{"id":25175,"date":"2018-01-13T16:53:44","date_gmt":"2018-01-13T19:53:44","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=25175"},"modified":"2018-01-15T17:18:40","modified_gmt":"2018-01-15T20:18:40","slug":"ascultare-categoric-da-dar-de-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/ascultare-categoric-da-dar-de-cine\/","title":{"rendered":"ASCULTARE? CATEGORIC, DA! Dar de cine?"},"content":{"rendered":"

Un material de:<\/em>
\nCuli\u021b\u0103 Mih\u0103il\u0103, Ovidiu Rus, Iosif Ciobanu<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00cen cadrul adun\u0103rii anuale de la Bac\u0103u, din 27 decembrie 2017, precum \u015fi al celei de la Com\u0103ne\u015fti din 2 ianuarie 2018, a fost prezentat\u0103 cartea ieromonahului Vasile Nica, intitulat\u0103 Am cunoscut c\u0103 este omul lui Dumnezeu<\/em>, lucrare ap\u0103rut\u0103 recent la Editura Oastea Domnului.
\nAt\u00e2t mesajul acestei c\u0103r\u0163i, dar mai ales declara\u0163iile f\u0103cute la prezentarea ei ne-au determinat s\u0103 ne sim\u0163im obliga\u0163i \u00een con\u015ftiin\u0163a noastr\u0103 la alc\u0103tuirea acestui material, la publicarea acestor m\u0103rturisiri; obliga\u0163ii at\u00e2t fa\u0163\u0103 de Oastea Domnului, \u00een general, c\u00e2t \u015fi, \u00een special, fa\u0163\u0103 de memoria fratelui Traian Dorz, cel care ne-a fost \u015fi ne-a r\u0103mas nu doar \u00eenainta\u015f al Lucr\u0103rii Domnului, ci \u015fi p\u0103rintele nostru sufletesc. Fiindc\u0103 am f\u0103cut leg\u0103m\u00e2nt cu Dumnezeu \u00een aceast\u0103 Lucrare pentru ca s\u0103 ne m\u00e2ntuim sufletele, nu ca s\u0103 ne juc\u0103m de-a m\u00e2ntuirea.
\nPrin aceste r\u00e2nduri nu ne-am propus s\u0103 facem o recenzie a c\u0103r\u0163ii, ci dorim s\u0103 ne exprim\u0103m foarte limpede \u015fi hot\u0103r\u00e2t convingerea asupra unor adev\u0103ruri pe care le-am primit \u00een suflet de la \u00eenceputul credin\u0163ei noastre, de la \u00eenainta\u015fii no\u015ftri, adev\u0103ruri c\u0103rora ne lupt\u0103m rug\u00e2ndu-ne s\u0103 ne ajute Domnul s\u0103 le r\u0103m\u00e2nem credincio\u015fi definitiv. Indiferent de condi\u0163ii sau de consecin\u0163e.<\/p>\n

\u00cen prezentarea de la Bac\u0103u, pr. Petru Roncea anun\u0163\u0103 f\u0103r\u0103 ocol, spun\u00e2nd: \u201e[Este] o carte foarte important\u0103, care ne-a produs mult\u0103 bucurie. Pentru c\u0103 <\/em>ea este un \u00eenceput al unei lucr\u0103ri <\/strong>pe care suntem datori s-o facem noi, cei de ast\u0103zi. Dup\u0103 ce p\u00e2n\u0103 acum editura noastr\u0103 de la Sibiu a scos toate c\u0103r\u0163ile fratelui Traian (…); dup\u0103 toat\u0103 opera lui scoas\u0103 \u015fi citit\u0103 de noi, se cuvenea <\/em>s\u0103 \u00eencepem un nou capitol<\/strong> \u00een editarea noastr\u0103 duhovniceasc\u0103: anume s\u0103 vorbim \u015fi s\u0103 facem considera\u0163ii \u015fi aprofund\u0103ri ale g\u00e2ndirii acestui m\u0103rturisitor…\u201d.<\/em><\/p>\n

Iat\u0103 a\u015fadar m\u0103rturisit\u0103 o ac\u0163iune f\u0103cut\u0103 \u00een mod deliberat, cu un scop precis. \u015ei \u00een continuare dezv\u0103luie orientarea acestui demers: \u201eCeea ce noi consider\u0103m pentru fratele Traian c\u0103 este un m\u0103rturisitor <\/em>nu poate fi f\u0103cut altfel dec\u00e2t pe calea aceasta teologic\u0103<\/strong>, duhovniceasc\u0103, a notelor, a considera\u0163iilor, a compara\u0163iilor, a leg\u0103turii \u00eentre g\u00e2ndirea lui \u015fi g\u00e2ndirea P\u0103rin\u0163ilor…\u201d.<\/em>
\nCe putem \u00een\u0163elege de aici, dec\u00e2t c\u0103 at\u00e2tea genera\u0163ii de fra\u0163i osta\u015fi \u015fi cititori l-au \u00een\u0163eles, l-au iubit \u015fi l-au urmat pe fratele Traian f\u0103r\u0103 s\u0103 le fie \u201eexplicat\u201d de c\u0103tre un titrat \u00een teologie, iar de acum \u00eencolo \u00een\u0163elegerea sa \u015fi a mesajului s\u0103u \u201enu poate fi f\u0103cut altfel\u201d, dec\u00e2t a\u015fa? Oare s-a schimbat starea de lucruri de pe vremea fratelui Traian, c\u00e2nd el spunea c\u0103: \u201eSitua\u0163ia Oastei Domnului este una dintre cele mai grele \u00een lumea asta, ea fiind trimis\u0103 de Dumnezeu \u00een cel mai dificil loc \u015fi cu cea mai grea misiune: \u00eentr-o confesiune care nu o recunoa\u015fte, dar care este totu\u015fi casa ei \u015fi matca ei. Trebuie s\u0103 lucreze pentru Dumnezeu cu un cler \u00een majoritatea sa ostil \u015fi b\u0103nuitor\u201d? <\/em>(Istoria unei jertfe<\/em>, vol. 4, Sibiu, 2002, pag 418-419). Oare clerul acesta este interesat s\u0103 ni-l prezinte ast\u0103zi pe fratele Traian astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103-l \u00een\u0163elegem a\u015fa cum a fost el?
\nCei care citi\u0163i aceste r\u00e2nduri sunte\u0163i de acord cu acest fel de lucrare?
\n\u201eCartea aceasta se afl\u0103 aici la v\u00e2nzare, <\/em>spune \u00een continuare pr. Roncea. E o pl\u0103cere pentru noi s-o citim… pentru omul duhovnicesc. Omul firesc se tulbur\u0103!\u201d<\/em> Oare ce l-ar putea determina pe un om firesc, care n-are nimic cu m\u00e2ntuirea sufleteasc\u0103, s\u0103 se tulbure de existen\u0163a acestei c\u0103r\u0163i, pentru c\u0103 lui \u015fi a\u015fa nu-i spune nimic!
\n\u201eOmul duhovnicesc se bucur\u0103 cu bucurie mare, ca \u015fi magii de odinioar\u0103, [care], atunci c\u00e2nd au rev\u0103zut steaua care i-a c\u0103l\u0103uzit spre Betleem, s-au umplut de o bucurie foarte mare, cum spune Evanghelistul Matei. \u015ei aceast\u0103 bucurie foarte mare o sim\u0163im c\u00e2nd Dumnezeu ne d\u0103ruie\u015fte astfel de c\u0103r\u0163i care s\u0103 ne \u00eendrepte spre Betleem, spre aflarea lui Hristos.\u201d
\n<\/em>S\u0103 \u00een\u0163elegem din aceasta c\u0103, prin tot ce a tip\u0103rit p\u00e2n\u0103 acum Editura Oastea Domnului (cel pu\u0163in din fratele Traian), n-a f\u0103cut dec\u00e2t s\u0103 \u00eei cufunde pe cititori \u00een bezna dezorient\u0103rii \u015fi c\u0103 abia de acum, odat\u0103 cu apari\u0163ia acestei c\u0103r\u0163i stea-teologic\u0103, ei \u00eencep s\u0103 vad\u0103 calea \u201espre aflarea lui Hristos\u201d?
\n\u00cen continuare, pr. Roncea spune despre fratele Traian Dorz c\u0103: \u201e…poeziile \u015fi lucr\u0103rile sale… ni le-a l\u0103sat nou\u0103 ca o mo\u015ftenire deosebit\u0103, pe care <\/em>trebuie<\/strong> s\u0103 o aprofund\u0103m \u00eentr-un mod \u00eenalt, de vultur, ca zbor <\/em>teologic<\/strong>, nu cu s\u0103rituri, ca o g\u0103in\u0103 peste un gard\u201d.<\/em> Ne uime\u015fte dispre\u0163ul cu care prezentatorul vorbe\u015fte despre fra\u0163ii f\u0103r\u0103 \u201ecultur\u0103 teologic\u0103\u201d, compar\u00e2nd \u00een\u0163elegerea pe care ace\u015ftia o au asupra operei fratelui Traian cu s\u0103riturile unei g\u0103ini. \u015ei apoi, din ce resorturi porne\u015fte acest imperativ: \u201etrebuie\u201d… \u201eca zbor teologic\u201d<\/em>? \u00cen virtutea c\u0103rei for\u0163e st\u0103p\u00e2nitoare se exprim\u0103 Prea Cucernicul P\u0103rinte pe tonul acesta poruncitor?
\n\u00cen aceea\u015fi expunere, pr. Roncea, prelu\u00e2nd ideea exprimat\u0103 \u00eenaintea sa de c\u0103tre pr. Vasile Nica, vorbe\u015fte despre raportul de sobornicitate pe care l-a avut fratele Traian cu P\u0103rin\u0163ii Bisericii: \u201eEl a v\u0103zut aceast\u0103 chemare cutremur\u0103toare \u015fi sf\u00e2nt\u0103, \u015fi nobil\u0103 [de misionar], a\u015fez\u00e2ndu-se pe filonul de aur al P\u0103rin\u0163ilor Bisericii\u201d.<\/em> De acord! Dar pr. Roncea se folose\u015fte de aceast\u0103 afirma\u0163ie ca de un subterfugiu, pentru ca s\u0103 induc\u0103 un mesaj subliminal \u00een mintea fra\u0163ilor, anume acela c\u0103, a\u015fa cum fratele Traian a \u00een\u0163eles s\u0103 fac\u0103 misiune \u00een sobornicitate, tot a\u015fa trebuie s\u0103 lucr\u0103m \u015fi noi: \u00een sobornicitate cu ierarhia de ast\u0103zi; adic\u0103 de-acum \u00eenainte misiune \u00een Oastea Domnului s\u0103 nu se mai fac\u0103 de nimeni f\u0103r\u0103 acordul acestei ierarhii!
\nDar, \u00een aceast\u0103 ordine de idei, ne \u00eentreb\u0103m: oare \u015fi ierarhia Bisericii oficiale a fost \u00een sobornicitate cu fratele Traian, pe care l-a condamnat \u015fi l-a interzis pentru toat\u0103 misiunea pe care el a f\u0103cut-o o via\u0163\u0103 \u00eentreag\u0103? Deci cine a fost \u015fi cine nu \u00een sobornicitate cu P\u0103rin\u0163ii Bisericii? P\u00e2n\u0103 la urm\u0103, cine e \u00eentr-adev\u0103r Biserica?<\/p>\n

Ieromonahul Vasile Nica, \u00een cartea sa, la pagina 63, comenteaz\u0103 c\u00e2teva versuri dintr-o poezie dorzian\u0103. Astfel, c\u00e2nd fratele Traian \u00eendeamn\u0103: \u201eIube\u015fte Cartea rug\u0103ciunii mai mult ca scrisul cel lumesc, \/ c\u0103ci Cartea asta te \u00eenal\u0163\u0103, dar celelalte te-njosesc\u201d<\/em>, Sfin\u0163ia Sa ne spune c\u0103 fratele Traian \u00eei trimite pe cititorii s\u0103i \u201eefectiv \u015fi concret la cartea de rug\u0103ciuni\u201d<\/em>.
\nIat\u0103 cum ne \u201etrimite\u201d fratele Traian la cartea de rug\u0103ciuni:
\n\u201eRug\u0103ciunea<\/strong> este, iar\u0103\u015fi, a treia f\u00e2nt\u00e2n\u0103 binecuv\u00e2ntat\u0103 pe care ne-a desfundat-o p\u0103rintele nostru \u00eendat\u0103 ce am gustat din primele dou\u0103… Numai dup\u0103 ce am \u00eenceput s\u0103 gust\u0103m din apele sfinte \u015fi cere\u015fti ale rug\u0103ciunii libere, ad\u00e2nci, vii \u015fi dulci, abia apoi am v\u0103zut noi ce neferici\u0163i \u015fi usca\u0163i eram f\u0103r\u0103 aceste ape dumnezeie\u015fti. Frumoase erau \u015fi florile rug\u0103ciunilor altora \u015fi, c\u00e2t\u0103 vreme nu p\u0103trunsesem \u00een gr\u0103dina rug\u0103ciunilor vii \u015fi proaspete, ne bucuram de ele a\u015fa cum erau. Dar c\u00e2nd am aflat apa vie \u015fi puternic\u0103 a rug\u0103ciunii noastre, care ne sc\u0103lda ochii \u00een lacrimi \u015fi sufletul \u00een lumin\u0103, abia atunci am descoperit ce mare \u015fi ve\u015fnic\u0103 binefacere este aceast\u0103 f\u00e2nt\u00e2n\u0103. \u015ei cu c\u00e2t\u0103 sete sf\u00e2nt\u0103 dorim s\u0103 ne ad\u0103p\u0103m mereu din dulcea\u0163a apelor ei… \u015fi c\u00e2nd suntem singuri, \u015fi c\u00e2nd suntem \u00eempreun\u0103 cu to\u0163i fiii cura\u0163i ai ei, fra\u0163ii \u015fi surorile noastre.
\nDar \u015fi \u00eempotriva acestei f\u00e2nt\u00e2ni au pornit cu vr\u0103jm\u0103\u015fie vr\u0103jma\u015fii f\u00e2nt\u00e2\u00adnilor noastre sfinte, ca s-o astupe, ca s-o opreasc\u0103, s\u0103 ne-o ia. Ei zic:
\n\u2013 De ce trebuie s\u0103 v\u0103 ruga\u0163i voi de capul vostru? \u015eti\u0163i voi cum s\u0103 v\u0103 ruga\u0163i? Avem noi rug\u0103ciunile scrise de sute de ani \u015fi din astea trebuie s\u0103 v\u0103 ruga\u0163i voi, \u015fi nu din cele f\u0103cute de voi care nu ave\u0163i nici o preg\u0103tire pentru asta!
\n\u2013 Dar Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu ne \u00eendeamn\u0103: \u201eRuga\u0163i-v\u0103 ne\u00eencetat\u201d (I Tes. 5, 17). \u201eFace\u0163i \u00een toat\u0103 vremea… tot felul de rug\u0103ciuni \u015fi cereri\u201d (Efes. 6, 18). Ruga\u0163i\u2011v\u0103 pentru to\u0163i. Atunci cum s\u0103 nu ne rug\u0103m, c\u00e2nd ni se cere asta de c\u0103tre tot Cuv\u00e2ntul \u015fi de Duhul Sf\u00e2nt (Iuda 20)?
\n\u2013 Nu-i voie \u015fi gata!\u201d (Istoria unei jertfe<\/em>, vol. IV, pag. 473)
\nC\u00e2nt\u0103reasc\u0103 fiecare \u00een inima \u015fi-n cugetul s\u0103u cinstit la ce trimite fratele Traian. Dar \u015fi c\u00e2t de \u201esincer\u201d, de \u201esimetric\u201d \u015fi de \u201eintegral\u201d prezint\u0103 lucrurile Ieromonahul Nica Vasile, c\u00e2nd sugrum\u0103 \u00een\u0163elesul real al acestor r\u00e2nduri.
\nIar mai jos spune: \u201e\u00cen\u0163elegem a\u015fadar c\u0103 sfin\u0163enia moral\u0103 nu poate fi \u00een\u0163eleas\u0103 \u015fi realizat\u0103 dec\u00e2t \u00eentr-o unitate armonioas\u0103 cu sfin\u0163enia loca\u015fului de cult \u015fi c\u0103, prin urmare, via\u0163a duhovniceasc\u0103 este prin excelen\u0163\u0103 una liturgic\u0103.\u201d<\/em> A\u015fadar, fra\u0163ii care erau da\u0163i afar\u0103 cu adunarea din biseric\u0103 \u015fi persecuta\u0163i, \u015fi batjocori\u0163i, \u015fi p\u00e2r\u00e2\u0163i la Securitate de c\u0103tre preo\u0163ii vr\u0103jma\u015fi Oastei sau aservi\u0163i regimului comunist nu au realizat o via\u0163\u0103 moral\u0103, nu? Iat\u0103 un exemplu, \u00een acest sens: \u201eNu era slujb\u0103 de duminic\u0103 sau s\u0103rb\u0103toare \u00een care mai to\u0163i preo\u0163ii din parohii s\u0103 nu-i denun\u0163e, la predic\u0103, pe osta\u015fii Domnului ca pe ni\u015fte sectari primejdio\u015fi de care lumea trebuie s\u0103 se fereasc\u0103. Fra\u0163ii \u015fi surorile, care to\u0163i erau prezen\u0163i mereu \u00een biseric\u0103, st\u0103teau lini\u015fti\u0163i \u015fi cu capul plecat, rug\u00e2ndu-se pentru cei care \u00eei vorbeau de r\u0103u.
\n\u00cen cele mai multe cazuri, oamenii str\u0103ini de Oaste, care erau de fa\u0163\u0103, le luau ap\u0103rarea, revolta\u0163i \u00eempotriva minciunilor \u015fi \u00eenvinuirilor scornite \u00eempotriva osta\u015filor.
\n\u00cen aceste condi\u0163ii, activitatea noastr\u0103 misionar\u0103 era tot mai \u00eengreunat\u0103\u201d. (Hristos \u2013 m\u0103rturia mea<\/em>, pag. 168)
\nAcei fra\u0163i, \u00een anii lungi de prigoan\u0103, aveau o via\u0163\u0103 \u201eprin excelen\u0163\u0103 liturgic\u0103\u201d<\/em>?
\nLa pagina 176, se arat\u0103 c\u0103: \u201eB\u0103rbatul duhovnicesc Traian Dorz a m\u0103rturisit despre \u00een\u0103l\u0163imea sacramental\u0103 a euharistiei pentru c\u0103 s-a \u00een\u0103l\u0163at pe culmile euharistiei mistice, morale, duhovnice\u015fti \u015fi a putut spune: \u00abO, c\u00e2t\u0103 mul\u0163umire s\u0103-\u0162i dau c\u0103 mi-ai r\u0103spuns, \/ C\u0103 din nectarul vie\u0163ii \u00eemi dai, \u015fi-mi dai de-ajuns! \/ C\u0103 au a mele g\u00e2nduri cu-a Tale-acela\u015fi \u0163el, \/ C\u0103-n toate totdeauna primim \u015fi d\u0103m la fel. \/ C-avem acela\u015fi templu \u015fi-n sf\u00e2ntul lui altar \/ Aceea\u015fi jertf\u0103 arde pe-acela\u015fi dulce jar!\u00bb\u201d
\n<\/em>Cu toat\u0103 importan\u0163a pe care fratele Traian a dat-o sfintei Taine a \u00cemp\u0103rt\u0103\u015faniei \u015fi cu toat\u0103 necesitatea \u015fi importan\u0163a pe care \u015fi noi consider\u0103m c\u0103 aceasta o are pentru m\u00e2ntuire, totu\u015fi nu putem s\u0103 nu vedem c\u0103 aici este o interpretare for\u0163at\u0103, c\u0103utat\u0103, care substituie \u00een\u0163elegerea figurativ\u0103, metaforic\u0103 cu una la modul propriu, direct\u0103, limitativ\u0103, \u00eengust\u0103, simplist\u0103. \u201eAducerea din condei\u201d este o metod\u0103 frecvent folosit\u0103 de autorul acestei c\u0103r\u0163i, cu scopul de a-\u015fi pune ideile sale proprii \u2013 mai precis, concluziile sale prefabricate \u2013 pe seama marii personalit\u0103\u0163i duhovnice\u015fti \u015fi literare a celui ce a fost Traian Dorz. Din acest punct de vedere, concluziile pe care Ieromonahul Vasile Nica le prezint\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul capitolului despre biseric\u0103 (l\u0103ca\u015f de cult) sfideaz\u0103 \u00een\u0163elegerea despre fratele Traian a oric\u0103rui om de bun\u0103 credin\u0163\u0103 \u015fi onestitatea oric\u0103rei persoane de bun-sim\u0163 care l-a cunoscut sau personal, sau din auzite ori din scrisul s\u0103u. Dac\u0103 la aceast\u0103 prim\u0103 lucrare de comentare teologic\u0103<\/em><\/strong> a scrisului fratelui Traian, ieromonahul de la m\u0103n\u0103stirea Bistri\u0163a n-a socotit a fi un lucru grav s\u0103 suceasc\u0103 adev\u0103rul cum dore\u015fte, ne putem imagina ce va scrie \u00een viitoarele sale lucr\u0103ri despre opera fratelui Traian, \u015ftiindu-\u015fi sprijinul asigurat de sistemul pe care s-a angajat s\u0103-l slujeasc\u0103.
\n\u201eM\u0103rturisitorul Traian Dorz a suferit 17 ani de \u00eenchisoare pentru valori \u00eenscrise \u00een geneza poporului rom\u00e2n \u015fi \u00een inima Ortodoxiei, iar una dintre aceste valori puse \u00een primejdie a fost dragostea \u015fi evlavia fa\u0163\u0103 de loca\u015ful de cult. Chiar \u015fi numai pentru acest lucru ne sim\u0163im \u00eendatora\u0163i fa\u0163\u0103 de acest misionar, care \u00een vremurile crunte ale secolului trecut, prin statornicie \u015fi martiriu, nu numai c\u0103 a \u00eenviorat via\u0163a duhovniceasc\u0103 \u00een popor, dar a dat acestei vie\u0163i o orientare liturgic\u0103.\u201d
\n<\/em>Am spus la \u00eenceputul acestor r\u00e2nduri c\u0103 vrem s\u0103 m\u0103rturisim adev\u0103rul pe care-l p\u0103str\u0103m \u00een suflet \u015fi c\u0103ruia vrem s\u0103-i r\u0103m\u00e2nem fideli. \u00cen privin\u0163a bisericii ca l\u0103ca\u015f de cult, aceasta este m\u0103rturisirea pe care o facem: nu dispre\u0163uim, ci apreciem; nu desconsider\u0103m, ci recunoa\u015ftem valoarea \u015fi necesitatea; nu ignor\u0103m, ci acord\u0103m toat\u0103 importan\u0163a oric\u0103rui l\u0103ca\u015f de cult \u00een care se \u00eenva\u0163\u0103 drept Cuv\u00e2ntul adev\u0103rului. \u015ei \u00eel sus\u0163inem cu obolul nostru, particip\u00e2nd, c\u00e2nd se cere, la \u00eemplinirea nevoilor administrative ale lui. \u00cei recunoa\u015ftem toat\u0103 valoarea pe care o are, \u00een primul r\u00e2nd din punct de vedere duhovnicesc, precum \u015fi istoric \u015fi estetic (ca monument de art\u0103). \u015ei am \u00eenv\u0103\u0163at acest lucru de la fratele Traian Dorz.
\n\u00cens\u0103 respingem ca for\u0163at\u0103 afirma\u0163ia pr. Vasile Nica f\u0103cut\u0103 \u00een mod interesat \u015fi tenden\u0163ios, c\u0103 fratele Traian a suferit 17 ani de \u00eenchisoare pentru biseric\u0103 ca \u015fi l\u0103ca\u015f de cult. Nu pentru c\u0103 biserici de zid nu existau sau nu erau suficient \u00eempodobite a suferit el, ci pentru c\u0103 \u00een aceste biserici nu era vestit Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel care a pl\u0103tit pre\u0163ul r\u0103scump\u0103r\u0103rii noastre din p\u0103cat, \u015fi pentru c\u0103 nu era acolo propov\u0103duit\u0103 \u015fi tr\u0103it\u0103 Evanghelia Sa vie. Ieromonahul Nica vrea s\u0103 ne conving\u0103 c\u0103 nu exista \u201eorientare liturgic\u0103\u201d \u00een popor? Adic\u0103 nu se f\u0103ceau slujbe, nu mergeau oamenii la biseric\u0103, nu erau enoria\u015fii tuturor parohiilor considera\u0163i \u015fi numi\u0163i de c\u0103tre autoritatea clerical\u0103 \u201edrept-m\u0103ritori cre\u015ftini\u201d \u015fi a trebuit s\u0103-i fie sf\u00e2\u015fiat\u0103 via\u0163a acestui om pentru ca s\u0103 se poat\u0103 realiza toate acestea? Pentru aceasta a suferit el? Nu pentru aceasta! Ci pentru c\u0103 oamenii, \u00een marea lor majoritate, mergeau la biseric\u0103 \u015fi se \u00eentorceau de acolo f\u0103r\u0103 Hristos \u00een inima, \u00een via\u0163a \u015fi-n tr\u0103irea lor. \u015ei fratele Traian a dorit ca ei (noi, cu to\u0163ii) s\u0103 tr\u0103im f\u0103r\u0103 rezerve \u00een El, cu El \u015fi pentru El.
\nIat\u0103 doar un singur argument, \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103.
\n\u201e\u00cendat\u0103 dup\u0103 ce am ajuns acas\u0103 [din ultima deten\u0163ie, cea de la Satu Mare, din 1982-1983], am aflat multe lucruri uimitoare \u015fi minunate. Printre cei dint\u00e2i care au venit la mine ca s\u0103 m\u0103 vad\u0103, era \u015fi un frate preot din apropiere, care, printre alte lucruri ce credea el c\u0103 m\u0103 intereseaz\u0103, \u00eemi spunea foarte bucuros c\u0103 s-au mai \u00eenfiin\u0163at \u00een \u0163ar\u0103 \u00eenc\u0103 dou\u0103 episcopii noi, c\u0103 s-au pictat frumos c\u00e2teva biserici, c\u0103 s-au \u0163inut nu \u015ftiu ce conferin\u0163e confesionale, c\u0103 s-au petrecut nu \u015ftiu ce festivit\u0103\u0163i…
\n\u2013 O, e frumos \u015fi asta, i-am zis eu cu triste\u0163e. Dar dac\u0103 Hristos Cel din \u00eenchisori \u015fi Hristos Cel din orfelinate, \u015fi Hristos Cel din casele de nebuni, din azilurile de b\u0103tr\u00e2ni, din colibele de la periferiile ora\u015felor ori din corturile de \u0163igani, ori din suferin\u0163ele milioanelor de analfabe\u0163i ai Evangheliei, dac\u0103 Hris\u00adtosul Acesta r\u0103m\u00e2ne tot fl\u0103m\u00e2nd, tot gol, tot bolnav, tot neglijat \u015fi nem\u00e2n\u00adg\u00e2iat, la ce folos sunt toate laudele, parada, fastul \u015fi fa\u0163ada noastr\u0103? La Judecata Lui cea \u00cenfrico\u015fat\u0103, Hristos cel Drept nu ne va \u00eentreba \u00een primul r\u00e2nd c\u00e2te episcopii am \u00eenfiin\u0163at, c\u00e2te case parohiale am zidit, c\u00e2te biserici am pictat, c\u00e2te conferin\u0163e \u015fi festivit\u0103\u0163i am organizat, ci c\u00e2t\u0103 suferin\u0163\u0103 fizic\u0103 \u015fi sufleteasc\u0103 a semenilor no\u015ftri am alinat-o!\u201d (Istoria unei jertfe<\/em>, vol. 4, pag. 162-163)
\nNumai cine nu vrea nu vede care erau priorit\u0103\u0163ile \u201efratelui preot\u201d \u015fi care erau cele ale fratelui Traian…
\nDe fapt, acestea nu sunt lucruri care nu se cunosc… Dimpotriv\u0103, ne-au fost spuse \u015fi scrise de c\u0103tre fratele Traian de ani, de zeci de ani de zile, \u00eentr-un mod mult mai competent \u015fi cu o for\u0163\u0103 mult mai p\u0103trunz\u0103toare dec\u00e2t o putem face noi aici. \u015ei oricine le-a putut afla \u015fi \u015fi le-a putut \u00eensu\u015fi din c\u0103r\u0163ile sale care s-au publicat.
\nDar scopul pe care \u00eel urm\u0103resc pl\u0103smuitorii c\u0103r\u0163ii la care ne referim \u015fi a celor ce vor mai ap\u0103rea \u00een seria deschis\u0103 de aceasta (dup\u0103 cum se vede din enun\u0163ul de la Bac\u0103u) este o deturnare voit\u0103 \u015fi bine calculat\u0103 a percep\u0163iei \u00eentregului sens al vie\u0163ii \u015fi m\u0103rturisirii f\u0103cute de omul lui Dumnezeu. Prin mistificarea adev\u0103rului despre toat\u0103 truda, lupta, lacrimile \u015fi s\u00e2nger\u0103rile fratelui Traian din \u00eentreaga sa via\u0163\u0103, se caut\u0103 ca privirea cititorului (a osta\u015filor de ast\u0103zi \u015fi mai ales a celor de m\u00e2ine) s\u0103 fie \u00eentoars\u0103 \u00een alt\u0103 parte, s\u0103 fie ab\u0103tut\u0103 de la esen\u0163a m\u0103rturisirii f\u0103cute de acest sf\u00e2nt \u00eenainta\u015f \u2013 adic\u0103 de la na\u015fterea din nou \u2013, \u015fi \u00een\u0163elegerea rostului misiunii sale pe p\u0103m\u00e2nt s\u0103 fie deformat\u0103 \u015fi falsificat\u0103.
\n\u201e…Misionarul Traian Dorz <\/em>\u2013 spune mai departe interpretarea din carte \u2013 s-a \u00een\u0103l\u0163at \u00een experien\u0163ele \u015fi m\u0103rturiile sale \u00een aceea\u015fi lumin\u0103 sf\u00e2nt\u0103 \u00een care s-au \u00een\u0103l\u0163at ceilal\u0163i Sfin\u0163i P\u0103rin\u0163i, care au t\u00e2lcuit Scripturile de Dumnezeu insuflate. Iar dac\u0103 \u0163inem seama de cei 17 ani de \u00eenchisoare \u015fi de supravegherea continu\u0103 a securit\u0103\u0163ii f\u0103cute asupra sa, \u00een\u0163elegem c\u0103 el a ajuns la aceast\u0103 \u00een\u0103l\u0163ime nu at\u00e2t prin cercetarea c\u0103r\u0163ilor, c\u00e2t mai ales prin tradi\u0163ia pe care a primit-o de la p\u0103rintele s\u0103u duhovnicesc, prin rug\u0103ciune \u015fi prin Duhul Sf\u00e2nt. \u015ei nu \u00een ultimul r\u00e2nd, Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 a fost de fapt izvorul cuget\u0103rilor sale despre loca\u015ful de cult.\u201d
\n<\/em>A\u0163i \u00een\u0163eles a\u015fadar ce ne sugereaz\u0103 textul:
\n1. C\u0103 la aceast\u0103 \u00een\u0103l\u0163ime se ajunge \u201eprin citirea c\u0103r\u0163ilor\u201d<\/em>. Deci cei cu \u015fcoal\u0103, cu diplom\u0103, cu \u201eteologie\u201d sunt, f\u0103r\u0103 discu\u0163ie, ajun\u015fi din oficiu la aceast\u0103 \u201e\u00een\u0103l\u0163ime\u201d! Fratele Traian… da, e o excep\u0163ie…
\n2. C\u0103 el a primit \u201etradi\u0163ie\u201d<\/em> de la p\u0103rintele s\u0103u duhovnicesc!
\nTradi\u0163ie a primit? Sau datoria vestirii Evangheliei lui Iisus cel R\u0103stignit? Iat\u0103 cum sunt din nou alese \u015fi folosite cuvinte care s\u0103 orienteze con\u015ftiin\u0163a cititorului spre alte sensuri dec\u00e2t cele pentru care a fost necesar s\u0103 apar\u0103 Oastea Domnului.
\n3. \u201e…Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 a fost de fapt izvorul cuget\u0103rilor sale despre loca\u015ful de cult.\u201d <\/em>Da, se poate s\u0103 fie a\u015fa! Dar Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 a fost izvorul cuget\u0103rilor sale despre toate c\u00e2te ni le-a spus \u015fi scris. I-a fost izvorul cuget\u0103rilor nemuritoare<\/em><\/strong> despre Domnul Iisus Hristos, despre adunare, despre rug\u0103ciune, despre c\u00e2ntare, despre fra\u0163i, despre trecut, prezent \u015fi viitor, despre sf\u00e2nta Cruce, despre familie, despre responsabilit\u0103\u0163i, despre ve\u015fnicie, despre unitatea dintre noi pe care o d\u0103 aceea\u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 \u015fi acela\u015fi duh… despre toate cele ce, cu toat\u0103 grija sa pentru noi, s-a ostenit s\u0103 ni le lase ca \u00eendrumare, ca mo\u015ftenire sf\u00e2nt\u0103 pe calea m\u00e2ntuirii. Dintre toate, toate acestea, de ce Sfin\u0163ia Sa Nica socote\u015fte c\u0103 e important s\u0103 ne \u00eendrepte privirea mai ales spre loca\u015ful de cult? Crede\u0163i c\u0103 e chiar \u00eent\u00e2mpl\u0103tor acest lucru? Nu urm\u0103re\u015fte oare nimic prin aceste cli\u015fee pe care le trece cuvios \u015fi inofensiv prin fa\u0163a ochilor min\u0163ii noastre, sub pretextul interpret\u0103rii laudative a operei fratelui Traian de la un nivel \u201e\u00eenalt\u201d, \u201eteologic\u201d?<\/p>\n

A treia parte a c\u0103r\u0163ii, intitulat\u0103 \u201eC\u00e2nt\u0103re\u0163ul dup\u0103 inima lui Dumnezeu\u201d, se ocup\u0103 de viziunea pe care a avut-o fratele Traian despre c\u00e2ntare. La pagina 187 citim: \u201eNu spunem c\u0103 prin acest studiu epuiz\u0103m nuan\u0163ele pe care poetul Traian Dorz le surprinde \u00een opera sa despre aceast\u0103 tem\u0103. Ne limit\u0103m la acele aspecte pe care le consider\u0103m valabile mai ales pentru cei care sunt deja ata\u015fa\u0163i de c\u00e2nt\u0103rile \u015fi poeziile sale, dar \u015fi pentru cei care sunt preocupa\u0163i de c\u00e2ntare \u00een general\u201d.<\/em> Dac\u0103 sunt unii deja ata\u015fa\u0163i <\/em><\/strong>de aceste c\u00e2nt\u0103ri \u015fi poezii (\u015fi, slav\u0103 Domnului!… nici nu ne putem imagina cum ar fi ar\u0103tat Oastea Domnului f\u0103r\u0103 c\u00e2ntarea \u015fi poezia fratelui Traian), asta dovede\u015fte c\u0103 ei n-au avut nevoie nici de \u00eendemnurile din cartea aceasta (cum define\u015fte subtitlul acestui capitol despre c\u00e2ntare), nici de interpret\u0103ri \u201eteologice\u201d, pentru ca s\u0103 ajung\u0103 s\u0103 le recunoasc\u0103 \u015fi s\u0103 le aprecieze valoarea \u015fi s\u0103 le simt\u0103 indispensabile pentru tot traseul vie\u0163ii lor spre m\u00e2ntuire. Numai dac\u0103 nu cumva, a\u015fa cum am tot men\u0163ionat p\u00e2n\u0103 acum, aceste \u201e\u00eendemnuri\u201d nu vor s\u0103 indice o alt\u0103 direc\u0163ie<\/em><\/strong>!
\n\u00cen continuare sunt reproduse unele m\u0103rturisiri ale Sf\u00e2ntului Cuvios Paisie Aghioritul despre tr\u0103irile sale pe care le avea \u00een timpul c\u00e2nt\u0103rilor psaltice din biseric\u0103: despre bucuria \u015fi \u00eenariparea inimii, despre fiorul pl\u0103cut sim\u0163it \u00een tot trupul, despre tot duhul \u00eenfl\u0103c\u0103rat \u015fi \u00eenveselit. Suntem absolut de acord, f\u0103r\u0103 nici un strop de rezerv\u0103, c\u0103 binecuv\u00e2ntatul om al lui Dumnezeu, Sf\u00e2ntul Paisie, a avut aceste tr\u0103iri. \u015ei nu numai el! Dar autorul c\u0103r\u0163ii Am cunoscut c\u0103 este omul lui Dumnezeu<\/em>, spun\u00e2ndu-ne c\u0103 \u015fi fratele Traian a avut asemenea tr\u0103iri, din nou ne \u00eendreapt\u0103 privirea, \u00een mod inten\u0163ionat, doar \u00een sensul convenabil concluziei pe care vrea s-o imprime \u00een mentalul cititorilor: \u201eCredinciosul Traian Dorz ne vorbe\u015fte despre experien\u0163e duhovnice\u015fti asem\u0103n\u0103toare \u00een timp ce c\u00e2nta \u015fi asculta c\u00e2nt\u0103rile Sfintei Liturghii\u201d<\/em>. De ce numai \u00een timpul Sfintei Liturghii? Oare numai atunci \u015fi acolo a tr\u0103it fratele Traian momente cere\u015fti, st\u0103ri unice ca r\u0103pirile \u00een rai, extaz pe care ne spune c\u0103 nici nu-l \u015ftie exprima \u00een cuvinte omene\u015fti? Sunt at\u00e2t de multe exemple \u00een scrierile sale care arat\u0103 acest adev\u0103r… Le d\u0103m aici doar pe acestea: \u201eIat\u0103, eu dau aici, \u00een fa\u0163a lui Hristos \u015fi \u00een fa\u0163a voastr\u0103, a tuturor, o m\u0103rturie vrednic\u0103 de crezut \u015fi adev\u0103rat\u0103. Ce am v\u0103zut, ce am sim\u0163it \u015fi ce am tr\u0103it eu \u00eensumi, cu toat\u0103 fiin\u0163a mea trupeasc\u0103 \u015fi sufleteasc\u0103, \u00een clipa de v\u00e2rf, m\u0103rturisesc.
\nAm v\u0103zut pe Iisus \u00een bucurie, \u00een libertate, \u00een Cuv\u00e2ntul slobod \u015fi puternic, \u00een mul\u0163imile fericite, \u00een peisajele frumoase, \u00een rug\u0103ciunea ne\u00eempiedecat\u0103, \u00een bisericile pline \u2013 \u015fi au fost frumoase toate aceste fe\u0163e ale lui Iisus cel adorat \u015fi c\u00e2ntat \u00eempreun\u0103 cu mul\u0163i, \u00eentr-o dragoste \u00eempletit\u0103 \u00een mii de raze \u015fi de glasuri fr\u0103\u0163e\u015fti \u015fi dragi…
\nDar fa\u0163a cea mai frumoas\u0103 a lui Iisus, eu n-am cunoscut-o dec\u00e2t atunci c\u00e2nd am fost \u00eenvrednicit de harul de a p\u0103timi pentru El. Nic\u0103ieri altundeva El nu mi-a ar\u0103tat aceast\u0103 fa\u0163\u0103 a Lui, nici \u00eenainte, nici \u00een urm\u0103, dec\u00e2t acolo, \u00een cuptorul de foc al \u00eencerc\u0103rii \u015fi al cernerii pentru Evanghelia \u015fi Lucrarea Sa…\u201d (Istoria unei jertfe<\/em>, vol. 3, Sibiu, 2000, pag. 19 \u015fi Prietenul tinere\u0163ii mele<\/em>, Sibiu, 1999, pag. 237-238…)
\n\u015ei al doilea exemplu: \u201eCum s\u0103 pot uita eu, Doamne, ceea ce-i de neuitat, \/ ceea ce pe lumea asta nici nu poate fi-ar\u0103tat? \/ (…) Cum s\u0103 pot uita r\u0103pirea p\u00e2n\u0103-n nu \u015ftiu care rai, \/ unde st\u0103rile tr\u0103ite n-au nici sa\u0163 \u015fi n-au nici grai? \/ (…) Cum s\u0103 pot uita eu ceasul rug\u0103ciunii str\u0103lucit, \/ unde mi-am sim\u0163it pe umeri nimbul capului sfin\u0163it? \/ (…) Cum s\u0103 pot uita-nvierea celui mai sl\u0103vit morm\u00e2nt, \/ unde-au ars \u00eembr\u0103\u0163i\u015fate dou\u0103 cruci \u015fi-un leg\u0103m\u00e2nt?\u201d (Cum s\u0103 pot uita eu, Doamne? \u2013 C\u00e2nt\u0103rile din Urm\u0103<\/em>, pag. 188-189). Despre Sf\u00e2nta Liturghie e vorba aici?…
\n\u015ei comentariul ieromonahului merge mai departe: \u201eIat\u0103 ce ne spune despre tr\u0103irile sale \u00een Casa Domnului \u00eenc\u0103 din zorii vie\u0163ii sale: \u00ab\u00cenv\u0103\u0163\u0103torul nostru era nelipsit \u00een fiecare Duminic\u0103 de la biseric\u0103. De acolo din strana din dreapta \u2013 el conducea c\u00e2nt\u0103rile, cu glasul lui cel frumos \u015fi limpede care umplea toat\u0103 biserica. \u00cen fiecare Duminic\u0103, el ne ducea pe to\u0163i \u015fcolarii l\u00e2ng\u0103 strana lui \u015fi ne a\u015feza frumos de-o parte b\u0103ie\u0163ii \u015fi de alta fetele. De la \u00abUnule N\u0103scut Fiule \u015fi Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu\u00bb \u2013 \u015fi p\u00e2n\u0103 la \u00abFie Numele Domnului binecuv\u00e2ntat\u00bb \u2013 noi c\u00e2ntam cu ochii \u0163int\u0103 la gura lui toate r\u0103spunsurile, f\u0103r\u0103 gre\u015f. A\u015fa am \u00eenv\u0103\u0163at eu ordinea \u015fi evlavia \u00een Casa Domnului, din acele zile c\u00e2nd pe toate le tr\u0103iam cu at\u00e2ta sf\u00e2nt\u0103 team\u0103 \u015fi \u00eenfiorare ca \u015fi cum nu a\u015f fi fost pe p\u0103m\u00e2nt, ci undeva l\u00e2ng\u0103 Por\u0163ile Cere\u015fti\u00bb. \u00abOamenii, copiii, biserica, totul p\u0103rea undeva \u00een Rai. Vedeam parc\u0103 aievea \u00eengera\u015fii zbur\u00e2nd pe sus \u015fi vocile lor \u00eempletindu-se cu ale noastre, mai ales atunci c\u00e2nd ajungeam la \u00abSf\u00e2nt, Sf\u00e2nt, Sf\u00e2nt este Domnul Savaot, plin este cerul \u015fi p\u0103m\u00e2ntul de m\u0103rirea Lui, Osana \u00eentru cei de Sus\u2026\u00bb. Doamne Dumnezeule, ce st\u0103ri \u00een\u0103l\u0163\u0103toare se tr\u0103iau atunci!\u00bb. Se cuvine s\u0103 nu trecem u\u015for pe l\u00e2ng\u0103 aceast\u0103 m\u0103rturie, fiindc\u0103 ea este o constant\u0103 a vie\u0163ii sale, lucru pe care \u00eel m\u0103rturise\u015fte chiar el \u00een continuarea textului amintit. Aceast\u0103 m\u0103rturie arat\u0103 evlavia pe care poetul Traian Dorz a avut-o pentru c\u00e2ntarea bisericeasc\u0103\u201d.<\/em>
\nDa, \u00eenc\u0103 o dat\u0103 \u015fi \u00eenc\u0103 o dat\u0103 declar\u0103m, \u00een modul cel mai sincer, c\u0103 suntem perfect de acord cu cele afirmate mai sus de fratele Traian. \u015ei nu numai credem, ci \u015ftim sigur, din st\u0103rile de vorb\u0103 pe care unii dintre noi le-am avut personal cu fratele Traian pe aceast\u0103 tem\u0103, c\u0103 el a avut evlavie \u015fi<\/em><\/strong> pentru c\u00e2ntarea bisericeasc\u0103. Dar autorul c\u0103r\u0163ii evit\u0103 s\u0103 spun\u0103… nu c\u00e2t\u0103 evlavie, ci c\u00e2t dor ne\u0163\u0103rmurit a avut fratele Traian pentru c\u00e2ntarea de la Oastea Domnului; c\u00e2t\u0103 imens\u0103 importan\u0163\u0103 i-a dat acestei c\u00e2nt\u0103ri \u015fi ce loc str\u0103lucit i-a acordat ei \u00eentre priorit\u0103\u0163ile manifest\u0103rii \u015fi tr\u0103irii vie\u0163ii duhovnice\u015fti. Oare c\u00e2ntare bisericeasc\u0103 i-a \u00eendemnat el pe tinerii creatori s\u0103 creeze \u00een cadrul tuturor \u00eent\u00e2lnirilor literar-muzicale pe care a sim\u0163it nevoia s\u0103 le organizeze? S-o spun\u0103 aceasta to\u0163i cei care au participat, \u00een ultimii ani de via\u0163\u0103 ai fratelui Traian, la aceste adun\u0103ri! A afirma acest lucru este ca \u015fi cum ai spune, de exemplu, despre el c\u0103, dac\u0103 \u00een\u0163elegea ungure\u015fte a fost un mare filo-maghiar…
\nAtunci de ce vine cineva acum \u015fi-\u015fi permite s\u0103 deturneze interesat tot sensul crezului fratelui Traian asupra acestor adev\u0103ruri? \u015ei atunci cum s\u0103 putem t\u0103cea, c\u00e2nd se vede at\u00e2t de limpede cum se vrea \u201eschimbat\u0103 calea Oastei a\u015fa cum n-a fost ea\u201d?
\nDar ceea ce este din cale afar\u0103 de virulent \u00een tot ce expune cartea Ieromonahului Vasile Nica e faptul c\u0103 Sfin\u0163ia Sa apare ca un comentator onest, obiectiv \u015fi impar\u0163ial, care abordeaz\u0103 tematicile \u00eentr-un mod integral, echilibrat \u015fi simetric. C\u0103 face \u201eo cercetare unitar\u0103 a operei\u201d<\/em> fratelui Traian (pag. 122). Citim \u00een carte despre \u201eexcep\u0163ionala lui cunoa\u015ftere a g\u00e2ndirii \u015fi a operei fratelui Traian Dorz, fapt pentru care recomand\u0103m prezentul volum ca pe o hran\u0103 duhovniceasc\u0103\u201d<\/em> (pag. 11). Sau: \u201eEste nedrept s\u0103 fie suspectat [Traian Dorz] de unii care citesc \u00een mod speculativ, cu prejudec\u0103\u0163i \u015fi fragmentat opera sa (…), f\u0103r\u0103 a privi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura sa \u00een \u00eentregimea \u015fi unitatea ei. De aceea ne propunem s\u0103 percepem duhul \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii sale \u00een \u00eentregimea ei\u201d <\/em>(pag. 14). Or, tocmai c\u0103 nu este adev\u0103rat! Oricine poate vedea c\u0103 nu este a\u015fa… Ci, \u00eendeosebi cititorii tineri, care nu cunosc \u015fi altceva despre fratele Traian, sunt du\u015fi \u00een eroare, sunt pu\u015fi pe pista unei false \u00een\u0163elegeri. Dac\u0103 autorul spune c\u0103 este nedrept ca cineva s\u0103 nu ia \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura fratelui Traian \u00een \u00eentregimea \u015fi unitatea ei, atunci, pun\u00e2nd fa\u0163\u0103 \u00een fa\u0163\u0103 pasajele alese de Sfin\u0163ia Sa spre a fi comentate cu citatele redate de noi aici din opera fratelui Traian, \u2013 citate care pun \u00een lumin\u0103 concluzii total diferite (dac\u0103 nu contrarii) de cele ale ieromonahului Vasile Nica \u2013, reiese c\u0103 tocmai Sfin\u0163ia Sa face aceast\u0103 nedreptate, situ\u00e2ndu-se \u00een pozi\u0163ia celor pe care \u00eei detest\u0103. Ba, mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, la o privire mai atent\u0103 asupra textelor pe care le extrage \u00een mod unilateral \u015fi la inten\u0163ionalitatea concluziilor la care vrea s\u0103 ajung\u0103, se poate observa c\u0103 Sfin\u0163ia Sa nu urm\u0103re\u015fte altceva dec\u00e2t s\u0103-\u015fi justifice g\u00e2ndirea proprie, pun\u00e2nd-o pe seama fratelui Traian.
\nLa pagina 195, ieromonahul semnatar concluzioneaz\u0103: \u201eA\u015fadar, Traian Dorz este un isihast…\u201d.<\/em> V\u0103 pute\u0163i imagina c\u0103 fratele Traian s-ar putea autodefini \u00een acest fel? Chiar dac\u0103 mai apoi continu\u0103 \u015fi spune c\u0103 el a fost \u201eun b\u0103rbat duhovnicesc cu o via\u0163\u0103 interioar\u0103 foarte bogat\u0103\u201d<\/em>, c\u0103 \u201einima lui s-a f\u0103cut cu adev\u0103rat un instrument muzical prin care Duhul Sf\u00e2nt \u015ei-a f\u0103cut auzite graiurile Sale\u201d<\/em>, totu\u015fi strecoar\u0103 aici acest termen cu efect de lentil\u0103-filtru, menit s\u0103 creeze imagini prin care Traian Dorz s\u0103 fie asimilat unei misiuni \u015fi destin str\u0103ine de cele reale pe care le-a avut \u015fi cu care s-a identificat. \u015ei aceea\u015fi afirma\u0163ie o face la pagina 227, aplic\u00e2nd metoda repet\u0103rii aceluia\u015fi cli\u015feu, pentru fixarea \u00een mintea cititorilor a ideilor pe care urm\u0103re\u015fte s\u0103 le inoculeze.
\n\u201eC\u00e2nt\u0103rile poetului Traian Dorz \u2013 care au fost<\/strong> (subl. n.) at\u00e2t de iubite <\/em>\u015fi \u00eenc\u0103 sunt <\/em><\/strong>\u2013 f\u0103ceau<\/strong> adev\u0103rate minuni, pentru c\u0103 \u00een transparen\u0163a, fiorul \u015fi calmul lor, ascult\u0103torul era<\/strong> \u00eenfiorat de c\u00e2ntarea jertfei, de c\u00e2ntarea lacrimilor, de c\u00e2ntarea marilor experien\u0163e cu Dumnezeu\u201d,<\/em> spune autorul c\u0103r\u0163ii. Oare chiar \u00eent\u00e2mpl\u0103tor folose\u015fte \u00een aceast\u0103 exprimare verbele la timpul trecut? Aceasta vine sau din ad\u00e2ncul convingerilor sale, sau inten\u0163ionat vrea s\u0103 sugereze faptul c\u0103 aceste valori sunt perimate ori pe cale de a deveni inactuale, c\u0103 sunt anacronice \u015fi timpul lor este aproape de expirare.
\nSe observ\u0103 de departe c\u0103 ideea pe care autorul \u015fi-a propus s\u0103 o acrediteze \u00een aceast\u0103 parte a c\u0103r\u0163ii sale este aceea a combaterii folosirii instrumentelor muzicale \u00een c\u00e2nt\u0103rile de pream\u0103rire a lui Dumnezeu. \u015ei nu numai at\u00e2t, dar chiar c\u00e2ntarea vocal\u0103 este pus\u0103 \u00een umbr\u0103, numind actul c\u00e2nt\u0103rii \u201epogor\u0103m\u00e2nt dumnezeiesc\u201d: \u201eDac\u0103 \u015fi \u00een cazul slujbelor biserice\u015fti, care sunt sobre, este vorba de un pogor\u0103m\u00e2nt dumnezeiesc, de ce este greu s\u0103 \u00een\u0163eleg c\u0103 \u00een cazul instrumentelor muzicale este un \u015fi mai mare pogor\u0103m\u00e2nt?\u201d<\/em>. De fapt, nu vrea s\u0103 compare slujbele biserice\u015fti cu instrumentele muzicale! Vrea s\u0103 compare slujbele biserice\u015fti cu adun\u0103rile Oastei Domnului \u00een care se c\u00e2nt\u0103 \u015fi cu instrumente muzicale, \u00eens\u0103 evit\u0103 s\u0103 foloseasc\u0103 direct sintagma de \u201eadunare a Oastei Domnului\u201d. Iar \u00een aceast\u0103 compara\u0163ie, las\u0103 s\u0103 se \u00een\u0163eleag\u0103 c\u0103 doar slujbele biserice\u015fti sunt sobre; adun\u0103rile…
\nSpune apoi c\u0103 cei ce folosesc c\u00e2nt\u0103rile nu sunt des\u0103v\u00e2r\u015fi\u0163i duhovnice\u015fte. Se poate… Dar nu spune nimic despre c\u00e2t de \u201eduhovnicesc\u201d este nivelul celor ce nu-\u015fi deschid gura s\u0103-I aduc\u0103 nici o laud\u0103 lui Dumnezeu, dup\u0103 cum \u00eendeamn\u0103 tot Cuv\u00e2ntul Sf\u00e2nt, c\u0103 \u201etoat\u0103 suflarea s\u0103 laude pe Domnul\u201d.
\nC\u00e2nd, de la \u00eenceputul \u015fi p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul Bibliei, ni se arat\u0103 c\u0103 sl\u0103virea lui Dumnezeu \u2013 \u00een cer \u015fi pe p\u0103m\u00e2nt \u2013 se face prin c\u00e2ntare;
\nc\u00e2nd \u00eensu\u015fi Domnul Iisus, Fiul lui Dumnezeu, a c\u00e2ntat \u00eempreun\u0103 cu ucenicii S\u0103i, cu fiin\u0163ele create de El (la Cina cea de Tain\u0103 \u2013 Mt 26, 30; Mc 14, 26);
\nc\u00e2nd, pentru a ar\u0103ta unitatea Fiului lui Dumnezeu cu Tat\u0103l, fratele Traian apeleaz\u0103 la conceptul de \u201einstrument muzical\u201d: \u201eDin Ve\u015fnicii, Fiul era \u00een S\u00e2nurile Tat\u0103lui, Una cu Tat\u0103l \u0219i Unul cu Tat\u0103l, f\u0103r\u0103 s\u0103 existe \u00eentre Fiul \u015fi Tat\u0103l nici o desp\u0103r\u0163ire. Cum nu exist\u0103 nici o desp\u0103r\u0163ire \u00eentre idee \u015fi creier, \u00eentre sunet \u0219i instrument, \u00eentre sim\u0163ire \u0219i inim\u0103. Sunt una \u015fi aceea\u015fi. Sunt unul \u015fi una, ideea izvor\u00e2nd din creier, iar creierul reprezent\u00e2ndu-se prin idee. Sunetul exist\u00e2nd \u00een instrument, iar instrumentul manifest\u00e2ndu-se prin sunet.\u201d (P\u0103\u015funile dulci<\/em>, pag. 157);
\nc\u00e2nd fratele Traian se exprim\u0103 despre c\u00e2ntare la modul superlativ, spun\u00e2nd: \u201ec\u00e2ntarea este cea mai mare nevoie a sufletului. Nu exista o mai fericit\u0103 form\u0103 \u00een care s\u0103-\u021bi po\u0163i desc\u0103rca sufletul \u2013 spre Dumnezeu \u015fi spre lume, \u00een valuri de recuno\u015ftin\u0163\u0103 \u015fi de bucurie mai mari \u2013, dec\u00e2t c\u00e2ntarea (Cununile sl\u0103vite<\/em>, pag. 144);
\nc\u00e2nd forma de manifestare a comuniunii dintre fiin\u0163ele mo\u015ftenitoare ale \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei lui Dumnezeu, \u00een iubirea din via\u0163a ve\u015fnic\u0103, este c\u00e2ntarea, dup\u0103 cum ne \u00eenva\u0163\u0103 fratele Traian: \u201ec\u00e2nta\u0163i, o, fra\u0163i iubi\u0163i, nu sta\u0163i; \/ surorilor, mai tare, \/ Hristos e dragoste, c\u00e2nta\u0163i! \u2013 iar dragostea-i c\u00e2ntare (…) Hristos e-n dragoste, c\u00e2nta\u0163i, \/ c\u00e2ntarea-i bucurie, \/ surori iubite \u015fi scumpi fra\u0163i, \/ a\u015fa-i \u00een ve\u015fnicie!\u201d (C\u00e2nta\u0163i, fra\u0163i \u015fi surori<\/em>); sau c\u00e2nd ni-L descrie pe Dumnezeu ca \u201eCel ce Te-nconjuri de valuri de-armonii \u00een cor\u201d (Ai mil\u0103 Tu<\/em>); sau c\u00e2nd ne vorbe\u015fte \u2013 ca despre o adev\u0103rat\u0103 viziune pe care a avut-o \u2013 despre c\u00e2ntarea din clipa \u00eenvierii tuturor celor adormi\u0163i, de \u201evuietul Puterii ce se va porni atunci pe Sus\u201d (C\u00e2ntarea \u00cenvierii<\/em>);
\nc\u00e2nd \u00eentregii sale crea\u0163ii poetice i-a g\u0103sit cel mai reprezentativ nume \u015fi sens concentrat \u015fi distilat \u00een cuv\u00e2ntul \u201ec\u00e2ntare\u201d (C\u00e2nt\u0103ri Nemuritoare<\/em>), revel\u00e2nd concep\u0163ia fundamental\u0103 a g\u00e2ndirii dorziene \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103,
\natunci cum poate cineva s\u0103-\u015fi permit\u0103 s\u0103 sfideze p\u00e2n\u0103 la acest nivel \u015fi s\u0103 distorsioneze (public, \u00eentr-o lucrare scris\u0103) interpretarea acestor adev\u0103ruri, \u00een numele \u015ftiin\u0163ei sale teologice<\/em><\/strong>, numind actul c\u00e2nt\u0103rii \u201epogor\u0103m\u00e2nt\u201d<\/em>?
\nE adev\u0103rat c\u0103 pot fi unii care \u201er\u0103m\u00e2n la suprafa\u0163a melodic\u0103 a c\u00e2nt\u0103rii\u201d<\/em>; dar \u00een a vedea numai \u00een acest lucru un \u201epericol\u201d<\/em> \u2013 sau, \u00een orice caz, unul mai mare dec\u00e2t altele care sunt evident mult mai grave \u015fi de care autorul nu se preocup\u0103 \u2013 dovede\u015fte c\u0103 este m\u00e2nat de un interes cel pu\u0163in tenden\u0163ios. Lucrul acesta se poate vedea \u015fi din ceea ce scrie mai departe: \u201eC\u00e2nt\u0103re\u0163ul dup\u0103 inima lui Dumnezeu, Traian Dorz, a \u00eencuviin\u0163at ca imnele sau c\u00e2nt\u0103rile s\u0103 fie acompaniate de instrumente muzicale, iar poeziile recitate de el sunt acompaniate uneori de c\u00e2te un instrument muzical. Cu toate acestea, atunci c\u00e2nd a t\u00e2lcuit psalmii \u00een care prorocul David vorbe\u015fte despre al\u0103ut\u0103, chimval, psaltire, tr\u00e2mbi\u0163\u0103, strun\u0103, nu s-a l\u0103sat furat de ispit\u0103, ci a t\u00e2lcuit aceste locuri \u00een mod duhovnicesc, a\u015fa cum au f\u0103cut P\u0103rin\u0163ii Bisericii.\u201d<\/em> De unde \u015ftie Cuvio\u015fia Sa cu at\u00e2ta siguran\u0163\u0103 \u00eenc\u00e2t s\u0103-i mai \u00eencredin\u0163eze \u015fi pe al\u0163ii c\u0103 fratele Traian doar \u201ea \u00eencuviin\u0163at\u201d c\u00e2ntarea cu instrumentele? \u015etie Sfin\u0163ia Sa pe c\u00e2\u0163i i-a \u00eendemnat fratele Traian s\u0103 c\u00e2nte la vreun instrument sau de c\u00e2\u0163i s-a bucurat c\u00e2nd a v\u0103zut c\u0103 au avut aceast\u0103 ini\u0163iativ\u0103 \u015fi dorin\u0163\u0103 ca talentul muzical cu care erau \u00eenzestra\u0163i s\u0103-l \u00eenchine Domnului \u015fi nu lumii? \"Cenaclu_42\"<\/a>\u015etie Cuvio\u015fia Sa c\u0103 fratele Traian a luat bani \u00eemprumut de unde a putut, chiar \u00een s\u0103r\u0103cia \u00een care se zb\u0103tea, ca s\u0103 cumpere instrumente muzicale pe care fra\u0163ii s\u0103 le pun\u0103 \u00een slujba Domnului? Acest fapt este o dovad\u0103 c\u0103 doar le-a \u00eencuviin\u0163at, c\u0103 le-a acceptat din \u201eiconomie \u015fi pogor\u0103m\u00e2nt\u201d<\/em>? Nu, nu vor recunoa\u015fte aceast\u0103 optica interesat\u0103 a autorului c\u0103r\u0163ii nici unul dintre cei care au fost sprijini\u0163i \u015fi material<\/strong> pentru achizi\u0163ionare de instrumente muzicale; unii dintre ace\u015ftia sunt \u00eenc\u0103 \u00een via\u0163\u0103 \u015fi pot da m\u0103rturie \u00een acest sens. C\u0103ci aceast\u0103 orientare contravine structurii g\u00e2ndirii fratelui Traian \u015fi viziunii sale asupra manifest\u0103rilor din cadrul Oastei Domnului. Dac\u0103 el considera c\u0103 e un lucru gre\u015fit, \u00eel spunea pe fa\u0163\u0103 \u015fi direct, nu umbla cu aluzii, cu sub\u00een\u0163elesuri, cu iconomii \u015fi pogor\u0103minte care s\u0103 lase loc de interpret\u0103ri. Da, fratele Traian a fost categoric \u00eempotriva c\u00e2ntatului u\u015furatic \u2013 \u00eempotriva zorn\u0103ielii \u015fi a zgomotului instrumentelor la care ar c\u00e2nta o m\u00e2n\u0103 \u015fi o inim\u0103 nen\u0103scut\u0103 din nou \u015fi care acoper\u0103 mesajul textului \u2013 lucru cu care suntem absolut de acord \u015fi noi. Aceasta este o cu totul alt\u0103 discu\u0163ie. \u00cens\u0103 se \u00eentrevede c\u0103 Ieromonahul Nica, prin aceste idei publicate \u00een cartea sa (\u015fi nu numai Sfin\u0163ia Sa!…), ar dori s\u0103 se cam termine odat\u0103 cu c\u00e2nt\u0103rile acestea prea sup\u0103r\u0103toare pentru unii…
\nDe fapt, ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 preotul c\u0103lug\u0103r de la m\u0103n\u0103stirea Bistri\u0163a a iubit vreodat\u0103 c\u00e2ntarea de la Oastea Domnului, cel pu\u0163in a\u015fa cum a iubit-o fratele Traian, cel pe care ne arat\u0103 Sfin\u0163ia Sa cum trebuie s\u0103-l \u00een\u0163elegem, \u015fi dac\u0103 s-a l\u0103sat vreodat\u0103 p\u0103truns de fiorul sf\u00e2nt \u015fi de bucuria cereasc\u0103 a acestei c\u00e2nt\u0103ri. C\u00e2ntarea Oastei nu este o glum\u0103! Ele au izvor\u00e2t din durere, din dor, din jale, din purtarea crucii al\u0103turi de Hristos, nu din \u00eenalte cuget\u0103ri teologice! Este nu numai jignitoare, ci de-a dreptul batjocoritoare compara\u0163ia pe care o face, la pagina 227, \u00eentre c\u00e2nt\u0103ri \u015fi glumele Sf\u00e2ntului Antonie, despre ambele spun\u00e2nd c\u0103 sunt \u201epogor\u0103minte\u201d.
\nNoi nu suntem \u00eempotriva interpret\u0103rii duhovnice\u015fti, \u00eens\u0103 Sfin\u0163ia Sa este \u00eempotriva interpret\u0103rii literale a acestui text. \u015ei, din aceast\u0103 perspectiv\u0103, Sfin\u0163ia Sa socote\u015fte drept \u201eispit\u0103\u201d \u00een\u0163elegerea de a c\u00e2nta pentru Dumnezeu la vreun instrument. O mare ispit\u0103!… Mai bine s\u0103 piar\u0103… s\u0103 nu mai existe aceste apuc\u0103turi r\u0103t\u0103cite!
\nLa pagina 228, autorul reproduce un citat din Hristos \u2013 solia Bibliei<\/em>: \u201eLa sl\u0103virea Numelui Lui s\u0103 ia parte tot ce este mai \u00eenalt din fiin\u0163a noastr\u0103. \u015ei pe El s\u0103-L putem sl\u0103vi cu tot ce putem avea mai \u00eenalt, mai iubit, mai inspirat, mai ales, mai frumos, mai din toat\u0103 inima noastr\u0103, din priceperea noastr\u0103, din talentele noastre, din expresiile noastre. Din toate posibilit\u0103\u0163ile noastre trupe\u015fti \u015fi duhovnice\u015fti, ce avem mai \u00eenalt\u201d.<\/em> O \u00een\u0163elegere cu minim\u0103 onestitate \u015fi cu cel mai elementar bun-sim\u0163 a acestui text te poate conduce la concluzia c\u0103, atunci c\u00e2nd fratele Traian a f\u0103cut aceste \u00eendemnuri nu a avut \u00een vedere \u015fi folosirea instrumentelor muzicale? C\u00e2nd vorbe\u015fte aici de inspira\u0163ie \u015fi de talent, se poate \u00een\u0163elege, \u00een mod cinstit, c\u0103 a privit sl\u0103virea lui Dumnezeu \u015fi prin folosirea instrumentelor muzicale doar cu \u201eun z\u00e2mbet \u00eeng\u0103duitor\u201d, cum poate s\u0103 afirme mai jos Ieromonahul Nica?
\n\u00cen Hristos \u2013 m\u0103rturia mea<\/em> (Ed. a II-a, Sibiu, 2005), la pagina 510, fratele Traian descrie, pentru memoria posterit\u0103\u0163ii, un model de nunt\u0103 la Oastea Domnului: \u201eDup\u0103 aceast\u0103 mas\u0103 urma o pauz\u0103 p\u00e2n\u0103 la ora \u015fapte diminea\u0163\u0103, c\u00e2nd \u00eencepea partea a doua a programului, tot cam la fel cu cel de seara, p\u00e2n\u0103 la orele zece-unsprezece, c\u00e2nd se f\u0103cea \u00eencheierea cu c\u00e2te o rug\u0103ciune a na\u015filor \u015fi apoi a mirilor. Dup\u0103 aceasta, to\u0163i nunta\u015fii, \u00een frunte cu mirii, \u00eenso\u0163i\u0163i de c\u00e2nt\u0103re\u0163ii cu instrumentele \u015fi cu vocea, se \u00eencolonau frumos, pe r\u00e2nduri de c\u00e2te cinci, \u015fi porneau a\u015fa, de la casa nun\u0163ii \u015fi p\u00e2n\u0103 la biseric\u0103, pentru cununia religioas\u0103. Dup\u0103 cununie se \u00eentorceau iar\u0103\u015fi, \u00een acela\u015fi fel frumos \u015fi ordonat, \u00eenapoi la casa nun\u0163ii, unde li se preg\u0103tea \u00eentre timp masa de \u00eencheiere…\u201d. Dac\u0103 folosirea instrumentelor muzicale ar fi fost doar tolerat\u0103 de fratele Traian, oare a z\u00e2mbit amar \u015fi c\u00e2nd a amintit aici de ele?
\n\u00cen contextul aceleia\u015fi orient\u0103ri, autorul ne arat\u0103 \u201ecum t\u00e2lcuie\u015fte [fratele Traian], de pild\u0103, psalmul 150, \u00een care suntem \u00eendemna\u0163i s\u0103-L l\u0103ud\u0103m pe Dumnezeu \u00een cele mai variate instrumente muzicale: \u00abL\u0103uda\u0163i-L duc\u00e2ndu-v\u0103 la Casa Domnului cu evlavie \u015fi \u00eengenunchind \u00eenaintea Lui cu smerenie. L\u0103uda\u0163i-L prin atitudinea voastr\u0103 cinstit\u0103 \u015fi prin purtarea voastr\u0103 demn\u0103, prin vorbirea s\u0103n\u0103toas\u0103 \u015fi prin tr\u0103irea virtuoas\u0103, \u015fi prin lucr\u0103rile voastre vrednice de urmat \u015fi de l\u0103udat\u00bb\u201d.<\/em> \u00cenc\u0103 o dat\u0103 spunem: suntem ferici\u0163i c\u0103 putem beneficia de interpretarea f\u0103cut\u0103 \u00een aceast\u0103 manier\u0103 alegoric\u0103, duhovniceasc\u0103; \u00een schimb, Ieromonahul Nica nu admite aici \u015fi abordarea interpret\u0103rii literale. O face doar unde \u00eei convine!
\nIat\u0103, se face at\u00e2ta caz \u015fi at\u00e2ta opozi\u0163ie fa\u0163\u0103 de folosirea instrumentelor muzicale spre l\u0103udarea numelui lui Dumnezeu sau… \u00een sf\u00e2r\u015fit, \u00een c\u00e2nt\u0103rile duhovnice\u015fti \u015fi se vede \u00een aceasta un \u201epericol\u201d<\/em> \u015fi o \u201eispit\u0103\u201d<\/em>. Dar c\u00e2\u0163i dintre preo\u0163i, teologi, monahi… se ridic\u0103 s\u0103 vorbeasc\u0103 \u00eempotriva folosirii instrumentelor muzicale \u00een muzica lumeasc\u0103, destr\u0103b\u0103lat\u0103, satanic\u0103, fie ea popular\u0103, u\u015foar\u0103, rock etc.? \u00cen aceasta nu vede nimeni nici un pericol, nici o ispit\u0103. Atunci se activeaz\u0103 un bine-primit \u015fi tihnit \u201epogor\u0103m\u00e2nt\u201d, nu-i a\u015fa?!… Dar c\u00e2nd tu, care ai c\u00e2ntat o vreme lumea \u015fi muzica ei, vrei s\u0103-I c\u00e2n\u0163i de-acum lui Dumnezeu cu acela\u015fi instrument, c\u00e2nd vrei s\u0103 faci pentru Dumnezeu slujba pe care ai f\u0103cut-o p\u00e2n\u0103 \u00eentr-o zi pentru satana, \u00eei vei auzi pe mul\u0163i dintre ace\u015ftia cum te comenteaz\u0103, cum te condamn\u0103, teologhisind \u015fi dogmatiz\u00e2nd cu sf\u0103to\u015fenie \u015fi acrivie de pretin\u015fi \u00eendrum\u0103tori spre m\u00e2ntuire.
\nIeromonahul Nica aduce \u00een discu\u0163ie \u015fi un verset din cartea Apocalipsei, unde se spune: \u201e\u00abAm v\u0103zut o mare de cristal […] \u015fi pe cei ce au biruit fiara […] st\u00e2nd pe marea de cristal, av\u00e2nd al\u0103utele lui Dumnezeu\u00bb (Apoc 15, 2). Desigur, aceste \u201eal\u0103ute\u201d despre care vorbe\u015fte marele vizionar nu trebuie \u00een\u0163elese \u00een sens material, dar nici m\u0103car \u00een sens literar, a\u015fa cum cred unii, ele av\u00e2nd o valoare simbolic\u0103. \u00abAl\u0103utele, precum s-a spus adesea, \u00eenchipuie c\u00e2ntarea cea bine gl\u0103suitoare a sfin\u0163ilor adus\u0103 lui Dumnezeu\u00bb (Oecumenius, T\u00e2lcuirea Apocalipsei, Egumeni\u0163a, 2017, p. 180).<\/em> \u015ei face acest comentariu exclusivist chiar \u00eempotriva celui mai evident \u015fi explicit \u00een\u0163eles, numai ca s\u0103-\u015fi sus\u0163in\u0103 combaterea pe care \u015fi-a propus-o de la \u00eenceput. Dac\u0103 tot ce scrie \u00een Apocalipsa nu-i dec\u00e2t o \u00eenchipuire simbolic\u0103, atunci tot interpretarea aceasta trebuie aplicat\u0103 \u015fi c\u00e2nd se vorbe\u015fte acolo de c\u0103delni\u0163\u0103, de t\u0103m\u00e2ie, de altar, de ve\u015fminte de in, de cing\u0103tori de aur etc.?… (Apoc 8, 3). Moise pe Sinai a v\u0103zut simboluri (\u00een cer), c\u00e2nd i-au fost prezentate modelele<\/em><\/strong> dup\u0103 care s\u0103 fac\u0103 cortul \u015fi toate celelalte? (Ie\u015f 25, 40). Au fost numai idei cele ce i s-au ar\u0103tat<\/em><\/strong> lui acolo, sau erau entit\u0103\u0163i (evident, nemateriale), prototipuri ale lucrurilor de pe p\u0103m\u00e2nt?
\n\u201eInstrumentele muzicale nu sunt cerute nici de Dumnezeu \u015fi, implicit, nici de c\u00e2ntare, ci de neputin\u0163a omeneasc\u0103\u201d,<\/em> afl\u0103m din cugetarea teologic\u0103 a ieromonahului Nica. \u00cen acest caz, s\u0103 credem c\u0103 sfin\u0163ii biruitori ai fiarei, ce au al\u0103utele lui Dumnezeu, nu sunt dec\u00e2t o descriere pl\u0103smuit\u0103 de imagina\u0163ia neputin\u0163ei omene\u015fti? S\u0103 credem c\u0103 nu exist\u0103 cu adev\u0103rat realitatea asta \u00een cer? Acest cer, a\u015fa cum ni-l descrie Sf\u00e2ntul Ioan \u00een Apocalipsa, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 e creat de neputin\u0163a omeneasc\u0103? Nu de Dumnezeu, despre care ne spune c\u0103 \u201enu cere\u201d aceste instrumente?…
\nDac\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een punctul acesta a for\u0163at interpretarea, atunci bine\u00een\u0163eles c\u0103 poate foarte u\u015for s\u0103 extrag\u0103 de aici concluzia c\u0103 nici pentru fratele Traian Dorz instrumentele muzicale \u201enu au (…) o valoare duhovniceasc\u0103 (…), ele nu fac parte organic din universul c\u00e2nt\u0103rii\u201d<\/em>. Dar ne \u00eentreb\u0103m: dac\u0103 nu ar fi fost inventat\u0103, de pild\u0103, harfa, dac\u0103 n-ar fi existat acest instrument muzical, cu ce cuv\u00e2nt mai potrivit \u015fi mai plin de sens ar fi \u00eenlocuit poetul Traian Dorz metafora oferit\u0103 de acest concept, \u00een toat\u0103 crea\u0163ia sa literar\u0103, unde o \u00eent\u00e2lnim at\u00e2t de des \u015fi cu at\u00e2tea valen\u0163e? Nici aici n-are ea valoare duhovniceasc\u0103? \u015ei dac\u0103 a fost inventat\u0103, pentru ce a fost? Nu ca s\u0103 fie \u00eentrebuin\u0163at\u0103?
\n\u201eP\u00e2n\u0103 ajung la o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103 duhovniceasc\u0103, iubitorii de c\u00e2ntare \u015fi c\u00e2nt\u0103re\u0163ii pot folosi cu bun\u0103 cuviin\u0163\u0103 instrumentele muzicale\u201d<\/em>, dezleag\u0103, \u00een final, Ieromonahul Nica. Dar aceast\u0103 afirma\u0163ie ascunde \u015fi un alt \u00een\u0163eles, \u015fi anume: \u201eFere\u015fte-te de c\u00e2ntare, mai ales de cea cu instrumente, ca s\u0103 ar\u0103\u0163i c\u00e2t e\u015fti de duhovnicesc!\u201d.
\n\u00cens\u0103 fratele Traian ne asigur\u0103 c\u0103: \u201eCine nu iube\u015fte c\u00e2ntarea nu-L poate iubi nici pe Dumnezeu\u201d. (Dorim s\u0103 fim<\/em>, pag. 68)
\nS\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 duhul r\u0103u care \u201e\u00eel tulbura\u201d pe Saul nu putea suporta sunetele harfei lui David… Nici atunci \u015fi nici azi…<\/p>\n

\u00cen Epilogul<\/em> c\u0103r\u0163ii, pr. Nica \u00ee\u015fi exprim\u0103 speran\u0163a c\u0103 a atins obiectivele pe care le-a avut \u00een vedere<\/strong>. \u015ei, pentru o fixare c\u00e2t mai ferm\u0103 \u00een mintea cititorilor a concluziilor la care a dorit s\u0103 ajung\u0103, reia tematica despre rela\u0163ia fratelui Traian cu loca\u015ful de cult, spun\u00e2nd c\u0103, pentru fratele Traian, biserica \u201eeste locul \u00een care Dumnezeu Se face cunoscut \u00een modul cel mai concret \u015fi profund\u201d<\/em>, c\u0103 \u201ebiserica d\u0103ruie\u015fte omului \u00absingurul loc <\/strong><\/em>(subl. n.) de pe p\u0103m\u00e2nt unde poate tr\u0103i ca \u00een cer\u00bb\u201d, deoarece numai \u00een acest a\u015fez\u0103m\u00e2nt<\/strong><\/em> (subl. n.) \u00abgust\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u015firea cea tainic\u0103 cu Dumnezeu sub forma P\u00e2inii binecuv\u00e2ntate \u015fi a Potirului binecuv\u00e2ntat.\u00bb\u201d
\n<\/em>\u00cen primul r\u00e2nd, nu men\u0163ioneaz\u0103 sursa citatelor folosite.
\n\u00cen al doilea r\u00e2nd, a\u015fa cum am mai ar\u0103tat \u00een acest material, fratele Traian \u015fi \u00een alte locuri a tr\u0103it \u201eca \u00een cer\u201d, nu numai \u00een biseric\u0103. A expune lucrurile \u00een acest fel dovede\u015fte o prezentare unilateral\u0103, exclusivist\u0103, deloc simetric\u0103, voit dezechilibrat\u0103 \u015fi p\u0103rtinitoare \u00een favoarea aspectelor convenabile asupra c\u0103rora urm\u0103re\u015fte s\u0103 focalizeze aten\u0163ia cititorilor.
\n\u00cen acela\u015fi ton, Ieromonahul Nica concluzioneaz\u0103: \u201epentru el [pentru Traian Dorz] spa\u0163iul liturgic este spa\u0163iu teologic \u00een care omul face efectiv experien\u0163a \u00eent\u00e2lnirii cu Dumnezeu concret, sim\u0163it \u015fi real. Dac\u0103 omul are \u201esim\u0163uri\u201d duhovnice\u015fti, \u00een biseric\u0103 \u00cel poate efectiv \u201evedea\u201d, \u201eauzi\u201d \u015fi \u201esim\u0163i\u201d pe Dumnezeu\u201d.<\/em> Desigur, se poate s\u0103 fie a\u015fa! Dar c\u0103uta\u0163i \u015fi vede\u0163i: unde vreodat\u0103 fratele Traian a scris sau aduce\u0163i-v\u0103 aminte c\u00e2nd vreodat\u0103 a vorbit el \u00een felul acesta despre biserica de zid? \u015ei aduce\u0163i-v\u0103 aminte de descrierea pe care fratele Traian o face despre momentul leg\u0103m\u00e2ntului s\u0103u cu Dumnezeu din ziua Rusalii 1930. Unde se afla el atunci? \u00cen l\u0103ca\u015ful de cult? (vezi Hristos \u2013 m\u0103rturia mea<\/em>, Edi\u0163ia a IV-a, 2016 pag. 49-51). Dar c\u00e2nd vorbe\u015fte despre \u00eent\u00e2lnirea lui Cristian cu Dumnezeu, despre leg\u0103m\u00e2ntul acestuia, unde se aflau ei atunci \u015fi \u00een ce condi\u0163ii?… (vezi Hristos \u2013 m\u0103rturia mea<\/em>, pag. 276). Or, dac\u0103 el sau ei nu se aflau \u00een acele momente \u00een biseric\u0103, \u00een cazul \u00een care am fi de acord cu ceea ce hot\u0103r\u0103\u015fte \u00een aceste r\u00e2nduri Ieromonahului Nica, ar trebui s\u0103 accept\u0103m c\u0103 ace\u015fti fra\u0163i ori nu aveau sim\u0163uri duhovnice\u015fti, ori, dac\u0103 le aveau, ei nu L-au \u201ev\u0103zut\u201d, \u201eauzit\u201d \u015fi \u201esim\u0163it\u201d acolo pe Dumnezeu, pentru c\u0103 nu erau \u00een loca\u015ful de cult!
\nPentru sus\u0163inerea \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii sale pe care o ofer\u0103 viitorilor osta\u015fi, Ieromonahului Nica \u00eei convine, de data aceasta, s\u0103 recurg\u0103 la o interpretare ad litteram, nu la una duhovniceasc\u0103 a versurilor fratelui Traian din poezia sa \u00cen templul credin\u0163ei str\u0103bune<\/em>, spun\u00e2nd c\u0103: \u201epentru misionarul Traian Dorz, loca\u015ful de cult este locul \u00een care mo\u015ftenirea duhovniceasc\u0103 a \u00eenainta\u015filor poate fi preluat\u0103 \u00eentr-un mod deplin \u015fi integru de c\u0103tre urma\u015fi. \u00ab\u00cen templul credin\u0163ei primite \/ Sunt jertfa \u015fi-avutul l\u0103sat, \/ Via\u0163a \u015fi pilda, sfin\u0163ite \/ Spre noi de la cei ce-au plecat\u00bb\u201d.<\/em> Iat\u0103 c\u00e2t de for\u0163at interpreteaz\u0103 Sfin\u0163ia Sa aceste versuri, ca s\u0103 duc\u0103 \u00een\u0163elegerea lor spre unde urm\u0103re\u015fte s\u0103 ajung\u0103. Oare \u00een ce biseric\u0103 de zid ne-a dus pe noi \u00cenainta\u015ful nostru, p\u0103rintele \u015fi fratele Traian Dorz, ca s\u0103 prelu\u0103m de la el \u00eentr-un mod \u201edeplin \u015fi integru\u201d \u201emo\u015ftenirea duhovniceasc\u0103\u201d pe care ne-a l\u0103sat-o prin testamentul s\u0103u c\u0103tre noi? Iat\u0103 ce ne scrie el \u00een acest testament: \u201eVoi, urma\u015fii no\u015ftri de ast\u0103zi \u015fi de m\u00e2ine, s\u0103 ave\u0163i grij\u0103 de comorile Domnului \u00eencredin\u0163ate Oastei Sale (…). Steagul \u015fi Harfa, Sabia \u015fi Cartea.
\nSteagul este Hristos cel Viu \u00een dragoste \u015fi adev\u0103r, adic\u0103 \u00een Credin\u0163a \u015fi \u00cenv\u0103\u0163\u0103tura dint\u00e2i, c\u0103ci Hristos \u015fi Steagul este numai acolo.
\nHarfa este C\u00e2ntarea. C\u00e2ntarea este p\u0103rt\u0103\u015fie, p\u0103rt\u0103\u015fia este putere \u015fi via\u0163\u0103.
\nSabia este Cuv\u00e2ntul. Cuv\u00e2ntul este Adev\u0103rul, Adev\u0103rul este curaj \u015fi biruin\u0163\u0103.
\nCartea este Lumin\u0103. Lumina este \u00een\u0163elepciunea. \u00cen\u0163elepciunea este orientare, orientarea este siguran\u0163\u0103\u201d. (Hristos \u2013 m\u0103rturia mea<\/em>, pag. 503-504)
\nSe vede clar c\u00e2t de tenden\u0163ios este interpretat aici \u201etemplul credin\u0163ei str\u0103bune\u201d, pe care fratele Traian l-a \u00een\u0163eles ca fiind \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura noastr\u0103 de credin\u0163\u0103, care este aceea\u015fi cu a Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i (dup\u0103 cum o prezint\u0103 \u00een Dreptarul \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii s\u0103n\u0103toase)<\/em>, iar nu biserica de zid, ca spa\u0163iu \u00een care se poate transmite, pe l\u00e2ng\u0103 aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103, \u015fi altceva…
\n\u015ei continu\u0103 comentariul: \u201eNici teologul gr\u0103bit, nici criticul literar nu vede un motiv real s\u0103 se opreasc\u0103 la aceste versuri. Dar pe baza lor se poate dezvolta o adev\u0103rat\u0103 teologie potrivit c\u0103reia templul este simbolul universal care garanteaz\u0103 transmiterea de la o genera\u0163ie la alta a adev\u0103rului revelat. Loca\u015ful de cult devine astfel criteriu pentru unitatea \u015fi continuitatea credin\u0163ei\u201d.<\/em>
\nPentru finalul comentariilor sale, Ieromonahul Vasile Nica a p\u0103strat un subiect \u0163int\u0103: UNITATEA! C\u00e2nd cititorul va \u00eenchide cartea pe care o va fi terminat de lecturat, \u2013 dup\u0103 cum sper\u0103 pr. Nica \u2013 el va r\u0103m\u00e2ne cu aceast\u0103 idee \u00een subcon\u015ftient \u015fi va \u015fti<\/em><\/strong> unde se va putea face unitatea de credin\u0163\u0103! \u00cen loca\u015ful de cult! A\u015fadar nu \u201e\u00een duh \u015fi adev\u0103r\u201d, adic\u0103 \u00een jurul unei \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi, \u00een jurul unei \u00eencredin\u0163\u0103ri comune pe care o d\u0103 recunoa\u015fterea aceluia\u015fi adev\u0103r de credin\u0163\u0103, ci doar \u00eentr-un anumit loc, \u00eentr-un anume spa\u0163iu, care s\u0103 dea aceast\u0103 impresie de unitate. Dac\u0103 unitate se poate face a\u015fa cum asigur\u0103 aici pr. Nica, atunci totu\u015fi de ce nu exist\u0103 aceast\u0103 unitate de credin\u0163\u0103 \u00een lume, c\u0103ci loca\u015furi de cult sunt pretutindeni?
\n\u201eCu privire la celelalte teme teologice, a\u015fa cum s-a putut vedea, lucrurile stau la fel.\u201d
\n<\/em>Aceasta este p\u0103rerea pr. Vasile Nica. De aceea poate spune: \u201eDar cu toat\u0103 modestia cu care suntem \u00eendatora\u0163i, consider\u0103m c\u0103 aceste pagini sunt de un real folos pentru misionarii consacra\u0163i din spa\u0163iul bisericesc, fiindc\u0103 aceste m\u0103rturii au un poten\u0163ial incendiar, de care avem nevoie to\u0163i.\u201d<\/em> Iat\u0103 de ce fel de material consider\u0103 autorul c\u0103 au nevoie \u201emisionarii consacra\u0163i\u201d (evident, \u015fi ai Oastei Domnului).
\nMai jos, \u00een c\u00e2teva cuvinte, \u00eentrez\u0103rim schi\u0163area unui autoportret al autorului: \u201eScriem aceste r\u00e2nduri celor care, afl\u00e2ndu-se \u00eentr-o anumit\u0103 fr\u0103m\u00e2ntare \u015fi c\u0103utare, \u00eenc\u0103 nu-\u015fi pot defini identitatea lor bisericeasc\u0103 din perspectiva acestei particularit\u0103\u0163i. Vrem, pe de o parte, s\u0103-i asigur\u0103m c\u0103 sensibilitatea sau \u00absl\u0103biciunea\u00bb lor este cea mai gr\u0103itoare dovad\u0103 a puterii lui Dumnezeu, iar pe de alt\u0103 parte, dorim s\u0103 le d\u0103ruim o orientare a\u015fezat\u0103 \u015fi s\u0103n\u0103toas\u0103 \u00een ceea ce prive\u015fte aceast\u0103 particularitate.\u201d <\/em>Cei care-i \u201easigur\u0103\u201d pe al\u0163ii \u015fi care \u201edau orient\u0103ri\u201d altora, de bun\u0103-seam\u0103 c\u0103 au o vedere modest\u0103 asupra lor \u00een\u015fi\u015fi, care le permite s\u0103 fac\u0103 acest lucru… Mai ales c\u00e2nd sunt oameni trecu\u0163i prin via\u0163\u0103…
\nLa pagina 228 scrie: \u201e\u00cendrum\u0103torii obi\u015fnui\u0163i sunt fie legali\u015fti, fie permisivi; numai \u00eendrum\u0103torii \u00eendumnezei\u0163i pot dep\u0103\u015fi \u00een chip rodnic \u015fi legalismul \u015fi permisivitatea.\u201d<\/em> Oare Sfin\u0163ia Sa \u00een numele c\u0103rora dintre aceste trei categorii \u00eendeamn\u0103 \u015fi sf\u0103tuie\u015fte?
\nNu coment\u0103m \u015fi nu contest\u0103m deloc capacitatea sau competen\u0163a intelectual\u0103 a Ieromonahului Vasile Nica. Ci optica pe care a dorit s\u0103 \u015fi-o formeze asupra \u00een\u0163elegerii fiin\u0163ei \u015fi patrimoniului Oastei Domnului, pentru a se putea pune la dispozi\u0163ia unui sistem religios ostil acestei Lucr\u0103ri (vezi Istoria unei jertfe<\/em>, vol. 4, pag. 418-419), sistem care-i ofer\u0103 avantajele pe care \u015fi le dore\u015fte.
\n\u00cen cartea Ieromonahului Vasile Nica am g\u0103sit cu bucurie reprodus un adev\u0103r exprimat at\u00e2t de frumos: \u201eOrice vorbitor este \u00abtr\u0103dat\u00bb de starea sa l\u0103untric\u0103, el nu transmite numai cuvinte \u015fi cuno\u015ftin\u0163e, ci \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte ascult\u0103torilor, fie c\u0103 vrea, fie c\u0103 nu vrea, din ceea ce este t\u0103inuit \u00een inima sa\u201d.<\/em> O fi valabil \u015fi pentru scriitori?…<\/p>\n

Nu… \u0162inta cuv\u00e2ntului \u015fi a luptei fratelui Traian nu au fost a\u015fa cum sunt prezentate \u00een cartea Ieromonahului Vasile Nica. Tocmai acest fapt determin\u0103 contestarea \u015fi opozi\u0163ia noastr\u0103 fa\u0163\u0103 de interpret\u0103rile sale \u015fi fa\u0163\u0103 de tot acest demers ce falsific\u0103 importan\u0163a valorilor din g\u00e2ndirea dorzian\u0103. Cartea Am cunoscut c\u0103 este omul lui Dumnezeu<\/em> \u00eel prezint\u0103 pe fratele Traian introdus \u00eentr-un \u015fablon-tip convenabil, ca s\u0103 poat\u0103 fi astfel acceptat de c\u0103tre mai marii oficialit\u0103\u0163ii de ast\u0103zi, care, ca \u015fi cei de ieri, nu-l pot digera altfel. \u00cel \u00eembrac\u0103 \u00een ni\u015fte ve\u015fminte str\u0103ine, pe care el cu siguran\u0163\u0103 nu le-a avut \u015fi pe care nu le-ar fi acceptat niciodat\u0103, dup\u0103 \u201emoda\u201d actual\u0103, dup\u0103 interesele vremii pe care, iat\u0103, am ajuns acum s-o tr\u0103im. \u015ei i s-a confec\u0163ionat aceste \u201eod\u0103jdii\u201d pentru ca Traian Dorz s\u0103 capete trecere \u00een fa\u0163a st\u0103p\u00e2nilor lumii de azi \u015fi, mai ales, ca s\u0103 fie aliniat la noua politic\u0103 religioas\u0103 a Ortodoxiei de sistem care a \u00eenceput s\u0103 se instaureze \u015fi s\u0103 fie folosit la propagarea ideilor ce urm\u0103resc realizarea unei singure religii mondiale.
\nToat\u0103 cartea, de fapt, este o str\u0103danie continu\u0103 de a-l prezenta pe Traian Dorz ca fiind pozi\u0163ionat pe \u201efilonul patristic \u015fi filocalic\u201d al Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i. Nu combatem acest lucru, \u00een esen\u0163a sa. Ci atragem aten\u0163ia asupra tenden\u0163iozit\u0103\u0163ii cu care se lucreaz\u0103. Nu cumva, sub masca acestor afirma\u0163ii repetate \u015fi aparent inofensive, ba chiar laudative la adresa fratelui Traian, se ascunde o fa\u0163\u0103 a luptei de \u201e\u00eembisericire\u201d a lui, de confiscare a memoriei \u015fi lucr\u0103rii sale, \u015fi, o dat\u0103 cu aceasta, a Oastei Domnului? Aceast\u0103 \u00eentrebare o ridic\u0103 nu o lamentare anemic\u0103 asupra unei imaginare conspira\u0163ii, lamentare vrednic\u0103 de tot dispre\u0163ul teologilor<\/strong>, ci \u015firul real de atacuri tot mai evidente, din ultima vreme, \u00eempotriva Lucr\u0103rii lui Dumnezeu, atacuri care certific\u0103 o astfel de sesizare. C\u0103ci de departe se vede c\u0103 aceast\u0103 \u201e\u00eembisericire\u201d nu conduce deloc \u00een direc\u0163ia \u00een care s-a desf\u0103\u015furat misiunea \u015fi via\u0163a acestui om al lui Dumnezeu; \u015fi… ne \u00eentreb\u0103m dac\u0103 \u015fi a Sfin\u0163ilor P\u0103rin\u0163i… de care se face at\u00e2ta caz.
\nCartea face parte din \u015firul unor ac\u0163iuni programate, concertate, de deformare a imaginii personalit\u0103\u0163ii lui Traian Dorz \u00een ochii posterit\u0103\u0163ii. Campania \u00eempotriva sa pe care o sus\u0163ine acest duh schimb\u0103 ordinea priorit\u0103\u0163ilor din via\u0163a \u015fi mai ales din m\u0103rturisirea, din solia pe care a purtat-o fratele Traian Dorz \u00een Oastea Domnului, \u015fi caut\u0103 s\u0103 falsifice sensul viziunii sale asupra viitorului acestei Lucr\u0103ri.
\nNe punem \u00eentrebarea: \u00een definitiv, pe cine deranjeaz\u0103 mesajul evanghelic spus at\u00e2t de deslu\u015fit, de f\u0103r\u0103 aluzii sau ascunzi\u015furi de c\u0103tre fratele Traian? De fapt, de ce s-a declarat acest r\u0103zboi \u00eempotriva \u00een\u0163elegerii curate \u015fi cinstite a \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii pe care ne-a l\u0103sat-o el? De ce trebuie ca ast\u0103zi acest mesaj s\u0103 ne fie \u201etradus\u201d? De ce se vrea impus\u0103 ast\u0103zi o alt\u0103 interpretare<\/em><\/strong> a operei sale, una falsificat\u0103 \u015fi distructiv\u0103, ascuns\u0103 sub masca aparent inatacabil\u0103 a \u201eteologiei\u201d? Cine sunt aceste persoane ce s-au angajat \u00een aceast\u0103 curs\u0103 a denigr\u0103rii numelui \u015fi soliei purtate de fratele Traian? Cine sunt? Nu e greu de aflat.
\nSunt du\u015fmanii s\u0103i din totdeauna. \u015ei nu numai ai s\u0103i… pentru c\u0103 el nu s-a slujit pe sine.<\/p>\n

\u00cencheiem cu un fragment din Istoria unei jertfe, vol. 2<\/em>, unde, la pagina 331, fratele Traian reproduce un text al P\u0103rintelui Iosif, publicat \u00een \u00abOsta\u015ful Domnului\u00bb, nr. 1, din 17 octombrie 1937. Iat\u0103-l:
\n\u201e…Fra\u0163ilor! A sosit iar o vreme de grea \u00eencercare pentru ost\u0103\u015fia Domnului. A sosit o \u00eencercare ce caut\u0103 s\u0103 ne \u00eentoarc\u0103 privirile de la \u00ab\u0163inta\u00bb luptei noastre, spre lucruri trec\u0103toare: statute, regulamente, alegeri, fonduri, cl\u0103diri de ziduri etc. Deci, fra\u0163ilor, mai mult ca oric\u00e2nd: cu ochii \u0163int\u0103 la \u00ab\u0162inta\u00bb luptei noastre, la Iisus cel R\u0103stignit! Cu ochii \u0163int\u0103 la Jertfa Golgo\u00adtei! Cu ochii \u0163int\u0103 la Cel ce ne poate duce la izb\u00e2nd\u0103 \u015fi m\u00e2ntuire! Cu ochii \u0163int\u0103 la Iisus Biruitorul!\u201d
\nAcesta a fost \u015fi a r\u0103mas crezul P\u0103rintelui Iosif.
\nAcesta a fost \u015fi a r\u0103mas crezul fratelui Traian.
\nAcesta a fost \u015fi, prin harul \u015fi ajutorul Domnului, va r\u0103m\u00e2ne \u015fi crezul nostru, ca osta\u015fi \u00een Oastea Domnului.
\nP\u0103rintele Iosif \u015fi fratele Traian ne-au \u00eenv\u0103\u0163at pe noi s\u0103 credem \u015fi s\u0103 m\u0103rturisim a\u015fa!<\/p>\n

12 ianuarie 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un material de: Culi\u021b\u0103 Mih\u0103il\u0103, Ovidiu Rus, Iosif Ciobanu \u00cen cadrul adun\u0103rii anuale de la Bac\u0103u, din 27 decembrie 2017, precum \u015fi al celei de la Com\u0103ne\u015fti din 2 ianuarie 2018, a fost prezentat\u0103 cartea ieromonahului Vasile Nica, intitulat\u0103 Am cunoscut c\u0103 este omul lui Dumnezeu, lucrare ap\u0103rut\u0103 recent la Editura Oastea Domnului. At\u00e2t mesajul <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editorial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}