 doz\u0103 de substan\u0163\u0103 injectabil\u0103, o singur\u0103 sering\u0103 ori trag pe nas un pic de praf halucinogen, ce-are s\u0103 fie?
\nNu va fi nimic!
\nVa fi. C\u0103ci de \u00eendat\u0103 se creeaz\u0103 \u201eobi\u015fnuin\u0163a, celulele trupului se \u00eembin\u0103 cu stupefiantul respectiv \u015fi din ce \u00een ce mai frecvent \u015fi mai poruncitor vor cere cantit\u0103\u0163i din ce \u00een ce mai mari dintr-\u00eensul. Ajuns \u00een starea aceea, toxicomanul va recurge la orice mijloc pentru a-\u015fi procura substan\u0163a st\u0103p\u00e2n\u0103: va fura, va ucide chiar, va s\u0103v\u00e2r\u015fi orice f\u0103r\u0103delege. Iar cura de dezintoxicare este extrem de grea, dureroas\u0103, costisitoare \u015fi aleatorie: ea nu d\u0103 \u00een general dec\u00e2t rezultate par\u0163iale \u015fi vremelnice; cur\u00e2nd toxicomanul va c\u0103dea din nou sub imperiul halucinogenului \u015fi-\u015fi va petrece via\u0163a \u00eentre spitalul de dezintoxicare (nespus mai r\u0103u \u015fi mai lugubru dec\u00e2t orice \u00eenchisoare) \u015fi scurte perioade de chinuit\u0103 h\u0103l\u0103duire \u00een lumea celor s\u0103n\u0103to\u015fi \u015fi ne\u00eenl\u0103n\u0163ui\u0163i de diavol.
\nA cincea:
\nPericolul demonismului. Dostoievski \u00een Demonii, Thomans Mann \u00een Doktor Faustus \u015fi Heimito von Doderor \u00eentr-o carte ce poart\u0103 acela\u015fi titlu cu a lui Dostoievski, demonstreaz\u0103 limpede existen\u0163a demonului \u00een care cei mai mul\u0163i oameni ai veacului nostru refuz\u0103 s\u0103 cread\u0103 \u015fi-\u015fi scutur\u0103 umerii: \u00een Dumnezeu, da, cred, dar \u00een draci, \u00een demoni, \u00een Scarao\u0163chi\u2026 \u015fi sur\u00e2d semnificativ.
\nSe \u00een\u015feal\u0103 \u015fi se am\u0103gesc. Demonismul, vai, e o realitate.
\nPe planul vie\u0163ii publice se manifest\u0103 prin dou\u0103 extreme, dou\u0103 h\u0103uri: sau tirania puterii, dictatura, opresiunea, totalitarismul, sau, dimpotriv\u0103, la cel\u0103lalt cap\u0103t, prefacerea libert\u0103\u0163ii \u00een nebunie, desfr\u00e2u, dezm\u0103\u0163 \u015fi anarhie.
\nAmbele extreme sunt nefire\u015fti, primejdioase \u015fi demonice. Dreapt\u0103 \u015fi izb\u0103vitoare este numai calea de mijloc, a dreptei socotin\u0163e, a echilibrului. Dac\u0103 libertatea se preface \u00een anarhie va fi nevoie ca statul s\u0103 intervin\u0103 pentru a restabili ordinea \u015fi o va face potrivit cu mijloacele coercitive de care dispune, ceea ce pentru indivizi va \u00eensemna a fi c\u00e2rmui\u0163i cu biciul \u015fi g\u00e2rbaciul \u00eentocmai ca ni\u015fte animale, ca ni\u015fte porci ce vor fi devenit de bun\u0103 voia lor; iar porcii nu cunosc libertatea \u015fi nu au nevoie de ea.
\nSe verific\u0103 mereu, de-a lungul istoriei, c\u00e2t\u0103 dreptate a avut marele jurist francez Maurice Jauriou c\u00e2nd a scris: dac\u0103 este alungat\u0103 morala, alungat\u0103 va fi libertatea.
\nCuvintele acestea s-ar cuveni s\u0103 le fie de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 tinerilor care poate c\u0103 nu \u00een\u0163eleg de ce desfr\u00e2ul \u015fi dezordinea sunt potrivnice libert\u0103\u0163ii \u015fi de ce morala e o condi\u0163ie esen\u0163ial\u0103 a existentei ei.
\nPorcii! \u00eentreg textul evanghelic de ast\u0103zi pare a se referi la ci, a se \u00eenv\u00e2rti \u00een jurul lor!
\n\u015ei \u00eentr-adev\u0103r, mai exist\u0103 un text evanghelic \u00een care e vorba de porci \u015fi care prezint\u0103 pentru noi o deosebit\u0103 valoare practic\u0103. In referatul Sfantului Apostol \u015fi Evanghelist Matei, la capitolul 7, versetul 6 se afl\u0103 o fraz\u0103 bine cunoscut\u0103 de toat\u0103 lumea: \u201eNu da\u0163i cele sfinte c\u00e2inilor, nici nu arunca\u0163i m\u0103rg\u0103ritarele voastre \u00eenaintea porcilor, ca nu cumva s\u0103 le calce \u00een picioare \u015fi, \u00eentorc\u00e2ndu-se s\u0103 v\u0103 sf\u00e2\u015fie pe voi\u201d. At\u00e2ta doar c\u0103 mai to\u0163i oamenii o citeaz\u0103 trunchiat: nu arunca\u0163i m\u0103rg\u0103ritarele voastre \u00eenaintea porcilor. Dar Hristos nu a gr\u0103it numai at\u00e2t ci a completat: ca nu cumva s\u0103 le calce \u00een picioare \u015fi, \u00eentorc\u00e2ndu-se, s\u0103 v\u0103 sf\u00e2\u015fie pe voi.
\nA\u015fa, \u00eentocmai, fac \u015fi ne-oamenii. C\u0103ci lumea se \u00eemparte \u00een oameni \u015fi ne-oameni. Ace\u015ftia din urm\u0103 r\u0103spl\u0103tesc binele ce li s-a f\u0103cut atac\u00e2ndu-\u015fi \u015fi sfid\u00e2ndu-\u015fi binef\u0103c\u0103torii. Ni se cere de aceea mult\u0103 aten\u0163ie.
\nBune \u015fi frumoase sunt bun\u0103tatea \u015fi m\u0103rinimia, dar nu fa\u0163\u0103 de oricine. Nu-i drept \u015fi cuminte s\u0103 ne l\u0103s\u0103m \u00een\u015fela\u0163i, batjocori\u0163i \u015fi exploata\u0163i de ne-oameni. Bun\u0103tatea \u201c\u015fi m\u0103rinimia nu se confund\u0103 cu orbirea, prostia \u015fi naivitatea. Naivitatea, zicea Leon Daudet, e bun\u0103 \u015fi frumoas\u0103 la prunci, la copii, la tineret. Oamenilor maturi \u015fi b\u0103tr\u00e2nilor le sade bine s\u0103 fie inteligen\u0163i, \u00een\u0163elep\u0163i, pruden\u0163i, c\u0103l\u0103uzi\u0163i de ceea ce vechile noastre texte biserice\u015fti numesc at\u00e2t de pertinent: trezvie.
\nNiciodat\u0103 bun\u0103tatea \u015fi m\u0103rinimia nu trebuie sa se prefac\u0103 \u00een acea jalnic\u0103 \u015fi absurd\u0103 sl\u0103biciune care s\u0103 \u00eeng\u0103duie ne-oamenilor s\u0103 calce \u00een picioare cele sfinte \u015fi m\u0103rg\u0103ritarele.
\nConcluziile care se pot deduce clin textul evanghelic al zilei sunt, cred, \u00een num\u0103r de patru. Vedem c\u0103 Domnul ne cere:
\n1. S\u0103 punem cele suflete\u015fti (spirituale, duhovnice\u015fti) deasupra celor materiale, trupe\u015fti. Hristos nu os\u00e2de\u015fte cele materiale, cre\u015ftinismul nu-i maniheist, nu consider\u0103 materia blestemat\u0103. Dar se impune f\u0103r\u0103 doar \u015fi poate o ierarhizare: \u00eent\u00e2i cele duhovnice\u015fti, apoi cele materiale. \u00cent\u00e2i m\u00e2ntuirea demonizatului, apoi grija pentru turma de porci;
\n2. S\u0103-L iubim \u015fi s\u0103-L m\u0103rturisim cu glas tare \u015fi \u00eenalt, s\u0103 nu ne lep\u0103d\u0103m \u015fi ru\u015fin\u0103m de El, ca nu cumva \u015fi El s\u0103 fie silit s\u0103 Se lepede \u015fi ru\u015fineze de noi \u00een ziua Judec\u0103\u0163ii. Credin\u0163a l\u0103untric\u0103, oric\u00e2t de sincer\u0103 \u015fi de fierbinte nu ajunge, trebuie spre a ne m\u00e2ntui s\u0103-L m\u0103rturisim pe Domnul \u201ecu gura\u201d (Rom. 10, 10);
\n3. S\u0103 fim \u015fi inteligen\u0163i (nu pro\u015fti, nu orbi, nu naivi) \u015fi curajo\u015fi (frica fiind nu numai ru\u015finoas\u0103, ci \u015fi p\u0103c\u0103toas\u0103);
\n4. S\u0103 fim con\u015ftien\u0163i de oric\u00e2nd posibila demonizare a sufletului nostru.
\nDostoievski \u00een Demonii \u015fi Fra\u0163ii Karamazov \u2013 nu numai prea frumoase romane, dar \u015fi adev\u0103rate c\u0103r\u0163i de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 cre\u015ftin\u0103 (pe care eu unul nu m\u0103 sfiesc a le a\u015feza imediat dup\u0103 Sfintele Evanghelii \u015fi Scrierile Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i) \u2013 a descris cu putere \u015fi cum nu se poate mai conving\u0103tor (\u015fi \u00een mod profetic) trei tipuri de demonizati: Nikolai Vsevolodovici Stavroghin, Piotr Stepanovici Verhovenski \u015fi Ivan Feodorovici Karamazov.
\nProfetice, \u00eentru adev\u0103r, apar aceste portrete f\u0103urite acum mai bine de o sut\u0103 de ani \u00eentr-o lume ca aceea a sf\u00e2r\u015fitului nostru de veac \u00een care terorismul, lag\u0103rele \u015fi tortura par a prolifera nu mai pu\u0163in dec\u00e2t demonii \u015fi microbii de care s-a f\u0103cut vorbire mai sus.
\nCare sunt caracteristicile vizibile ale demonismului?
\nDou\u0103 mai ales: sadismul rece \u015fi r\u0103utatea gratuit\u0103.
\nSadicului nu-i trebuie nici bucate alese, nici b\u0103utur\u0103, nici bani, nici satisfac\u0163ii trupe\u015fti. Un singur lucru \u00eel poate mul\u0163umi \u015fi bucura: suferin\u0163a aproapelui s\u0103u, priveli\u015ftea acestuia chinuindu-se, perpelindu-se, zb\u0103t\u00e2ndu-se de moarte \u00eentr-o c\u00e2t mai lung\u0103 agonie. P\u0103c\u0103tosul comun m\u0103car fur\u0103, denun\u0163\u0103, ucide, \u00een\u015feal\u0103 cu o oarecare (netrebnic\u0103) motivare logic\u0103: s\u0103-i fie lui mai bine, s\u0103 m\u0103n\u00e2nce, s\u0103 bea, s\u0103 agoniseasc\u0103 mai mult \u015f.a.m.d. Dar sadicul lucreaz\u0103 dezinteresat, el nu caut\u0103 un profit material, singura voluptate pe care o poate gusta e spectacolul suferin\u0163ei celuilalt, spectacol pe care-l prive\u015fte la rece, cu inima \u00eenghe\u0163at\u0103.
\nLa rece \u015fi \u00eenghe\u0163at! Dante \u00een Infernul presupune \u00een iad, dincolo de vipii, fl\u0103c\u0103ri, foc, ap\u0103 clocotit\u0103 \u015fi smoal\u0103 fierbinte, un miez care-i un imens bloc de ghea\u0163\u0103. Acolo, \u00een centrul iadului, s\u0103l\u0103\u015fluiesc \u00een veci de veci Brutus \u015fi Cassius, uciga\u015fii lui Cezar (Dante era ghibelin moderat), precum \u015fi Iuda. Sufletul sadicului, al demonizatului este un asemenea bloc de ghea\u0163\u0103. R\u0103utatea lui este gratuit\u0103: nu urm\u0103re\u015fte o satisfac\u0163ie personal\u0103 ci numai ob\u0163inerea spectacolului desf\u0103t\u0103tor \u00eentre toate; suferin\u0163a c\u00e2t mai complet\u0103 a semenului.
\nHristos ne spune \u00een Apocalips\u0103 (3, 20): \u201eIat\u0103, stau la u\u015f\u0103 \u015fi bat; de va auzi cineva glasul Meu \u015fi va deschide u\u015fa, voi intra la el \u015fi voi cina cu el \u015fi el cu Mine\u201d. Dar la u\u015f\u0103 nu st\u0103 numai Domnul Hristos; stau \u015fi diavolii, la p\u00e2nda, doar-doar s\u0103 prind\u0103 momentul \u015fi s\u0103 se furi\u015feze \u00een sufletul nostru prin u\u015fa \u00eentredeschis\u0103. Dac\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 nu p\u0103zim u\u015fa, s\u0103 o l\u0103s\u0103m \u00eentredeschis\u0103, ei dau n\u0103pristan n\u0103val\u0103 iar noi trecem sub st\u0103p\u00e2nirea lor.
\nS\u0103 fim aten\u0163i: s\u0103 p\u0103zim cu trezvie \u015fi pruden\u0163\u0103 u\u015fa sufletului Domnului nici m\u0103car foarte pu\u0163in (pre\u0163 de o pastil\u0103 ori de o sering\u0103 ori de zece pic\u0103turi), c\u0103ci \u015fi aceasta le-ar permite s\u0103 se strecoare \u015fi s\u0103 prolifereze. Fereasc\u0103-ne Domnul de una ca asta, mai n\u0103prasnic\u0103 nenorocire nu ni se poate \u00eent\u00e2mpla!<\/p>\n

Daruind vei dobandi<\/em>, Editura Manastirii Rohia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nicolae Steinhardt Fie c\u0103 a fost vorba de \u0163inutul Gadarenilor ori al Gherghesenilor, de unul ori doi demoniza\u0163i, textul evanghelic al zilei (apare \u00een trei variante la Matei 8, 28-34; Marcu 5, l-l9; Luca 8, 26-39) evoc\u0103, socotesc, cinci idei fundamentale. Prima: Sufletul unui om face mai mult dec\u00e2t o turm\u0103 de porci, fie ea <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editorial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}