{"id":27436,"date":"2019-12-12T14:41:29","date_gmt":"2019-12-12T17:41:29","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=27436"},"modified":"2019-12-14T09:15:34","modified_gmt":"2019-12-14T12:15:34","slug":"talcuiri-la-apocalipsa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/talcuiri-la-apocalipsa\/","title":{"rendered":"T\u00e2lcuiri la Apocalipsa"},"content":{"rendered":"

Arhimandrit Evsevios Vittis,<\/em><\/strong> T\u00e2lcuiri la Apocalipsa<\/em>, vol. III, Ed. Egumeni\u021ba
\n\"apocalipsa\"<\/a>\u2022 Condamnarea fiarei \u015fi a profetului mincinos \u015fi nimicirea armatei lor de c\u00e2tre Mesia \u2013 Hristos (\u00ablupta lui Mesia\u00bb) (19, 11-21).
\n\u2022 Mesia \u2013 Hristos apare cu armata Sa \u00een vederea luptei decisive (19, 11-16).
\n\u2022 Un \u00eenger veste\u015fte nimicirea armatei potrivnice lui Dumnezeu (19, 17-18).
\n\u2022 Fiara \u015fi falsul profet sunt prin\u015fi de vii \u015fi arunca\u0163i \u00een marea cea de foc, \u00een timp ce armata lor este nimicit\u0103 cu totul (19, 19-21).
\n\u00cen omilia precedent\u0103 ne \u00eentrebam ce a mai r\u0103mas din Apocalips\u0103, odat\u0103 ce am ajuns la capitolul al 19-lea. \u00cens\u0103 pe m\u0103sur\u0103 ce ne apropiem de sf\u00e2r\u015fit, ni se descoper\u0103 tot mai multe evenimente importante. Le vom men\u0163iona \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput prin ceea ce au fundamental, pentru a ne face o idee despre ele, iar apoi le vom analiza pe r\u00e2nd. S\u0103 ne gr\u0103bim, a\u015fadar, \u00abs\u0103 vedem sf\u00e2r\u015fitul\u00bb ce se apropie. M\u0103 refer desigur la sf\u00e2r\u015fitul Apocalipsei, aceasta ca s\u0103 nu apar\u0103 vreo ne\u00een\u0163elegere. Cu pu\u0163in\u0103 r\u0103bdare, vom vedea \u015fi evolu\u0163ia evenimentelor urm\u0103toare. Trebuie s\u0103 spun cu anticipa\u0163ie c\u0103 aici avem de a face cu una din p\u0103r\u0163ile cele mai frumoase ale acestei sfinte c\u0103r\u0163i. Ast\u0103zi ne vom preocupa \u00een modul concret de \u00abintrarea \u00een lupt\u0103 a lui Mesia\u00bb, moment at\u00e2t de a\u015fteptat.
\nCe a mai r\u0103mas s\u0103 vedem din Apocalips\u0103?
\na) Biruin\u0163a lui Hristos \u00eempotriva Antihristului (19, 11-21).
\nb) \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Hristos de o mie de ani \u015fi condamnarea, la \u00eenceput temporar\u0103, iar apoi definitiv\u0103 a satanei (20, 1-10).
\nc) Judecata universal\u0103 (20, 11-15).
\nd) \u00abNoua zidire (crea\u0163ie)\u00bb \u015fi \u00abCortul lui Dumnezeu cu oamenii\u00bb (Noul Ierusalim) (21, 1-22, 5).
\ne) Epilogul Apocalipsei (22, 6-21).<\/p>\n

a) Biruin\u0163a lui Hristos \u00eempotriva Antihristului (19, 11-21).
\nAceast\u0103 parte reprezint\u0103 o introducere la \u00eentreaga sec\u0163iune a Apocalipsei, \u00eencep\u00e2nd cu capitolul al 19-lea, versetul al 11-lea \u015fi sf\u00e2r\u015find cu capitolul al 22-lea, versetul al 5-lea. \u00cen aceast\u0103 sec\u0163iune \u00een care vom intra acum este descris\u0103 vedenia biruin\u0163ei \u00cemp\u0103ratului Hristos asupra Antihristului. Este ultima lupt\u0103 cu puterile \u00eentunericului acestui veac. Aceste puteri sunt reprezentate de \u00eemp\u0103ra\u0163i, milenari\u015fti, puternicii p\u0103m\u00e2ntului \u015fi armatele credincioase acestora, to\u0163i fiind de partea fiarei. Biruin\u0163a lui Mesia \u2013 Hristos a fost men\u0163ionat\u0103 deja cu anticipare, dup\u0103 obiceiul Sf\u00e2ntului Evanghelist, \u00een capitolele precedente. Triada satanic\u0103: balaurul \u2013 fiara \u2013 profetul mincinos, preg\u0103tesc armate pentru lupta cea de pe urm\u0103. Pentru ei reprezint\u0103 o chestiune de via\u0163\u0103 \u015fi de moarte. Lupta care va avea loc va fi cea de la Armaghedon. \u00cenainte de aceast\u0103 lupt\u0103 va avea loc distrugerea Babilonului celui \u00een\u0163eleg\u0103tor (simbolic). \u00cen conflictul ce urmeaz\u0103 sunt men\u0163iona\u0163i \u00eemp\u0103ra\u0163ii ce s-au supus fiarei, cei ce s-au f\u0103cut complici la tic\u0103lo\u015fiile ei. Ace\u015ftia se adun\u0103 a\u015fadar \u00een jurul ei \u00eempreun\u0103 cu puterile lor armate pentru a se ap\u0103ra, \u00eentruc\u00e2t v\u0103d c\u0103 puterea lor a \u00eenceput s\u0103 se clatine. Toat\u0103 aceast\u0103 coali\u0163ie a r\u0103ului \u00eel va r\u0103zboi pe Miel \u00een persoana credincio\u015filor Lui.
\nEste vorba aici de o lupt\u0103 real\u0103? Se vor aduna cu adev\u0103rat armate, de o parte \u015fi de alta, la locul numit Armaghedon, pentru a ajunge s\u0103 se lupte corp la corp? R\u0103spunsul este nu. Lupta aceasta apare \u015fi \u00een capitolele precedente ca un model. De fiecare dat\u0103 avem impresia c\u0103 este vorba de un conflict deosebit. \u00cen realitate, b\u0103t\u0103lia de la Armaghedon nu este dec\u00e2t una singur\u0103 \u015fi pe aceasta o vom vedea \u00een capitolul al 20-lea. Aceast\u0103 lupt\u0103 este simbolic\u0103, \u00eens\u0103 reprezentarea ei este iconic\u0103 pentru a putea fi \u00een\u0163eleas\u0103. Arsenalul armatei Domnului \u0219i al partizanilor S\u0103i ce \u00cel vor urma, este cu totul duhovnicesc. Lupta pe care o va duce Mielul este pur duhovnioceasc\u0103. Este cel pu\u021bin o nerozie s\u0103 ne imagin\u0103m c\u0103 Mielul va avea nevoie s\u0103 adune armate, s\u0103 le \u00eenarmeze pentru a ataca apoi cu ele puterile antihristice, care, la r\u00e2ndul lor, sunt \u0219i ele excep\u021bional de bine \u00eenarmate. Mielul, Dumnezeu fiind, nu are oare puterea de a-i face s\u0103 dispar\u0103 doar printr-o suflare? Ne vom \u00eentoarce la acest aspect c\u00e2nd vom ajunge la locul respectiv, \u00eens\u0103 \u0163inem s\u0103 accentu\u0103m aceste lucruri \u00eenc\u0103 de acum, \u00eentruc\u00e2t circul\u0103 cele mai fanteziste pove\u015fti \u00een leg\u0103tur\u0103 cu faimoasa lupt\u0103 de la Armaghedon.
\n\u00cen privin\u0163a aceasta apar tot felul de confuzii \u015fi ne\u00een\u0163elegeri asupra evenimentelor de atunci. A\u015fa-numi\u0163ii Martori ai lui Iehova provoac\u0103 \u015fi ei mult\u0103 confuzie. Ei au o viziune pur evreiasc\u0103 asupra lui Mesia, a\u015ftept\u00e2nd ca El s\u0103 fie un \u00eemp\u0103rat r\u0103zboinic ce va supune politic pe du\u015fmanii israeli\u0163ilor, pentru a \u00eenfiin\u0163a \u00een cele din urm\u0103 o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie la nivel mondial. A\u015fadar, ei pun accent pe conflictul de la Armaghedon, interpret\u00e2ndu-l \u00een sens propriu. \u00cen acela\u015fi fel se raporteaz\u0103 \u015fi la \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia de o mie de ani a lui Hristos, precum \u015fi la cea de a doua venire a Lui. Nebunia \u015fi nerozia lor ar putea constitui ni\u015fte circumstan\u0163e care s\u0103 le mai absolve din vin\u0103, dac\u0103 nu ar avea neru\u015finarea s\u0103 slujeasc\u0103 altor scopuri, ale evreomasoneriei \u015fi sionismului. \u00cen pofida ridiculiz\u0103rilor la care s-au expus prin dezmin\u0163irile repetate ale previziunilor legate de evenimentele sf\u00e2r\u015fitului, a c\u0103ror dat\u0103 au fixat-o cu mare exactitate, ei persist\u0103 mai departe \u00een acest mod de a vedea lucrurile. Repeta\u0163i, repeta\u0163i, iar \u00een final unii vor crede. Aceasta este metoda lor.
\nS\u0103 spunem c\u0103 descrierile referitoare la preg\u0103tirea acestei lupte ar fi valabile \u00een liter\u0103, \u00eentruc\u00e2t conflictul ca atare nu va fi descris. Apare a\u015fadar c\u0103 \u00een lupt\u0103 vor fi antrenate armate ce dispun de c\u0103l\u0103rime. Ne punem \u00eentrebarea: Atunci c\u00e2nd va avea loc acel conflict, se va apela la c\u0103l\u0103re\u0163i ca \u00een vechime? Pe cai au luptat cei din Golf? Lupta nu va fi c\u0103lare, vom primi r\u0103spuns. Atunci \u00eenseamn\u0103 c\u0103 ne \u00eendep\u0103rt\u0103m de ceea ce la prima vedere pare c\u0103 este spus la modul propriu \u015fi intr\u0103m \u00een sfera simbolismului. C\u00e2te din cele spuse sunt reprezent\u0103ri simbolice \u015fi c\u00e2te reprezint\u0103 realitatea \u00eens\u0103\u015fi? Dup\u0103 ce putem cunoa\u015fte aceasta? Fie accept\u0103m c\u0103 \u00een acest caz avem de a face cu o expresie pur simbolic\u0103, fiind redat\u0103 o lupt\u0103 ce urmeaz\u0103 s\u0103 aib\u0103 loc \u00een viitorul \u00eendep\u0103rtat, \u00een condi\u0163iile din vremea apostolului \u2013 \u00eentruc\u00e2t, dac\u0103 el ar fi scris acum, cu siguran\u0163\u0103 nu ar fi folosit imaginea c\u0103l\u0103re\u0163ilor, ci una adus\u0103 la zi, ca expresie a unei lupte pur duhovnice\u015fti \u2013 fie, \u00een cel de-a doilea caz, vom accepta \u00een liter\u0103 descrierea ei, fapt ce ne va pune \u00eentr-o \u00eencurc\u0103tur\u0103 f\u0103r\u0103 ie\u015fire. Nu intra\u0163i \u00eens\u0103 \u00een astfel de detalii cu falsificatorii Scripturii. Ei se adreseaz\u0103 de fapt unei lumi care nu \u015ftie nimic despre ce \u00eenseamn\u0103 cu adev\u0103rat Apocalipsa \u015fi nici cele la care face ea referire. De aceea au efect demersurile lor. Dac\u0103 \u0163es totul cu abilitate sub forma unei pove\u015fti frumoase, de ce s\u0103 nu prind\u0103 la oamenii simpli? S\u0103 ne \u00eentoarcem \u00eens\u0103 unde am r\u0103mas cu cuv\u00e2ntul nostru.
\nReferirea repetat\u0103 la aceast\u0103 lupt\u0103 a sf\u00e2r\u015fitului, de fiecare dat\u0103 sub un nou chip, are loc pentru a se accentua c\u0103 tot ce va avea loc \u00eenainte \u015fi dup\u0103 lupta de la Armaghedon este cuprins \u00een judecata lui Dumnezeu. Ceea ce a fost deja vestit este pe punctul s\u0103 se \u00eemplineasc\u0103. Orice hot\u0103r\u00e2re a lui Dumnezeu se va concretiza p\u00e2n\u0103 la urm\u0103.
\nImportant pentru noi, Sf\u00e2ntul Evanghelist \u0163ine s\u0103 accentueze aceasta \u00een diverse chipuri, este c\u0103 toate cele anun\u0163ate vor avea loc. Timpul exact al desf\u0103\u015fur\u0103rii lor \u00eei apar\u0163ine lui Dumnezeu. \u00cen acela\u015fi fel a vestit \u015fi distrugerea Babilonului celui \u00een\u0163eleg\u0103tor (simbolic). C\u00e2nd i-a venit timpul, pur \u015fi simplu l-a distrus. Acest lucru reiese \u015fi din ordinea imaginilor prezentate. La fel va fi \u015fi cu puterile \u00eentunericului, nimicirea lor fiind vestit\u0103 din timp. Acum a sosit timpul \u00eemplinirii acestei hot\u0103r\u00e2ri.
\n\u00cen imaginea luptei, vom vedea c\u0103 un rol fundamental \u00eel joac\u0103 C\u0103l\u0103re\u0163ul Alb. El are toate caracteristicile lui Mesia, ce se reg\u0103sesc \u00een descrierile profe\u0163ilor din Vechiul Testament. Aici sunt subliniate urm\u0103toarele lucruri:
\nI. Dumnezeu l-a desemnat pe Mesia mai \u00eenainte de veci s\u0103 fie biruitorul stihiilor lumii \u015fi conduc\u0103torul acestei lumi, ce se consider\u0103 de nebiruit.
\nII. Aceast\u0103 lucrare purt\u0103toare de biruin\u0163\u0103 a lui Mesia este c\u00e2t se poate de conform\u0103 voii lui Dumnezeu. Biruitorul \u00eempline\u015fte vechile profe\u0163ii referitoare la biruin\u0163a lui Dumnezeu. Biruitorul, Mesia, reprezint\u0103 enipostazierea Cuv\u00e2ntului Lui, adic\u0103 a uneia din Persoanele Sfintei Treimi \u2013 Fiul lui Dumnezeu -, care nu doar veste\u015fte voia lui Dumnezeu, ci o \u015fi duce la \u00eemplinire. Dumnezeu este Judec\u0103torul \u015fi va lovi r\u0103ul chiar \u00een moalele capului. Judecata lui Dumnezeu \u015fi lupta \u00eempotriva r\u0103ului au un nume: Iisus Hristos.
\nIII. La cele relatate deja despre semnifica\u0163ia luptei ce urmeaz\u0103 a fi descris\u0103 de Sf\u00e2ntul Evanghelist, am mai preciza c\u00e2teva aspecte. Pentru a face mai palpabile cele despre care vorbe\u015fte, Evanghelistul face apel la imagini. Imaginea transmite nemijlocit ceea ce nu poate cuv\u00e2ntul. \u00cen cazul acesta ne vorbe\u015fte, a\u015fadar, de lupt\u0103, de faptul c\u0103 Mesia \u2013 Hristos va desf\u0103\u015fura o campanie \u00eempreun\u0103 cu \u00eengerii S\u0103i, pentru a Se r\u0103zboi cu puterile Antihristului. Nu este cu adev\u0103rat o prostie s\u0103 ne \u00eenchipuim c\u0103 \u00eengerii nev\u0103zu\u0163i vor ajunge s\u0103 se r\u0103zboiasc\u0103 cu armate v\u0103zute \u015fi c\u0103 va avea loc o lupt\u0103 real\u0103 dus\u0103 cu s\u0103bii, suli\u0163e \u015fi celelalte mijloace de care mai dispuneau pe vremea aceea armatele, pentru a-i nimici pe du\u015fmanii lui Dumnezeu? Scriptura spune clar c\u0103 Domnul i-ar putea nimici doar printr-o suflare (II Tesaloniceni 2, 8). Are El, a\u015fadar, nevoie s\u0103 fie \u00eent\u0103rit de armate de \u00eengeri pentru a-l dobor\u00ee pe Antihrist? Cel Ce poart\u0103 toate cu cuv\u00e2ntul puterii Sale (Evrei 1, 3), Care \u0163ine, altfel spus, toate doar prin puterea cuv\u00e2ntului S\u0103u, are nevoie de un corp armat impun\u0103tor pentru a-l neutraliza pe satana \u015fi toate puterile lui \u00eentunecate? \u00cens\u0103 altceva vrea s\u0103 accentueze Sf\u00e2ntul Evanghelist atunci c\u00e2nd descrie cele ce urmeaz\u0103 s\u0103 aib\u0103 loc. S\u0103 nu ne l\u0103s\u0103m purta\u0163i de toate prostiile \u015fi neghiobiile debitate de eretici, at\u00e2ta timp c\u00e2t ei interpreteaz\u0103 Scriptura prin a sa dezlegare, adic\u0103 plec\u00e2nd de la propria lor \u00een\u0163elegere, \u00eentruc\u00e2t \u00abtoat\u0103 prorocia Scripturii cu a sa dezlegare nu se face\u00bb (II Petru 1,20), a\u015fa cum spune mai sus Apostolul Petru. De aceea au ajuns \u015fi la tot felul de neghiobii \u015fi interpret\u0103ri arbitrare. Iat\u0103 de ce avem nevoie de \u00eendrumarea sigur\u0103 pus\u0103 la \u00eendem\u00e2n\u0103 de Tradi\u0163ia noastr\u0103, \u00eentotdeauna \u00eenl\u0103untrul Bisericii lui Hristos \u015fi niciodat\u0103 \u00een afara ei, a\u015fa cum fac nenum\u0103ra\u0163i eretici sub diverse nume.
\nDup\u0103 aceast\u0103 parte introductiv\u0103, s\u0103 vedem textul \u00eensu\u015fi:
\n\u00ab\u015ei am v\u0103zut cerul deschis \u015fi iat\u0103 un cal alb, \u015fi Cel Ce \u015fedea pe el se chema Credincios \u015fi Adev\u0103rat \u015fi \u00eentru dreptate judec\u0103 \u015fi d\u0103 r\u0103zboi. Iar ochii Lui ca para focului \u015fi pe capul Lui steme multe, av\u00e2nd nume scris, pe care nimeni nu \u00eel \u015ftie, f\u0103r\u0103 numai El. \u015ei este \u00eembr\u0103cat \u00een hain\u0103 vopsit\u0103 cu s\u00e2nge \u015fi se cheam\u0103 numele Lui: Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu. \u015ei o\u015ftile cele din cer urmau dup\u0103 El pe cai albi, \u00eembr\u0103ca\u0163i fiind \u00een vison alb \u015fi curat. \u015ei din gura Lui iese sabie ascu\u0163it\u0103, ca s\u0103 loveasc\u0103 cu d\u00e2nsa neamurile. \u015ei El le va pa\u015fte pe ele cu toiag de fier \u015fi calc\u0103 teascul vinului m\u00e2niei \u015fi iu\u0163imii lui Dumnezeu Atot\u0163iitorul. \u015ei are peste haina \u015fi peste coapsa Sa numele scris: \u00cemp\u0103ratul \u00eemp\u0103ra\u0163ilor \u015fi Domnul domnilor. \u015ei am v\u0103zut un \u00eenger st\u00e2nd \u00een soare \u015fi a strigat cu glas mare, zic\u00e2nd tuturor p\u0103s\u0103rilor celor ce zboar\u0103 \u00een mijlocul cerului: Veni\u0163i \u015fi v\u0103 aduna\u0163i la cina Marelui Dumnezeu. Ca s\u0103 m\u00e2nca\u0163i trupuri de \u00eemp\u0103ra\u0163i \u015fi trupuri de c\u0103pitani \u015fi trupurile celor tari \u015fi trupurile cailor \u015fi ale celor ce \u015fed pe ei \u015fi trupurile tuturor celor slobozi \u015fi celor robi, \u015fi ale celor mici, \u015fi ale celor mari.
\n\u015ei am v\u0103zut pe fiar\u0103 \u015fi pe \u00eemp\u0103ra\u0163ii p\u0103m\u00e2ntului \u015fi o\u015ftile lor adunate, ca s\u0103 fac\u0103 r\u0103zboi cu Cel Ce \u015fade pe cal \u015fi cu oastea Lui. \u015ei s-a prins fiara \u015fi odat\u0103 cu ea, prorocul cel mincinos care a f\u0103cut semnele \u00eenaintea ei, cu care a am\u0103git pe cei ce au luat semnul fiarei \u015fi pe cei ce s-au \u00eenchinat chipului ei. De vii s-au aruncat am\u00e2ndoi \u00een iezerul cel de foc care arde cu piatr\u0103 pucioas\u0103. \u015ei ceilal\u0163i au fost uci\u015fi cu sabia Celui Ce \u015fedea pe cal, care ie\u015fea din gura Lui. \u015ei toate p\u0103s\u0103rile s-au s\u0103turat din trupurile lor\u00bb.Apocalipsa (19, 11-21).
\nP\u00e2n\u0103 acum am avut parte de glasuri \u015fi \u00eengeri venind din cer. Putem vedea cum cerul se deschide \u00eencetul cu \u00eencetul. La \u00eenceput s-a deschis o poart\u0103 a lui, pentru a \u00eentrez\u0103ri lauda \u015fi slava ce \u00cei sunt aduse lui Dumnezeu. Mai t\u00e2rziu s-a deschis templul ceresc, pentru a se ar\u0103ta ce g\u00e2nde\u015fte Dumnezeu despre oameni. Acum, \u00een relatarea ce urmeaz\u0103, cerul se deschide \u015fi mai mult. Aceast\u0103 deschidere nu se face pentru a satisface anumite curiozit\u0103\u0163i omene\u015fti, ci pentru v\u0103direa anumitor adev\u0103ruri. Acum se \u00eempline\u015fte f\u0103g\u0103duin\u0163a pe care Domnul a f\u0103cut-o ucenicilor S\u0103i la \u00eenceputul chem\u0103rii lor. Acela\u015fi Evanghelist a consemnat-o \u00een Evanghelia sa: \u00abAmin, amin gr\u0103iesc vou\u0103: de acum ve\u0163i vedea cerul deschiz\u00e2ndu-se \u015fi pe \u00eengerii lui Dumnezeu suindu-se \u015fi pogor\u00e2ndu-se peste Fiul Omului\u00bb (Ioan 1, 51). Altfel spus, ve\u0163i \u00een\u0163elege c\u0103, prin Iisus, Dumnezeu a venit cu adev\u0103rat pe p\u0103m\u00e2nt \u015fi mai ales acum, prin cea de a doua venire a lui Mesia, C\u0103ruia Tat\u0103l I-a \u00eencredin\u0163at \u00eentreaga Lui judecat\u0103.
\n\u00cen continuare ne este \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat Mesia, adic\u0103 Iisus Hristos. Descrierea are loc \u00eens\u0103 \u00een pu\u0163ine cuvinte, fiind f\u0103cut\u0103 cu claritate \u015fi expresivitate tocmai pentru a nu mai fi nevoie de o completare ulterioar\u0103. Imaginea lui Hristos \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat\u0103 aici este foarte diferit\u0103 de cele de p\u00e2n\u0103 acum. La \u00eenceputul Apocalipsei, Iisus ap\u0103rea \u00een mijlocul sfe\u015fnicelor de aur ca Marele Arhiereu Ce conduce Biserica \u015fi pe fiecare membru \u00een parte c\u0103tre \u0163elul final. \u00cen continuare, a fost zugr\u0103vit ca un Miel f\u0103r\u0103 de r\u0103utate \u015fi bl\u00e2nd, apoi ca un Miel \u00abjunghiat\u00bb \u015fi \u00een cele din urm\u0103 ca un Miel \u00abce st\u0103\u00bb, adic\u0103 unul jertfit \u015fi \u00eenviat. Acum ne este \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat ca un Miel plin de m\u00e2nie, despre care s-a vorbit deja \u00een capitolul al 17-lea, fiind consemnat\u0103 \u00eenfrico\u015farea vr\u0103jma\u015filor Lui ce au \u00een\u0163eles c\u0103 vremea \u00eeng\u0103duin\u0163ei a trecut. Mielul se transform\u0103 de data aceasta \u00een conduc\u0103torul r\u0103zboinic al nenum\u0103ratelor o\u015fti cere\u015fti. Antihristul a crezut c\u0103-\u015fi va face \u00een continuare bunul s\u0103u plac, ucig\u00e2ndu-i pe cei ce apar\u0163in Bisericii. El nu a \u015ftiut c\u0103 a fost o unealt\u0103 a lui Dumnezeu \u015fi c\u0103 acum este timpul s\u0103 fie judecat. Mielul nu mai apare cu chipul S\u0103u smerit de pe p\u0103m\u00e2nt. Acum vine sub chipul cel \u00eemp\u0103r\u0103tesc, \u00eentruc\u00e2t a venit vremea s\u0103-\u015fi exercite aceast\u0103 calitate. Noua Lui tr\u0103s\u0103tur\u0103 este corelat\u0103 cu \u00eemp\u0103r\u0163irea drept\u0103\u0163ii, puterea \u015fi judecata concentr\u00e2ndu-se \u00eentr-o singur\u0103 persoan\u0103.
\nSf\u00e2ntul Evanghelist vede cerul deschis, iar acolo pe \u00abCuv\u00e2ntul lui Dumnezeu\u00bb proiectat peste \u00eentreaga lume. Pentru aceasta i se d\u0103 darul profe\u0163iei, ca s\u0103 arate, s\u0103 fac\u0103 accesibil semenilor pe Cuv\u00e2ntul Ce este deocamdat\u0103 ascuns. Cerul este \u00eenchis \u00eenaintea celor necinstitori \u015fi trupe\u015fti, \u00eenaintea celor ce sunt p\u0103m\u00e2nte\u015fti \u015fi lega\u0163i de cele de aici, nevr\u00e2nd s\u0103-\u015fi ridice privirile spre cer \u015fi a se \u00een\u0103l\u0163a dincolo de ce este \u00abpraf, cenu\u015f\u0103 \u015fi umbr\u0103\u00bb. De aceea se spune c\u0103 poart\u0103 \u00een ei chipul p\u0103m\u00e2ntului, f\u0103r\u0103 a mai putea \u00eenc\u0103pea \u00een ei chipul cerului. Oric\u00e2t de \u00abspirituali\u00bb ar fi considera\u0163i ace\u015ftia de c\u0103tre cei asemenea lor, ei nu sunt dec\u00e2t ni\u015fte in\u015fi \u00absuflete\u015fti, ce cuget\u0103 la cele p\u0103m\u00e2nte\u015fti\u00bb, lipi\u0163i de formele veacului acestuia p\u0103c\u0103tos \u015fi \u00een\u015fel\u0103tor.
\nMesia Se arat\u0103 ca un C\u0103l\u0103re\u0163 pe un cal alb. Este Acela\u015fi Care la \u00eenceputul Apocalipsei \u00aba venit ca un biruitor \u015fi ca s\u0103 biruie\u00bb. Atunci nu era stabilit\u0103 nici lupta pe care urma s\u0103 o duc\u0103, nici biruin\u0163a de care urma s\u0103 aib\u0103 parte. De atunci \u00eencoace, \u00eens\u0103, a l\u0103sat s\u0103 se \u00eentrez\u0103reasc\u0103 faptul c\u0103 lucreaz\u0103 ca un trimis al lui Dumnezeu. Aici, \u00een momentul acesta, este statornicit\u0103 clar lucrarea Lui, care va fi judecata. Cu c\u00e2t Iisus Se descoper\u0103 mai mult, cu at\u00e2t mai v\u0103dit\u0103 este, printre altele, calitatea Lui de Judec\u0103tor, \u00eentruc\u00e2t a fost pus \u00abspre c\u0103derea \u015fi ridicarea multora\u00bb, dup\u0103 cum a spus c\u00e2ndva B\u0103tr\u00e2nul Simeon, \u0163in\u00e2ndu-l \u00een bra\u0163ele sale ca Prunc (Luca 2, 34).
\nMesia este Cel credincios \u015fi adev\u0103rat, fapt men\u0163ionat despre Domnul \u015fi \u00een alt\u0103 parte: \u00abMartorul Cel credincios \u015fi adev\u0103rat\u00bb (Apocalipsa 3, 14). Este credincios nu pentru c\u0103 El crede, ci pentru c\u0103 este crezut, \u00eentruc\u00e2t este vrednic de crezare ca cineva s\u0103-\u015fi pun\u0103 \u00eencrederea \u00een El. El este \u00eens\u0103 \u015fi adev\u0103rat, \u00een antitez\u0103 cu cel \u00abcare dintru \u00eenceput este mincinos\u00bb \u015fi \u00abtat\u0103l minciunii\u00bb, satana, fiara, profetul mincinos \u015fi to\u0163i urm\u0103torii lor. M\u0103rturia, chez\u0103\u015fia dat\u0103 de El are un caracter stabil, ve\u015fnic \u015fi neschimbat, precum este \u015fi dumnezeirea Lui. Este credincios \u015fi adev\u0103rat, \u00eentruc\u00e2t cuv\u00e2ntul Lui, ceresc fiind, nu are leg\u0103tur\u0103 cu umbra, cu forma sau cu imaginea, a\u015fa cum este \u00een cazul cuv\u00e2ntului p\u0103m\u00e2ntesc al omului. Cuv\u00e2ntul omenesc nu este credincios \u015fi adev\u0103rat, \u00eentruc\u00e2t pentru a se exprima, folose\u015fte umbra, forma \u015fi imaginea. De aceea oamenii nu se pot \u00een\u0163elege \u00een profunzime unii cu al\u0163ii, \u00eentruc\u00e2t nu pot exprima \u00eentocmai ceea ce voiesc \u015fi simt. \u00centr-un fel simt \u015fi g\u00e2ndesc, \u015fi altceva reu\u015fesc s\u0103 transpun\u0103 \u00een cuv\u00e2nt. Drept pentru care \u015fi ceilal\u0163i \u00eei pricep pu\u0163in, \u00eentruc\u00e2t una aud, \u015fi alta \u00een\u0163eleg, f\u0103r\u0103 ca s\u0103 o fac\u0103 \u00een mod inten\u0163ionat, iar aceasta este legat\u0103 de neputin\u0163a funciar\u0103 a cuv\u00e2ntului omenesc de a exprima totul. Cuv\u00e2ntul ceresc, chiar \u015fi atunci c\u00e2nd se face \u00abcarne\u00bb, c\u00e2nd devine cuv\u00e2nt omenesc st\u00e2nd pe \u00abun cal alb\u00bb, \u00ee\u015fi v\u0103de\u015fte, pentru cine are ochi s\u0103 vad\u0103, cur\u0103\u0163ia, \u00eensu\u015fire simbolizat\u0103 de culoarea alb\u0103, fiind vorba de o realitate ce vine din profunzimile existen\u0163ei, f\u0103r\u0103 s\u0103 se amestece cu cele exterioare, ale acestei lumi, care ar putea s\u0103-i schimbe identitatea. Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este \u00eentotdeauna \u00abviu, \u015fi lucr\u0103tor\u2026 \u015fi str\u0103bate p\u00e2n\u0103 la desp\u0103r\u0163irea sufletului \u015fi a duhului\u00bb (Evrei 4, 12). Cine are urechi poate auzi cuv\u00e2ntul Cuv\u00e2ntului cel m\u00e2ntuitor, cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, cuv\u00e2nt ce \u00eenal\u0163\u0103 de la cele p\u0103m\u00e2nte\u015fti la cele de Sus, cuv\u00e2nt ce este spre \u00abveselirea inimii\u00bb.
\nR\u0103zboiul pe care urmeaz\u0103 s\u0103-l poarte Mesia este unul al drept\u0103\u0163ii \u015fi al judec\u0103\u0163ii \u00eentru dreptate. Este singurul r\u0103zboi care este drept. Toate r\u0103zboaiele p\u0103m\u00e2nte\u015fti, oric\u00e2t de drepte ar p\u0103rea c\u0103 sunt, au tot felul de umbre care le \u00eentunec\u0103, chiar dac\u0103 la urm\u0103 cap\u0103t\u0103 str\u0103lucire. Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, Mesia \u2013 Hristos, a venit s\u0103 restabileasc\u0103 dreptatea desfiin\u0163at\u0103 de Antihrist. Atunci c\u00e2nd spune c\u0103 \u00ab\u00eentru dreptate judec\u0103 \u015fi duce r\u0103zboi\u00bb, se \u00een\u0163elege c\u0103 arma Lui este dreptatea. R\u0103zboiul dus prin mijloacele drept\u0103\u0163ii \u015fi pentru restabilirea ei are un caracter pur duhovnicesc. Aici ne sunt ar\u0103tate felul \u015fi \u00eensu\u015firile armelor lui Mesia \u015fi, prin urmare, caracterul S\u0103u ce nu are nicio leg\u0103tur\u0103 cu caii \u015fi cu confruntarea trupeasc\u0103, corp la corp, a\u015fa cum ne sugereaz\u0103 imaginea pur omeneasc\u0103 folosit\u0103. Am spus \u015fi ceva mai \u00eenainte c\u0103 este cu totul nebunesc ca unii s\u0103 vad\u0103 lucrurile numai \u00een liter\u0103, \u015fi nu \u00een duh, \u00eent\u0103rind astfel perspectiva sionist\u0103 asupra lui Mesia.
\nMesia ca \u00cemp\u0103rat este \u015fi Judec\u0103tor suprem. Judecata \u00eenseamn\u0103 \u015fi desfiin\u0163area r\u0103ului, care poate fi \u00eentrupat \u00eentr-un regim politico-religios \u015fi \u00eembr\u0103cat sub haina legalit\u0103\u0163ii, plec\u00e2nd de la dreptul dat de putere.
\nNu exist\u0103 niciun risc ca Mesia, \u00een timpul judec\u0103\u0163ii Sale, s\u0103 fie \u00een vreun fel nedrept, a\u015fa cum s-a \u00eent\u00e2mplat \u015fi se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu mul\u0163i ce spun sau chiar doresc cu sinceritate s\u0103 fac\u0103 dreptate celor nedrept\u0103\u0163i\u0163i. Cei din urm\u0103, \u00een pofida posibilei lor dispozi\u0163ii bune de a impune dreptatea, pot ajunge \u00een situa\u0163ia de a impune nedreptatea absolut\u0103. Omul nu poate vedea lucrurile \u00een toat\u0103 profunzimea \u015fi amploarea lor. Mesia are ochi de foc. Privirea Lui seam\u0103n\u0103 cu lumina focului, fiind ne\u00eenchipuit de p\u0103trunz\u0103toare \u015fi av\u00e2nd puterea de a \u0163ine totul sub control. Altfel spus, ochiul Lui poate p\u0103trunde, dintr-o parte \u00een alta, tot ce prive\u015fte. El nu este \u00eempiedicat de ceea ce noi numim \u00abtrecut\u00bb, \u00abviitor\u00bb sau \u00abviteza de desf\u0103\u015furare a lucrurilor\u00bb. Sunt ochi ce cunosc cele ascunse, v\u0103dind cele nev\u0103zute \u015fi t\u0103inuite ale inimii: \u00abjudec\u0103tor cugetelor \u015fi g\u00e2ndurilor inimii\u00bb (Evrei 4,12). Ochii sunt de foc \u015fi pentru c\u0103 ard tot ce este p\u0103c\u0103tos. Prin urmare, focul din privirea Lui pune la \u00eencercare, face v\u0103dit\u0103 tr\u0103inicia lucrurilor omene\u015fti, rezisten\u0163a lor \u00een fa\u0163a judec\u0103\u0163ii Lui.
\nMesia vine ca Cel Ce are o mare autoritate, fapt exprimat prin coroanele de pe capul Lui. Fiecare coroan\u0103 sau stem\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 c\u00e2te o tr\u0103s\u0103tur\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103, av\u00e2nd inscrip\u0163ionat c\u00e2te un nume. A\u015fa obi\u015fnuiau s\u0103 poarte pe atunci \u00eemp\u0103ra\u0163ii R\u0103s\u0103ritului. Pe coroanele lui Mesia exist\u0103 \u00eens\u0103 \u015fi un nume necunoscut \u015fi de to\u0163i ne\u00een\u0163eles. Necunoscut\u0103 nu este forma sa, anume cuv\u00e2ntul ce \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 acel nume, consemnat de Evanghelist prin \u00abCuv\u00e2ntul lui Dumnezeu\u00bb. Ce se afl\u0103 \u00een spatele acestui nume mintea omeneasc\u0103 nu poate pricepe, \u00eentruc\u00e2t \u00abnimeni nu poate cunoa\u015fte pe Fiul\u00bb (Matei 11, 27), dec\u00e2t numai celelalte Persoane ale Sfintei Treimi. Orice nume al lui Dumnezeu nu reprezint\u0103 o manifestare a esen\u0163ei Sale, adic\u0103 ceea ce este El \u00een profunzime, ci doar o manifestare \u00een afar\u0103 a lucr\u0103rii Lui. Despre Dumnezeu se poate spune c\u0103 este Lumin\u0103, Via\u0163\u0103, Sfin\u0163enie, Libertate, c\u0103 este Nestric\u0103cios, Neschimb\u0103tor, Nev\u0103zut, de Ne\u00een\u0163eles. Nu putem \u00eens\u0103 defini ce este Dumnezeu \u00een esen\u0163a Lui. Polinomia (mul\u0163imea numelor Lui) se refer\u0103 la lucr\u0103rile Lui. Ce este \u00een esen\u0163\u0103, \u015ftie numai El \u00censu\u015fi.
\nMesia \u2013 Hristos poart\u0103 \u00abhain\u0103 vopsit\u0103 cu s\u00e2nge\u00bb. De ce? \u00centruc\u00e2t este vopsit\u0103 cu \u00abcinstitul s\u00e2nge ie\u015fit din coasta Sa\u00bb. \u00cembr\u0103cat cu hain\u0103 vopsit\u0103 cu s\u00e2nge ne indic\u0103 \u00eentruparea \u015fi patima Sa s\u00e2ngeroas\u0103. \u00abAceasta face dovada firii omene\u015fti asumate prin \u00eentruparea Fiului lui Dumnezeu\u00bb, spune Antim, Patriarhul Ierusalimului atunci c\u00e2nd t\u00e2lcuie\u015fte acest pasaj. Fiul lui Dumnezeu se d\u0103ruie\u015fte lumii prin jertfa s\u00e2ngeroas\u0103 a Crucii.
\n\u00cen mod paradoxal, Mesia, Cel Ce conduce lupta, nu \u0163ine sabia \u00een m\u00e2na Lui. Ci sabia ascu\u0163it\u0103 \u015fi cu t\u0103i\u015f dublu iese din gura Sa. Este \u00eens\u0103 oare posibil ca cineva s\u0103 lupte \u0163in\u00e2ndu-\u015fi sabia \u00een gur\u0103? Doar plec\u00e2nd de la aceste cuvinte, \u015fi tot ar fi suficient s\u0103 \u00een\u0163elegem c\u0103 tot ce se spune aici are un caracter simbolic. Avem a\u015fadar de a face aici cu lucruri mai profunde: \u00abC\u0103ci armele o\u015ftirii noastre nu sunt trupe\u015fti\u00bb (II Corinteni 10, 4), spune Apostolul Pavel, f\u0103c\u00e2nd referire la lupta pe care o are de dus orice cre\u015ftin. Dac\u0103 acest lucru este valabil pentru fiecare credincios \u00een parte, cu at\u00e2t mai mult este pentru conduc\u0103torul lor. Arma cea puternic\u0103 a lui Hristos este cuv\u00e2ntul Lui, care nu este neputincios precum cuv\u00e2ntul omenesc. Graiul Cuv\u00e2ntului este dumnezeiesc, adic\u0103 atotputernic. Prin cuv\u00e2ntul Lui s-au zidit cerurile \u015fi \u00abtoate prin El au fost f\u0103cute\u00bb, toate stau \u015fi sunt \u0163inute prin puterea cuv\u00e2ntului Lui. Pentru aceasta \u00ab\u00eel va omor\u00ee cu duhul gurii Sale\u00bb pe \u00abcel f\u0103r\u0103 de lege\u00bb (II Tesaloniceni 2, 8). \u00cel va nimici, a\u015fadar, nu cu cuv\u00e2ntul S\u0103u, ci printr-o simpl\u0103 suflare a gurii Sale. Pe cine? Pe cine altul dintre du\u015fmani, dec\u00e2t pe satana \u00eempreun\u0103 cu puterile lui?
\nCu c\u00e2t cuv\u00e2ntul lui Hristos \u00ee\u015fi v\u0103de\u015fte mai mult puterea m\u00e2ntuitoare, fiind \u00abcuv\u00e2ntul vie\u0163ii ve\u015fnice\u00bb, m\u00e2ng\u00e2ietor, \u00eent\u0103ritor, lumin\u0103tor, sfin\u0163itor pentru cei care \u00eel primesc, cu at\u00e2t mai aspru \u015fi necru\u0163\u0103tor se arat\u0103 a fi cu du\u015fmanul \u015fi tat\u0103l minciunii \u015fi al oric\u0103rei r\u0103ut\u0103\u0163i, cu satana \u015fi instrumentele lui. Cuv\u00e2ntul lui Hristos este puternic ca dogoarea sau ar\u015fi\u0163a soarelui ce \u00eenmoaie lum\u00e2narea, \u00eens\u0103 \u00eent\u0103re\u015fte mocirla, f\u0103c\u00e2nd-o ca piatra. A\u015fa de nimicitor va fi \u015fi pentru fiar\u0103 \u015fi armatele lui, oric\u00e2te vor fi acestea.
\nCuv\u00e2ntul lui Hristos, asemenea unui toiag, p\u0103store\u015fte cu bl\u00e2nde\u0163e oile Sale, \u00abchem\u00e2ndu-le pe nume\u00bb (Ioan 10, 3), av\u00e2nd cu ele, altfel spus, o rela\u0163ie str\u00e2ns\u0103. Acela\u015fi cuv\u00e2nt, \u00abv\u0103z\u00e2nd lupul venind\u00bb (Ioan 10, 12), se face \u00abtoiag de fier\u00bb cu care \u00eei zdrobe\u015fte capul, omor\u00e2ndu-l. Acesta este \u00abtoiagul de fier\u00bb prin care va restabili ordinea, v\u0103t\u0103m\u00e2ndu-i \u015fi pun\u00e2ndu-i la respect pe cei ridica\u0163i \u00eempotriva Lui, a sfin\u0163ilor \u015fi a poporului S\u0103u.
\n\u00cen capitolul anterior s-a vorbit despre teascul lui Dumnezeu, locul unde vor fi aduna\u0163i strugurii m\u00e2niei, adic\u0103 p\u0103c\u0103to\u015fii \u015fi necinstitorii. Mesia are puterea pedepsitoare de a zdrobi strugurii. Tot despre o zdrobire a strugurilor este vorba \u015fi aici, \u00een finalul imaginii respective, fiindu-ne \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat\u0103 campania militar\u0103 condus\u0103 de Mesia \u00eempotriva puterilor fiarei, pentru a \u00eemplini porunca dat\u0103 de Dumnezeu ca ele s\u0103 fie nimicite. Lupta aceasta va fi un teasc al lui Dumnezeu.
\nAntihristul a socotit c\u0103 trebuie s\u0103 fie conduc\u0103torul \u015fi st\u0103p\u00e2nitorul absolut al p\u0103m\u00e2ntului, cinste dob\u00e2ndit\u0103 prin violen\u0163\u0103, teroare, \u00een\u015fel\u0103ciune \u015fi minciun\u0103. Este evident c\u0103 a uzurpat o putere care nu \u00eei apar\u0163inea. De aceea trebuie s\u0103 se confrunte acum cu Cel pe a C\u0103rui hain\u0103 vopsit\u0103 \u00een s\u00e2nge, la locul unde trebuia at\u00e2rnat\u0103 sabia Sa, st\u0103 scris: \u00ab\u00cemp\u0103ratul \u00eemp\u0103ra\u0163ilor \u015fi Domnul domnilor\u00bb. Acest nume \u00eei apar\u0163ine lui Dumnezeu \u015fi \u00een aceea\u015fi m\u0103sur\u0103 \u015fi Fiului. St\u0103p\u00e2nitorul absolut a toate \u015fi Domnul, \u00abdintru Care sunt toate\u00bb (I Corinteni 8, 6 \u015fi Coloseni 1, 16), vine s\u0103-i arate Antihristului Cine este adev\u0103ratul Domn al lumii.
\nPrecum este Conduc\u0103torul lor, a\u015fa sunt la \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare \u015fi armatele cere\u015fti ce vin s\u0103 completeze \u015fi s\u0103 creeze un echilibru \u00een imaginea luptei zugr\u0103vite de Evanghelist. Ele sunt \u00eembr\u0103cate tot \u00een alb, av\u00e2nd podoabe \u00eemp\u0103r\u0103te\u015fti f\u0103r\u0103 de cusur \u015fi caii lor sunt albi. Toate acestea constituie indicii ale sfin\u0163eniei \u015fi cur\u0103\u0163iei lor cere\u015fti.
\nDe fiecare dat\u0103, sf\u00e2ntul scriitor evit\u0103 s\u0103 descrie scene de violen\u0163\u0103, teroare, ucideri \u015fi distrugeri, atunci c\u00e2nd se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ca ele s\u0103 aib\u0103 loc. Este suficient ca toate aceste conflicte sau evenimente tragice s\u0103 fie men\u0163ionate \u00eentr-un mod simplu, ca unele ce apar\u0163in sf\u00e2r\u015fitului \u015fi nu merit\u0103 o mai mare aten\u0163ie. Dac\u0103 cineva este doritor de scene de lupt\u0103 s\u00e2ngeroase, cu oameni uci\u015fi \u015fi altele asem\u0103n\u0103toare, poate deschide Iliada, unde abund\u0103 astfel de lucruri. \u00cen spiritul celor de mai sus, nu vom trece la analizarea luptei de la Armaghedon, presupus\u0103 a fi o lupt\u0103 \u00eentre puteri statale. Dar ce \u00eenseamn\u0103 \u00een definitiv acest Armaghedon (nu al Armaghedonului1, \u00eentruc\u00e2t este un cuv\u00e2nt str\u0103in \u015fi nu se declin\u0103 \u00een grece\u015fte, precum \u00een cazul lui Washington, pe care la genitiv \u00eel l\u0103s\u0103m tot cu form\u0103 de nominativ, spun\u00e2nd: Washington \u00een loc de Washington-ului), eveniment plasat \u00een viitor, despre care s-a vorbit at\u00e2t de mult? Armaghedon sau Armagheddon (cu doi de d) este \u00een esen\u0163\u0103 un cuv\u00e2nt evreiesc, \u00eensemn\u00e2nd muntele din Meghido, care, elenizat, a devenit Armaghedon.
\n\u00cen realitate, ora\u015ful evreiesc Meghido nu are niciun munte. Dup\u0103 cum men\u0163ioneaz\u0103 Vechiul Testament, acolo au avut loc cu mult\u0103 vreme \u00een urm\u0103 lupte foarte s\u00e2ngeroase. Numele acesta a devenit a\u015fadar simbolic, desemn\u00e2nd un r\u0103zboi cumplit de s\u00e2ngeros. R\u0103zboiul acesta nu urmeaz\u0103 s\u0103 fie descris. De altfel, ni se \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 o imagine simpl\u0103, \u00een care to\u0163i vr\u0103jma\u015fii cad \u00eentr-o clipit\u0103 sub sabia \u0163inut\u0103 \u00een gur\u0103 de Mesia. Sf\u00e2r\u015fitul acestui r\u0103zboi este cunoscut, fiind vestit de c\u0103tre un \u00eenger \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput \u00eentr-un mod dramatic, de undeva de sus. Vestea nimicirii des\u0103v\u00e2r\u015fite a armatelor fiarei \u015fi a alia\u0163ilor ei apare de undeva din mijlocul cerului, dintr-un loc at\u00e2t de \u00eenalt, cum ar fi \u00een\u0103l\u0163imea soarelui. Tot din acel loc sunt chemate p\u0103s\u0103rile s\u0103 se sature de mul\u0163imea cadavrelor ce acoper\u0103 c\u00e2mpul de b\u0103taie. Vor c\u0103dea to\u0163i potrivnicii supu\u015fi fiarei, dimpreun\u0103 cu cei care au crezut ei, av\u00e2nd parte de acela\u015fi dezastru ca \u015fi ea. Ei au \u00eengenuncheat \u00een fa\u0163a fiarei \u015fi au l\u0103udat-o. Mul\u0163i au f\u0103cut acest gest pentru a sc\u0103pa de moarte. Iat\u0103 \u00eens\u0103 c\u0103 nu au reu\u015fit, fiind \u00eengenunchia\u0163i \u00een cele din urm\u0103 de o moarte lipsit\u0103 de orice m\u0103re\u0163ie, speran\u0163\u0103 ori a\u015fteptare. Ei nu au avut n\u0103dejdile \u015fi a\u015ftept\u0103rile cu care s-au hr\u0103nit sfin\u0163ii \u00een chinurile \u015fi moartea lor. Aceia \u015ftiau c\u0103 p\u0103\u015fesc pe calea ce duce la lumina cea ve\u015fnic\u0103. Ace\u015ftia, \u00een schimb, au mers spre \u00eentunericul \u015fi os\u00e2nda ve\u015fnic\u0103. Aceia, martirii, au murit l\u0103ud\u00e2nd \u015fi iubindu-L pe Domnul \u00abdin tot cugetul \u015fi sufletul lor\u00bb. Ace\u015ftia \u015fi-au dat sufletul arunc\u00e2nd blesteme \u015fi hule \u00eempotriva \u00een\u015fel\u0103torului care i-a condus la pierzare.
\nSf\u00e2r\u015fitul luptei a fost cel vestit mai \u00eenainte. To\u0163i au c\u0103zut sub sabia C\u0103l\u0103re\u0163ului Alb. G\u00e2ndi\u0163i-v\u0103 la o armat\u0103 care, oric\u00e2t de mare \u015fi de \u00eenarmat\u0103 ar fi, este lovit\u0103 \u00een plin doar de una din superbombele concepute de omul contemporan f\u0103r\u0103 de minte spre gr\u0103birea nimicirii lui. Ce va r\u0103m\u00e2ne din aceast\u0103 armat\u0103? Absolut nimic. Aceasta ar fi imaginea ce \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 rezultatul luptei de la Armaghedon. Ce reprezint\u0103 o bomb\u0103 atomic\u0103 sau toate bombele nenum\u0103rate adunate la un loc \u00een fa\u0163a lucr\u0103rii atotputernice a unui cuv\u00e2nt dumnezeiesc? A\u015fadar, to\u0163i au c\u0103zut. Fiara \u015fi profetul mincinos au fost prin\u015fi de vii \u015fi arunca\u0163i \u00een foc \u015fi pucioas\u0103, \u00ab\u00een iezerul cel de foc care arde cu piatr\u0103 pucioas\u0103\u00bb.
\nPoate c\u0103 unii mai sensibili se vor ar\u0103ta din nou nedumeri\u0163i \u00een fa\u0163a asprimii unei pedepse at\u00e2t de grele. Am putea vorbi mult referitor la acest punct, \u00eens\u0103 ne limit\u0103m la cele spuse cu alt prilej. Un lucru este \u00eens\u0103 clar: nu suntem noi mai milostivi dec\u00e2t Domnul, Care este iubirea prin excelen\u0163\u0103. Aceast\u0103 iubire ne-a avertizat adesea c\u0103 exist\u0103 \u015fi dreptate, ce nu trebuie trecut\u0103 cu vederea. Putem s\u0103 ne \u00eenchipuim c\u0103 una din m\u00e2inile lui Dumnezeu este iubirea, iar cealalt\u0103 dreptatea Lui. P\u00e2n\u0103 acum, Dumnezeu \u015ei-a ar\u0103tat cu prisosin\u0163\u0103 iubirea. Dar satana a \u00eencercat s\u0103-i conving\u0103 pe mul\u0163i c\u0103 iubirea Lui este \u00een\u015fel\u0103toare. A\u015fadar, dup\u0103 ce am respins, la vremea ei, dragostea lui Dumnezeu, de ce mai voiesc acum ca El s\u0103 \u015fi-o arate din nou? Dumnezeu este iubire, da, dar \u015fi dreptate. Am accentuat suficient acest fapt cu alt prilej. Dreptatea Lui impune ca de data aceasta s\u0103 fie arunca\u0163i \u00een iad de vii cei mai mari tirani \u015fi \u00een\u015fel\u0103tori din istoria umanit\u0103\u0163ii, Antihristul \u015fi profetul lui mincinos. Pedeapsa lor va fi aruncarea de vii \u00een iadul cel de foc.
\nEste \u00eenfrico\u015f\u0103tor doar s\u0103 cuget\u0103m la o astfel de pedeaps\u0103, \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat\u0103 omene\u015fte sub chipul unui foc de pucioas\u0103, adic\u0103 a unui foc foarte puternic. Ast\u0103zi, pentru o mai bun\u0103 percep\u0163ie a acelei realit\u0103\u0163i, am putea face apel la imaginea focului din centru unei explozii atomice. \u00cens\u0103 indiferent ce imagine am folosi pentru iad, el nu va putea fi nicidecum reprezentat \u00een realitatea lui tragic\u0103. Iadul reprezint\u0103 una din cele mai cumplite \u015fi mai ne\u00eenchipuite st\u0103ri la care s-ar putea g\u00e2ndi cineva, adic\u0103 tot ce poate fi mai r\u0103u. Iadul este de fapt lipsa lui Dumnezeu. C\u00e2nd vorbim de lips\u0103, \u00een\u0163elegem o deplin\u0103 \u015fi des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 absen\u0163\u0103 a lui Dumnezeu. \u00cen via\u0163a de aici, Dumnezeu \u00abr\u0103sare soarele S\u0103u peste cei r\u0103i \u015fi peste cei buni; \u015fi plou\u0103 peste cei drep\u0163i \u015fi peste cei nedrep\u0163i\u00bb (Matei 5, 45). Aceasta este o prezen\u0163\u0103 a lui Dumnezeu, fie ea \u015fi indirect\u0103, imperceptibil\u0103, chiar \u015fi la nivelul sufletelor celor necredincio\u015fi. El revars\u0103 din cer c\u0103ldur\u0103 \u015fi ploaie, via\u0163\u0103 \u015fi speran\u0163\u0103. \u00cenchipui\u0163i-v\u0103 ce ar \u00eensemna lipsa soarelui \u015fi a ploii. Via\u0163a ar deveni un iad. Un \u00eentuneric \u015fi un frig absolut ar \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i peste tot p\u0103m\u00e2ntul. Toate frumuse\u0163ile p\u0103m\u00e2ntului, intrate sub st\u0103p\u00e2nirea nop\u0163ii, \u00ee\u015fi pierd toat\u0103 str\u0103lucirea, frumuse\u0163ea, culoarea \u015fi forma lor. Ce po\u0163i deosebi pe \u00eentuneric? Nimic, doar piedici la tot pasul. Primejdii \u015fi \u00eenfrico\u015f\u0103ri, existente \u015fi \u00eenchipuite, \u00eencep atunci s\u0103-\u0163i apese sufletul. Ce sunt toate acestea? Nimic, \u00een fa\u0163a n\u0103dejdii c\u0103 se vor destr\u0103ma odat\u0103 cu r\u0103s\u0103ritul noii zile: \u00abR\u0103s\u0103rit-a soarele \u015fi s-au adunat \u015fi \u00een culcu\u015furile lor se vor culca\u00bb (Psalmi 103, 23), adic\u0103 va disp\u0103rea frica, nesiguran\u0163a, situa\u0163iile neclare, fantasmele \u015fi \u00eenchipuirile nop\u0163ii. Ce va fi dac\u0103 lipse\u015fte \u00eens\u0103 aceast\u0103 n\u0103dejde, dac\u0103 la orizont nu mai apare nici un r\u0103s\u0103rit, dac\u0103 \u00eentunericul \u00ee\u015fi \u00eentinde pentru totdeauna st\u0103p\u00e2nirea sa? Dac\u0103 acest \u00eentuneric ve\u015fnic \u00eenseamn\u0103 singur\u0103tate absolut\u0103, atunci c\u00e2t de mare devine frica? Doar g\u00e2ndul la ea, \u015fi te-ar putea \u00eennebuni. Pentru ca acest cuv\u00e2nt al meu, legat de absen\u0163a lui Dumnezeu, s\u0103 capete un caracter mai concret, v\u0103 rog s\u0103-mi permite\u0163i s\u0103 prezint aici \u00een c\u00e2teva cuvinte realitatea unei singur\u0103t\u0103\u0163i absolute, a\u015fa cum a fost ea zugr\u0103vit\u0103 de cineva trecut prin aceasta, \u00eentr-una din \u00eenchisorile \u00eenfrico\u015f\u0103toare ale regimului dictatorial al Uniunii Sovietice.<\/p>\n

Cea mai grea pedeaps\u0103 \u00een a\u015fteptarea mor\u0163ii era izolarea complet\u0103 \u00een \u00eenchisori speciale. C\u00e2nd vorbim de izolare, \u00een\u0163elegem o des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 rupere de toate cele din lume, nefiind posibil\u0103 absolut nicio comunicare cu cele din afar\u0103. Nu se putea auzi nici m\u0103car un zgomot, de orice fel ar fi fost. Zidurile erau cu totul izolate, por\u0163ile a\u015fijderea. Nu puteai s\u0103 comunici prin semne cu nimeni aflat \u00een celula de al\u0103turi, prin acel at\u00e2t de cunoscut sistem morse. Culoarele din pu\u015fc\u0103rie erau acoperite cu covoare groase. De\u0163inu\u0163ilor nu li se adresa niciodat\u0103 vreun cuv\u00e2nt, iar deplasarea lor dintr-o parte \u00een alta nu se f\u0103cea \u00een grup. Erau muta\u0163i unul c\u00e2te unul, \u00eentr-o lini\u015fte des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103. Chiar de ar fi strigat cineva, ar fi fost cu totul zadarnic. Nimeni nu l-ar fi auzit. Prizonierii se \u00een\u0163elegeau \u00eentre ei prin gesturi ce aveau anumite semnifica\u0163ii. \u00cen celul\u0103 domnea o t\u0103cere de moarte. Doar un bec puternic, de foarte mul\u0163i wa\u0163i, ardea \u00een timpul nop\u0163ii, z\u0103p\u0103cindu-te prin lumina lui puternic\u0103. Nu puteai dormi \u00een niciun chip, nu puteai s\u0103 fii cu tine \u00eensu\u0163i. Cineva \u00ee\u0163i supraveghea fiecare mi\u015fcare. Nu \u00ee\u0163i era permis s\u0103 te ocupi cu nimic. Oric\u00e2t de bun\u0103 \u0163i-ar fi fost memoria, \u00een c\u00e2teva zile ajungeai s\u0103 pierzi cu des\u0103v\u00e2r\u015fire no\u0163iunea timpului, \u00eentruc\u00e2t nu mai exista nimic care s\u0103 mai fac\u0103 dovada curgerii lui. Pentru tine, nu exista acolo zi \u015fi noapte, \u00eentruc\u00e2t domnea o lips\u0103 de mi\u015fcare \u015fi o stagnare cumplit\u0103. C\u00e2t de mult \u0163i-ai fi dorit s\u0103-l vezi chiar pe cel ce te-a \u00eentemni\u0163at \u00eentr-un chip at\u00e2t de inuman! Chiar \u015fi unul ca acesta era m\u0103car un chip de om pe care \u00eel puteai vedea. M\u00e2ncarea o g\u0103seai \u00eentr-un recipient special, \u00eens\u0103 cel care o punea acolo nu putea fi nici el v\u0103zut. Desigur c\u0103 \u00eentr-o astfel de situa\u0163ie, de cumplit\u0103 izolare, m\u00e2ncarea nu mai avea at\u00e2ta importan\u0163\u0103. Pur \u015fi simplu nu \u00ee\u0163i mai era poft\u0103 de ea. Sufletul t\u00e2njea, era \u00eenfometat de alte lucruri. C\u00e2nd treci prin a\u015fa ceva, nimic nu \u00ee\u0163i mai poate satisface trupul. Stai de unul singur la modul absolut. G\u00e2ndurile \u00eencep s\u0103 \u0163i se \u00eenv\u00e2rt\u0103 \u00een minte. \u00cens\u0103 p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd? Mintea \u00eencepe s\u0103 se tulbure. Ra\u0163iunea nu \u00eent\u00e2rzie s\u0103 aib\u0103 parte de prima cl\u0103tinare cumplit\u0103. C\u00e2t va mai rezista \u00een aceast\u0103 lupt\u0103 cu fiara cumplit\u0103 a nebuniei? Cel ce a \u00eennebunit dintr-o dat\u0103, cel ce \u015fi-a pierdut ra\u0163iunea \u00een timpul unei lovituri primite \u00een mod nea\u015fteptat este fericit. Nu a \u00een\u0163eles ce i s-a \u00eent\u00e2mplat \u015fi nici nu va con\u015ftientiza vreodat\u0103. \u00cens\u0103 acela care vede nebunia apropiindu-se \u00een fiecare zi tot mai mult de el, f\u0103c\u00e2nd presiuni tot mai mari asupra min\u0163ii, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 altereze \u015fi s\u0103 desfiin\u0163eze ce este omenesc \u00een el, ra\u0163ionalitatea lui, o, unul ca acesta este cea mai nefericit\u0103 f\u0103ptur\u0103 de pe p\u0103m\u00e2nt. C\u00e2nd vor veni s\u0103-l ia ca s\u0103-l execute, nu va mai fi deja om. Nici m\u0103car un nebun fericit, ci un cet\u0103\u0163ean al iadului\u2026
\nO, fra\u0163ii mei, fra\u0163ii mei! Dac\u0103 ne-am g\u00e2ndi m\u0103car pu\u0163in la realitatea \u00abiadului\u00bb, c\u00e2t de paradisiac\u0103 ne-ar fi via\u0163a \u2013 \u015fi nu exagerez \u2013 prin prezen\u0163a tainic\u0103 a lui Dumnezeu!<\/p>\n

Omilia a patruzeci \u0219i opta
\nApocalipsa (20, 1-10)<\/p>\n

\u2022 Condamnarea Satanei. \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia de o mie de ani a lui Hristos.
\n\u2022 Satana este legat pentru o mie de ani (20, 1-3).
\n\u2022 Prima \u00eenviere. Cei \u00eenvia\u0163i \u00eemp\u0103r\u0103\u0163esc \u00eempreun\u0103 cu Hristos pentru o mie de ani (20, 4-6).
\n\u2022 Satana, slobozit din nou, conduce Gogul \u015fi Magogul \u00eempotriva sfin\u0163ilor. Un foc din cer \u00eel va nimici. Satana este aruncat definitiv \u00een iezerul cel de foc (20, 7-10)<\/p>\n

Omilia precedent\u0103 a avut \u00een vedere ultima sec\u0163iune a Apocalipsei, din care ne-a mai r\u0103mas de cercetat partea referitoare la biruin\u0163a lui Hristos asupra Antihristului (Apocalipsa 19, 11-21). Prin aceast\u0103 omilie intr\u0103m \u00een cea de-a doua parte a sec\u0163iunii care ne preocup\u0103.<\/p>\n

b) \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia de o mie de ani a lui Hristos; condamnarea temporar\u0103 \u0219i definitiv\u0103 a satanei<\/p>\n

Intr\u0103m acum \u00een partea cea mai discutat\u0103 \u015fi mai dificil\u0103 a Apocalipsei, mai cu seam\u0103 versetele 1-10, care au preocupat poate ca niciun alt loc al Apocalipsei pe t\u00e2lcuitorii ei. \u00cenainte de a \u00eencepe \u00eens\u0103 orice discu\u0163ie asupra chestiunii din acest paragraf, ar fi bine s\u0103 ascult\u0103m textul \u00eensu\u015fi, at\u00e2t \u00een original c\u00e2t \u015fi \u00eentr-o redare mai simpl\u0103, pentru a fi \u00een\u0163eles de c\u0103tre to\u0163i.
\n\u00ab\u015ei am v\u0103zut \u00eenger pogor\u00e2ndu-se din cer, av\u00e2nd cheia ad\u00e2ncului \u015fi lan\u0163 mare \u00een m\u00e2na lui. \u015ei a prins pe balaur, pe \u015farpele cel vechi, care este diavolul \u015fi satana, \u015fi l-a legat pe el o mie de ani. \u015ei l-a b\u0103gat pe el \u00een ad\u00e2nc \u015fi l-a \u00eenchis \u015fi a pecetluit deasupra lui, ca s\u0103 nu \u00een\u015fele mai mult pe neamuri, p\u00e2n\u0103 se vor plini o mie de ani. \u015ei dup\u0103 acestea trebuie el s\u0103 se dezlege pu\u0163in\u0103 vreme. \u015ei am v\u0103zut tronuri \u015fi au \u015fezut pe ele \u015fi judecat\u0103 li s-a dat lor. \u015ei am v\u0103zut sufletele celor t\u0103ia\u0163i pentru m\u0103rturia lui Iisus \u015fi pentru cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi care nu s-au \u00eenchinat fiarei, nici chipului ei \u015fi nu au luat semnul pe fruntea lor \u015fi pe m\u00e2na lor. \u015ei au vie\u0163uit \u015fi au \u00eemp\u0103r\u0103\u0163it cu Hristos o mie de ani. Iar ceilal\u0163i mor\u0163i nu au \u00eenviat p\u00e2n\u0103 nu se va sf\u00e2r\u015fi mia cea de ani. Aceasta este \u00eenvierea cea dint\u00e2i. Fericit \u015fi sf\u00e2nt este cel ce are parte \u00eentru \u00eenvierea cea dint\u00e2i. Peste ace\u015ftia moartea cea de a doua nu are putere, ci vor fi preo\u0163i ai lui Dumnezeu \u015fi ai lui Hristos \u015fi vor \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i cu El o mie de ani. \u015ei dac\u0103 se va plini acea mie de ani, se va dezlega satana din temni\u0163a lui. \u015ei va ie\u015fi s\u0103 \u00een\u015fele neamurile cele ce sunt \u00een cele patru unghiuri ale p\u0103m\u00e2ntului, pe Gog \u015fi pe Magog, s\u0103-i adune pe ei la r\u0103zboi, al c\u0103rora num\u0103r este ca nisipul m\u0103rii. \u015ei s-au suit pe latul p\u0103m\u00e2ntului \u015fi au \u00eenconjurat tab\u0103ra sfin\u0163ilor \u015fi cetatea cea iubit\u0103. \u015ei s-a pogor\u00e2t foc de la Dumnezeu din cer \u015fi i-a m\u00e2ncat pe ei. \u015ei diavolul cel ce \u00eei \u00een\u015fela pe ei s-a aruncat \u00een iezerul cel de foc \u015fi de piatr\u0103 pucioas\u0103, unde este fiara \u015fi prorocul cel mincinos, \u015fi se vor chinui ziua \u015fi noaptea \u00een vecii vecilor\u00bb. (Apocalipsa 20, 1-10)
\nDificultatea de \u00een\u0163elegere corect\u0103 a celor la care se face referire \u00een aceste versete impune o analiz\u0103 mai extins\u0103 a lor. Pentru acest motiv, ne cerem dinainte iertare dac\u0103 cele expuse vor fi prea lungi \u015fi prea greu de urm\u0103rit.
\nChestiunile care implic\u0103 o anumit\u0103 dificultate \u00een aceast\u0103 sec\u0163iune sunt urm\u0103toarele:
\na) Durata de o mie de ani a \u00cemp\u0103r\u0103\u0163iei lui Hristos.
\nb) Dezlegarea satanei.
\nc) A\u015fa-numita \u00eenviere de-a doua, \u00een leg\u0103tur\u0103 cu prima \u015fi cu cea de-a doua moarte.
\n\u00centruc\u00e2t aceste chestiuni sunt foarte dificile, trebuie f\u0103cut un efort pentru a ni le apropia, at\u00e2t c\u00e2t ne va permite \u00een\u0163elegerea noastr\u0103 neputincioas\u0103. Oricum, nu inten\u0163ion\u0103m s\u0103 aducem vreo t\u00e2lcuire personal\u0103 la cele de aici, potrivit min\u0163ii noastre, ci s\u0103 fim \u00een acord cu exegezele ortodoxe ale Apocalipsei, adic\u0103 cu duhul \u015fi viziunea Biserici noastre dintotdeauna. Dac\u0103 \u00een anumite locuri vom dep\u0103\u015fi anumite limite sau ne vom abate de la cele fixate acum, aceasta va fi f\u0103r\u0103 de voie \u015fi deloc con\u015ftient\u0103. Va fi din neputin\u0163\u0103, ca atunci c\u00e2nd vrei s\u0103 conduci pe altul pe o potec\u0103 \u00eentunecat\u0103, greu de str\u0103b\u0103tut, \u015fi mai ales \u00eentr-o noapte f\u0103r\u0103 pic de lumin\u0103, c\u00e2nd f\u0103clia \u00ee\u0163i este at\u00e2t de slab\u0103, \u00eenc\u00e2t cu u\u015furin\u0163\u0103 po\u0163i pierde oric\u00e2nd drumul \u015fi orientarea. N\u0103d\u0103jduim totu\u015fi c\u0103 \u00eempreun\u0103 cu ajutorul \u015fi rug\u0103ciunile voastre vom ajunge la liman.
\nAm accentuat dificultatea ce ne st\u0103 \u00eenainte \u015fi dintr-un alt motiv. Ignoran\u0163a ce \u00eei caracterizeaz\u0103 pe mul\u0163i dintre ortodoc\u015fi \u00een chestiuni de credin\u0163\u0103 \u015fi Scriptur\u0103 le d\u0103 multor eretici posibilitatea s\u0103-\u015fi r\u0103sp\u00e2ndeasc\u0103 r\u0103t\u0103cirile. Vom fi nevoi\u0163i deci s\u0103 clarific\u0103m aspecte ce sunt cunoscute celor ini\u0163ia\u0163i, \u00eens\u0103 cu totul necunoscute \u015fi greu de \u00een\u0163eles celor ce nu au ar\u0103tat aplecare c\u0103tre Scriptur\u0103 \u015fi, \u00een general, c\u0103tre probleme de credin\u0163\u0103. Prin urmare, s\u0103 fim ierta\u0163i cu anticipare pentru unele expuneri mai extinse ori repeti\u0163ii la care vom recurge \u00een mod voit. Prin repetarea de dou\u0103 sau de trei ori, anumite aspecte se vor putea fixa mai bine \u00een mintea celor prezen\u0163i. Ne re\u00eentoarcem la textul nostru. Ce ne spune autorul?
\n1. Satana este legat o mie de ani pentru a nu mai \u00een\u015fela neamurile.
\n2. Au fost a\u015fezate tronurile. Unii stau pe ele pentru a judeca.
\n3. \u00cempreun\u0103 cu ei (cu cei ce judec\u0103) stau \u015fi cei care au fost junghia\u0163i \u015fi sunt martiri ai lui Iisus \u015fi propov\u0103duitori ai cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu. Vor \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i cu Hristos pentru o mie de ani.
\n4. Mia de ani constituie prima \u00eenviere. Cea de-a doua moarte nu are putere asupra celor trecu\u0163i prin \u00eenvierea cea dint\u00e2i, care vor fi preo\u0163i ai lui Dumnezeu \u015fi ai lui Hristos \u015fi vor \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i cu El o mie de ani.
\n5. Ceilal\u0163i mor\u0163i nu vor reveni la via\u0163\u0103 \u00eenainte de \u00eemplinirea celor o mie de ani.
\n6. Prima \u015fi cea de-a doua moarte.
\n7. Satana este dezlegat \u015fi \u00een\u015feal\u0103 neamurile.
\n8. Prin lucrarea satanei, neamurile sunt ridicate \u00eempotriva sfin\u0163ilor \u015fi a ora\u015fului iubit, dar sunt nimicite.
\n9. \u00cen cele din urm\u0103, diavolul este aruncat definitiv \u00een iezerul de foc.
\n\u00cenainte de a \u00eencepe analizarea chestiunilor de mai sus \u015fi leg\u0103tura dintre ele a\u015fa cum apar \u00een textul sf\u00e2nt, este necesar\u0103 o informare orientativ\u0103 asupra lui.
\n\u00cenc\u0103 din primele veacuri ale Bisericii noastre, textul acesta al Apocalipsei a constituit obiectul unor discu\u0163ii aprinse, duc\u00e2nd la tot felul de \u00eendoieli, contradic\u0163ii, ne\u00een\u0163elegeri, chiar \u015fi erezii ce pot fi \u00eent\u00e2lnite p\u00e2n\u0103 \u00een zilele noastre.
\nPrincipala cauz\u0103 a acestor dificult\u0103\u0163i vine de la a\u015fa-numita \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie de o mie de ani a lui Hristos pe p\u0103m\u00e2nt, a\u015fa cum apare \u00een textul nostru. Ideea \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei de o mie de ani a lui Mesia, dup\u0103 cum ne informeaz\u0103 cercet\u0103torii \u015fi istoricii din domeniu, era cultivat\u0103 de evreii binecinstitori, plec\u00e2nd de la profe\u0163iile despre Mesia. Aceast\u0103 idee apare ca un model al \u00cemp\u0103r\u0103\u0163iei lui Hristos despre care vorbe\u015fte capitolul al 20-lea din Apocalips\u0103.
\nExist\u0103 \u00eens\u0103 o diferen\u0163\u0103 uria\u015f\u0103 \u00eentre ele, respectiv \u00eentre concep\u0163iile iudaice asupra \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei de o mie de ani a lui Mesia \u015fi concep\u0163iile cre\u015ftine referitoare la \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Hristos. Deosebirea dintre ele este ca de la cer la p\u0103m\u00e2nt. Neputin\u0163a omeneasc\u0103, patimile omene\u015fti ce \u00eentunec\u0103 mintea \u015fi o duc la \u00een\u015fel\u0103ciunea pre\u0163uirii de sine, amestecul de idei str\u0103ine cu cele cre\u015ftine etc. au creat o a\u015fa mare \u00eencurc\u0103tur\u0103, \u00eenc\u00e2t pentru mul\u0163i este dificil s\u0103 mai aib\u0103 o \u00een\u0163elegere corect\u0103 asupra acestei probleme. \u00cen aceast\u0103 situa\u0163ie ajung mai ales ereticii, ca unii ce au drept singur\u0103 lumin\u0103 c\u0103l\u0103uzitoare propria lor minte autonom\u0103. S\u0103 vedem, \u00eentr-o anumit\u0103 ordine, cum stau lucrurile. Mai \u00eenainte de toate, s\u0103 vedem ce era mesianismul iudaic, ce concep\u0163ie asupra \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei lui Mesia presupunea acesta.
\nDesigur c\u0103 lucrurile privitoare la mesianismul iudaic nu sunt simple \u015fi unitare, \u00eentruc\u00e2t \u015fi acolo pot fi \u00eent\u00e2lnite multe nuan\u0163e \u015fi diferen\u0163e de concep\u0163ie. Putem \u00eens\u0103 \u00eencerca s\u0103 tras\u0103m o linie general\u0103, dup\u0103 cum urmeaz\u0103:
\nToate nuan\u0163ele \u015fi concep\u0163iile mesianice care au existat \u015fi mai pot fi \u00eent\u00e2lnite \u00eentre evrei, de-a lungul veacurilor p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi, converg \u00eentr-un singur punct, acela c\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Mesia este realizabil\u0103 din punct de vedere istoric. Ce \u00eenseamn\u0103 aceasta?
\nEvreii sunt \u00eencredin\u0163a\u0163i c\u0103 Mesia va veni \u00eentr-o bun\u0103 zi pentru a pune bazele unei \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ii reale. Mesia va deveni \u00eemp\u0103ratul evreilor. Sediul \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei Lui va fi Ierusalimul. Mesia va fi un r\u0103zboinic cumplit \u015fi un conduc\u0103tor de o\u015fti nemai\u00eent\u00e2lnit. Va organiza poporul evreu \u00een a\u015fa fel, \u00eenc\u00e2t acesta va fi de ne\u00eenvins. \u00cei va birui pe to\u0163i vr\u0103jma\u015fii lui Israel \u015fi, ca biruitor, va cur\u0103\u0163i p\u0103m\u00e2ntul Palestinei de to\u0163i cei ce nu sunt evrei. \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia Lui Mesia va fi recunoscut\u0103 de toate statele. Nu vor \u00eent\u00e2rzia apoi, desigur, ca to\u0163i ori aproape to\u0163i s\u0103 devin\u0103 prozeli\u0163i ai evreilor, fiind atra\u015fi la credin\u0163a evreiasc\u0103. \u00centre timp, templul lui Solomon, care ast\u0103zi nu mai exist\u0103, se va ridica la o \u015fi mai mare m\u0103re\u0163ie dec\u00e2t a fost, iar diferitele neamuri vor merge acolo pentru a se \u00eenchina smeri\u0163i, aduc\u00e2ndu-\u015fi ofrandele lor, ca semn al unei profunde cinstiri \u015fi pre\u0163uiri. \u00cen timpul acestei \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ii, to\u0163i vor fi ferici\u0163i \u015fi se vor bucura de toate bun\u0103t\u0103\u0163ile p\u0103m\u00e2ntului. \u00cen \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie vor intra doar evreii, iar dintre ace\u015ftia nu to\u0163i, ci numai cei care au a\u015fteptat-o. Aceast\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie va dura o mie de ani. Dup\u0103 trecerea acestor ani, mor\u0163ii vor \u00eenvia, cei r\u0103i vor fi nimici\u0163i, iar cei drep\u0163i vor vie\u0163ui \u00een veci \u00eempreun\u0103 cu Mesia, timp \u00een care Iehova \u00ee\u015fi va face sim\u0163it\u0103 prezen\u0163a p\u0103rinteasc\u0103 printre ei. Aceasta ar fi, \u00een mare, credin\u0163a evreilor.
\n\u00centruc\u00e2t se spune c\u0103 durata \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei lui Mesia va fi de o mie de ani, concep\u0163ia evreiasc\u0103 referitoare la \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia mesianic\u0103, c\u00e2t \u015fi toate celelalte concep\u0163ii \u00eenrudite, au c\u0103p\u0103tat numele de hiliasm.
\nHiliasmul iudaic sau evreiesc are dou\u0103 caracteristici:
\na) Este cu totul p\u0103m\u00e2ntesc sau materialnic.
\nb) Avem de a face cu un hiliasm pur na\u0163ional, ce \u00eei prive\u015fte doar pe evrei.
\nAstfel de caracteristici se reg\u0103sesc, \u00een mare, \u015fi \u00een sionism, un hiliasm evreiesc mai modern, cu elemente politice sau de alt\u0103 natur\u0103. Mi\u015fcarea intitulat\u0103 sionism \u015fi-a preluat numele de la muntele (dealul) Sionului, \u00een v\u00e2rful c\u0103ruia este construit Ierusalimul, care \u00een Vechiul Testament era deseori numit \u00een sens figurat Sion, dup\u0103 muntele unde se afl\u0103 situat.
\nAcest hiliasm evreiesc are o influen\u0163\u0103 mai mic\u0103 sau mai mare \u00een formarea diferitelor concep\u0163ii hiliaste din spa\u0163iul cre\u015ftin. A\u015fa-numitul hiliasm cre\u015ftin are dou\u0103 forme:
\na) Exista un hiliasm cu caracteristici p\u0103m\u00e2nte\u015fti, care se realizeaz\u0103 istoric. Concep\u0163ia aceasta se sprijin\u0103 pe o interpretare literal\u0103 a textului Apocalipsei citit cu pu\u0163in \u00eenainte. \u00cen esen\u0163\u0103, acest hiliasm este evreiesc, \u00eemp\u0103nat \u00eens\u0103 cu elemente \u015fi terminologie cre\u015ftin\u0103. Hiliasmul de tipul acesta, \u00een pofida deosebirilor date de feluritele sale nuan\u0163e, \u00ee\u015fi \u00eenchipuie \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia ca un loc \u00een care te vei bucura de toate bunurile p\u0103m\u00e2nte\u015fti, precum \u015fi de acele pl\u0103ceri considerate acum p\u0103c\u0103toase, dar care atunci vor fi \u00eeng\u0103duite. Un promotor al acestui hiliasm \u00eembr\u0103cat \u00een hain\u0103 cre\u015ftin\u0103 este considerat Cherint, un contemporan al Sf\u00e2ntului Ioan Teologul. Adep\u0163ii acestei concep\u0163ii hiliaste au fost diferi\u0163i eretici, precum ebioni\u0163ii, nazarinenii \u015fi al\u0163ii. Cu acest fel de hiliasm s-au confruntat mari teologi cre\u015ftini, cum au fost patriarhul Dionisie al Alexandriei, Eusebiu al Cezareei, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ieronim, Augustin \u015fi al\u0163ii.
\nb) \u00cen spa\u0163iul cre\u015ftin mai exist\u0103 \u015fi o alt\u0103 form\u0103 de hiliasm, cu un aspect mai spiritualizat. El a fost reprezentat de oameni sfin\u0163i, unii dintre ei chiar martiri ai lui Hristos, precum a fost Iustin Filosoful \u015fi Martirul, Tertulian, episcopul Metodie de Olimp \u015fi al\u0163ii.<\/p>\n

Este lesne de \u00een\u0163eles c\u0103 viziunea acestor oameni era pur personal\u0103, nefiind adoptat\u0103 niciodat\u0103 de Biseric\u0103. Dimpotriv\u0103, pentru a pune cap\u0103t discu\u0163iilor, antinomiilor \u015fi disputelor, Biserica a os\u00e2ndit oficial hiliasmul la cel de-al treilea Sinod Ecumenic. \u00cen acest fel a fost interzis\u0103 existen\u0163a \u015fi punerea \u00een circula\u0163ie a p\u0103rerilor personale, fie \u015fi venite din partea unor b\u0103rba\u0163i sfin\u0163i, care puteau duce la interpret\u0103ri gre\u015fite \u015fi la alte ne\u00een\u0163elegeri \u00een Biseric\u0103.
\nProblemele create \u00een Biseric\u0103 de concep\u0163iile hiliaste au avut urm\u0103ri asupra recunoa\u015fterii autenticit\u0103\u0163ii c\u0103r\u0163ii Apocalipsei, care a a\u015fteptat mult p\u00e2n\u0103 s\u0103 fie acceptat\u0103 \u00een Noul Testament, ca av\u00e2nd aceea\u015fi valoare cu celelalte c\u0103r\u0163i. De aceea nu exist\u0103 t\u00e2lcuiri \u015fi nici omilii asupra Apocalipsei. \u00cen R\u0103s\u0103rit, chestiunea hiliasmului a fost \u00eentotdeauna primejdioas\u0103 din pricina ereziilor legate de el. Dup\u0103 r\u0103sp\u00e2ndirea cre\u015ftinismului, concep\u0163iile hiliaste \u015fi-au pierdut din putere. \u00cens\u0103 de-a lungul timpului nu au lipsit ereziile diferi\u0163ilor hilia\u015fti, care exist\u0103 \u015fi lucreaz\u0103 p\u00e2n\u0103 ast\u0103zi. Multe erezii au \u00eembr\u0103\u0163i\u015fat concep\u0163ia unei \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ii p\u0103m\u00e2nte\u015fti a lui Hristos, de o mie de ani. Ea este sus\u0163inut\u0103 \u00een special de a\u015fa-numi\u0163ii Martori ai lui Iehova. \u00centruc\u00e2t ast\u0103zi sunt destui cei care promoveaz\u0103 o astfel de viziune hiliast\u0103, ar fi de folos s\u0103 \u00eencerc\u0103m creionarea unei imagini de ansamblu asupra ei, \u00eentocmai cum o promoveaz\u0103 adep\u0163ii ei.
\nConcep\u0163ia \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei de o mie de ani a lui Hristos a a\u015fa-numi\u0163ilor Martori ai lui Iehova se sprijin\u0103 pe interpretarea \u00een liter\u0103 a textului auzit la \u00eenceput, con\u0163in\u00e2nd acele elemente evreie\u015fti men\u0163ionate deja. Avem de a face, altfel spus, cu un hiliasm sim\u0163ual, materialist al bel\u015fugului, f\u0103r\u0103 nicio leg\u0103tur\u0103 cu duhul cre\u015ftin \u00een ansamblu, \u00eentruc\u00e2t este comb\u0103tut \u015fi de alte confesiuni. Cu at\u00e2t mai mult, el nu are absolut nimic \u00een comun cu Ortodoxia.
\nConform Martorilor lui Iehova, Hristos va \u00eenfiin\u0163a o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 de o mie de ani. Ea va avea o dubl\u0103 guvernare, una nev\u0103zut\u0103, \u00een cer, iar alta v\u0103zut\u0103, pe p\u0103m\u00e2nt. \u00cen cer vor participa la guvernare cei 144000 consemna\u0163i \u00een Apocalips\u0103. Pe p\u0103m\u00e2nt vor guverna drep\u0163ii Vechiului Testament, av\u00e2ndu-l ca prim-ministru pe Patriarhul Avraam, \u00eenconjurat \u015fi de al\u0163i drep\u0163i renumi\u0163i ai vremii sale. Este de remarcat faptul c\u0103 guvernarea ce-L va avea pe Hristos \u00een fruntea ei nu va avea \u00een componen\u0163a sa, spre exemplu, niciun reprezentant al Noului Testament, fie \u015fi evreu ca origine, a\u015fa cum erau apostolii. Crede\u0163i c\u0103 s-a r\u00e2nduit astfel pentru a nu ap\u0103rea certuri pentru \u00eent\u00e2ietate, a\u015fa cum consemneaz\u0103 Evangheliile c\u0103 s-a \u00eent\u00e2mplat \u00eentre Apostoli? Oare nu ne spune nimic faptul c\u0103 to\u0163i, dar to\u0163i conduc\u0103torii acestei guvern\u0103ri vor fi evrei? Oricum, guvernul respectiv se va \u00eengriji s\u0103 zideasc\u0103 case pentru a fi a\u015feza\u0163i la loc potrivit to\u0163i cei care vor \u00eenvia, \u00eentruc\u00e2t se pare c\u0103 Noul Testament a f\u0103cut o gre\u015feal\u0103 spun\u00e2nd c\u0103 vor \u00eenvia to\u0163i odat\u0103. Unde vor \u00eenc\u0103pea at\u00e2\u0163ia oameni? Ce guvernare va putea rezolva impecabil at\u00e2tea probleme cet\u0103\u0163ene\u015fti ori de alt fel, chiar \u015fi cu Patriarhul Avraam \u00een fruntea ei? Ridicol\u0103 toat\u0103 aceast\u0103 concep\u0163ie, \u00eens\u0103, din p\u0103cate, la acest nivel s-a ajuns. \u00cen orice caz, vor fi create, se spune, premisele pentru o via\u0163\u0103 minunat\u0103. Cei ajun\u015fi \u00eentr-o astfel de \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie vor avea parte de toate pl\u0103cerile ce se pot \u00eenchipui, materiale \u015fi trupe\u015fti, \u015fi vor tr\u0103i o via\u0163\u0103 de basm. Incredibil c\u00e2t de hilare sunt concep\u0163iile acestor oameni, \u00eenc\u00e2t \u00ee\u0163i vine s\u0103 crezi c\u0103 trebuie s\u0103 fie ori idio\u0163i, ori \u2013 \u00eentruc\u00e2t sigur nu sunt idio\u0163i \u2013 vor s\u0103-i idiotizeze pe ceilal\u0163i spre a-\u015fi atinge scopurile, fapt ce reiese \u00eendat\u0103 la iveal\u0103 dac\u0103 te apleci asupra Sfintei Scripturi. Sf\u00e2ntul Apostol Pavel face referire cu mult\u0103 triste\u0163e la o astfel de situa\u0163ie: \u00abC\u0103 va fi vreme c\u00e2nd \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura cea s\u0103n\u0103toas\u0103 nu o vor primi, ci dup\u0103 poftele lor \u00ee\u015fi vor gr\u0103m\u0103di loru\u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103tori, ca s\u0103 le g\u00e2dile auzul. \u015ei de la adev\u0103r auzul \u00ee\u015fi vor \u00eentoarce, iar la basme se vor pleca\u00bb (II Timotei 4, 3-4).
\nCineva ar putea fi uimit cum pot unii ce au preten\u0163ia c\u0103 studiaz\u0103 Noul Testament s\u0103-l t\u0103lm\u0103ceasc\u0103 \u00een halul acesta, vis\u00e2nd la o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie pentru care i-ar invidia \u015fi\u2026Coranul. At\u00e2t de musulman\u0103 se arat\u0103 a fi \u00een\u0163elegerea lor asupra Noului Testament. Toate acestea ar fi vrednice de r\u00e2s, dac\u0103 nu ar avea pur \u015fi simplu un caracter tragic, \u00eentruc\u00e2t nimeni nu se poate juca cu lucruri sfinte, fa\u0163\u0103 de care e\u015fti chemat s\u0103 ar\u0103\u0163i un respect des\u0103v\u00e2r\u015fit, dup\u0103 cuv\u00e2ntul Apostolului: \u00abcu fric\u0103 \u015fi cu cutremur, m\u00e2ntuirea voastr\u0103 s\u0103 o lucra\u0163i\u00bb (Filipeni 2, 12).
\nVom trece acum la analizarea fiec\u0103rei chestiuni \u00een parte din textul care ne preocup\u0103.<\/p>\n

Prinderea \u0219i \u00eentemni\u021barea satanei pentru o mie de ani<\/p>\n

\u00cen textul Apocalipsei se face referire la legarea satanei \u00een ad\u00e2nc timp de o mie de ani, pentru a nu mai \u00een\u015fela popoarele. \u00centemni\u0163area lui va \u00eenceta \u00eens\u0103 dup\u0103 o mie de ani.
\nDup\u0103 cum fiecare dintre noi poate \u00een\u0163elege, aici avem de a face cu o reprezentare iconic\u0103. C\u00e2nd se vorbe\u015fte despre cheie, lan\u0163 \u015fi pecetluirea satanei \u00een ad\u00e2nc, este clar c\u0103 textul folose\u015fte un limbaj imagistic (metaforic) pentru a face mai u\u015for de \u00een\u0163eles un eveniment de natur\u0103 duhovniceasc\u0103. Satana este o fiin\u0163\u0103 netrupeasc\u0103 ce apar\u0163ine lumii duhurilor. Ea nu poate fi legat\u0103 cu lan\u0163uri. Ad\u00e2ncul nu reprezint\u0103 o \u00eenchisoare material\u0103, un loc unde cineva poate fi \u00eenchis \u015fi ie\u015firea pecetluit\u0103 pentru a nu fugi cel \u00eentemni\u0163at. Ad\u00e2ncul, \u00een cazul nostru, constituie o stare duhovniceasc\u0103 ce nu poate fi \u00een\u0163eleas\u0103 cu mintea \u00een chip simplu, \u00eentruc\u00e2t realitatea duhului \u015fi cea a materiei sunt foarte diferite \u00eentre ele.
\nTextul nu ne spune nimic despre cele ce au precedat prinderea satanei. Aici apare a\u015fadar un gol, evenimentul acesta fiind f\u0103r\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu cele dinainte.
\nAm spus deseori c\u0103 Apocalipsa, ca \u015fi carte profetic\u0103, nu \u0163ine seama cu stricte\u0163e de succesiunea evenimentelor \u00een timp: trecut, prezent, viitor. C\u00e2nd vorbe\u015fte despre evenimente trecute, are \u00een vedere \u015fi evenimentele viitoare care nu au avut \u00eenc\u0103 loc, iar atunci c\u00e2nd se refer\u0103 la cele viitoare sau prezente, le poate viza \u015fi pe cele trecute. C\u00e2nd se vorbe\u015fte despre legarea satanei, nu este men\u0163ionat \u015fi fixat timpul, anume c\u00e2nd a avut loc acest eveniment sau c\u00e2nd va avea loc. Totu\u015fi acest eveniment, ca realitate duhovniceasc\u0103, a avut loc deja. Ceea ce ne aduce \u00een fa\u0163\u0103 Apocalipsa cu at\u00e2ta expresivitate nu este dec\u00e2t cealalt\u0103 fa\u0163\u0103 a monedei, cea pe care nu am v\u0103zut-o p\u00e2n\u0103 acum. Sf\u00e2ntul Evanghelist ne prezint\u0103 \u00een acest caz un eveniment a c\u0103rui latur\u0103 nev\u0103zut\u0103 ne este descoperit\u0103 acum de Dumnezeu, de\u015fi mai exist\u0103 \u015fi alte sugestii sau manifest\u0103ri clare legate de el, dup\u0103 cum vom vedea peste pu\u0163in timp. Prinderea satanei se \u00eencadreaz\u0103 \u00een planul mai general al iconomiei lui Dumnezeu, care ne este \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat\u0103, am spune, iconografic. C\u00e2nd \u015fi cum a avut loc legarea Satanei? La aceasta se face referire \u00een Sfintele Evanghelii, unde ni se spune c\u0103 Domnul l-a legat pe satana. Vom face apel la c\u00e2teva m\u0103rturii.
\nC\u00e2nd Domnul a vindecat un anumit demonizat, fariseii plini de invidie, pentru a mai mic\u015fora impresia produs\u0103 de minune asupra poporului \u015fi pentru a-L calomnia pe Domnul, au \u00eendr\u0103znit s\u0103 spun\u0103 nici mai mult, nici mai pu\u0163in c\u0103 El conlucreaz\u0103 cu satana \u015fi cu ajutorul lui i-ar fi scos pe demoni. At\u00e2t de orbi\u0163i de invidie \u015fi ur\u0103 erau.
\nDomnul i-a pus \u00eens\u0103 la punct cu logica Sa necru\u0163\u0103toare, la care nu au mai \u00eendr\u0103znit s\u0103 spun\u0103 nimic, fiind l\u0103sa\u0163i f\u0103r\u0103 de cuv\u00e2nt. Argumentele Lui au fost, a\u015fadar, acestea:
\n1. Cum poate exista \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia satanei, dac\u0103 dracii \u00eei alung\u0103 pe draci? Este acest lucru \u00een interesul satanei, c\u0103petenia dracilor? Desigur c\u0103 nu. Orice \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie, continu\u0103 Domnul, care se \u00eemparte \u015fi se divide \u00een p\u0103r\u0163i antagonice nu poate sta \u00een picioare, urm\u00e2nd s\u0103 se destrame. Acela\u015fi lucru este valabil \u015fi \u00een ceea ce prive\u015fte comunit\u0103\u0163ile umane, ora\u015fele \u015fi familia. Dezbinarea conduce la destr\u0103mare \u015fi nimicire.
\n2. Dac\u0103 eu scot demonii cu puterea satanei, continu\u0103 Domnul, atunci propriile voastre exorcisme, care \u00eei scot pe demoni, cu puterea cui se fac? Tot cu conlucrarea \u015fi ajutorul satanei? Acestea vor fi prin urmare judec\u0103torii r\u0103ut\u0103\u0163ii voastre.
\n3. Faptul c\u0103 Eu scot demonii cu puterea Sf\u00e2ntului Duh este o dovad\u0103 c\u0103 a venit judecata \u015fi la voi.
\n4. \u00cens\u0103 v\u0103 \u00eentreb: cum poate intra cineva \u00een casa celui puternic \u015fi s\u0103-i ia tot ce are? Trebuie s\u0103 fie mai puternic dec\u00e2t el, pentru a fi \u00een stare mai \u00eent\u00e2i s\u0103-l lege, imobiliz\u00e2ndu-l, \u015fi apoi s\u0103-i ia \u00abvasele\u00bb. Este exact ce a f\u0103cut Domnul. L-a legat pe satana \u015fi i-a eliberat pe oameni, pe care acesta \u00eei \u0163inea sub st\u0103p\u00e2nirea lui (Matei 12, 24-29 \u015fi Marcu 3, 23-27).
\nC\u00e2nd cei \u015faptezeci de ucenici ai Domnului s-au \u00eentors \u00eenapoi de la lucrarea de propov\u0103duire \u00eencununat\u0103 de succes \u015fi f\u0103cut\u0103 tot la porunca Lui, I-au spus cu bucurie: \u00abDoamne, \u015fi dracii se pleac\u0103 nou\u0103 \u00eentru numele T\u0103u. \u015ei a zis lor: V\u0103zut-am pe satana ca un fulger din cer c\u0103z\u00e2nd\u00bb (Luca 10,17-18). Satana a c\u0103zut sub loviturile lui Iisus. Ucenicii aveau lucrarea lor, \u00eens\u0103 cel care scotea \u00een realitate dracii era numele lui Iisus.
\nCu pu\u0163in timp \u00eenainte de patima Sa, Domnul a spus: \u00abacum st\u0103p\u00e2nitorul lumii acesteia se va goni afar\u0103\u00bb (Ioan 12, 31). Ce este acest \u00abafar\u0103\u00bb? Este chiar ad\u00e2ncul unde va fi dus satana prin Patimile \u015fi \u00cenvierea Domnului.
\nC\u00e2nd Domnul le-a vorbit ucenicilor cu pu\u0163in timp \u00eenainte de a fi predat st\u0103p\u00e2nirii de atunci, a spus: \u00abst\u0103p\u00e2nitorul lumii acesteia s-a judecat\u00bb (Ioan 16, 11). St\u0103p\u00e2nitorul lumii acesteia este satana, fiind judecat prin puterea patimilor Lui.
\nApostolii lui Hristos vorbesc despre legarea \u015fi os\u00e2ndirea Satanei ca ultim eveniment al sf\u00e2r\u015fitului. Apostolul Pavel spune, de pild\u0103, \u00een Epistola sa c\u0103tre Coloseni: \u00abDezbr\u0103c\u00e2nd \u00eencep\u0103toriile \u015fi domniile i-a v\u0103dit de fa\u0163\u0103, ar\u0103t\u00e2ndu-i birui\u0163i pe d\u00e2n\u015fii \u00eentru d\u00e2nsa\u00bb (Coloseni 2, 15). Pe Cruce, \u00eencep\u0103toriile \u015fi domniile, adic\u0103 puterile demonice, au fost dezbr\u0103cate de putere, fiind \u00eenvinse definitiv \u015fi umilite \u00een mod v\u0103dit \u00een fa\u0163a \u00eentregii lumi a duhurilor, purta\u0163i fiind ca ni\u015fte \u00eenvin\u015fi, a\u015fa cum f\u0103ceau \u00een vechime \u00eemp\u0103ra\u0163ii biruitori cu rivalii lor, duc\u00e2ndu-i \u00een spatele carelor lor de triumf, \u00een chip s\u0103rb\u0103toresc. \u00cen Epistola c\u0103tre Evrei, el spune din nou: Hristos, prin moartea Sa, l-a surpat pe cel ce avea puterea mor\u0163ii, adic\u0103 pe diavolul (Evrei 2, 14). Hristos a devenit om, spune Evanghelistul Ioan, \u00abca s\u0103 strice lucrurile diavolului\u00bb (I Ioan 3, 8). Prin prezen\u0163a \u015fi lucrarea Lui, dar mai ales prin jertfa Lui, i-a desfiin\u0163at acestuia toat\u0103 me\u015fte\u015fugirea.
\nPrin \u00eentruparea Sa, Domnul l-a alungat pe diavol din cer. Dup\u0103 cum se men\u0163ioneaz\u0103 \u00een capitolul al 12-lea din Apocalips\u0103, \u00eemplinitorul acestei hot\u0103r\u00e2ri a fost Arhanghelul Mihail, care l-a aruncat pe acesta pur \u015fi simplu pe p\u0103m\u00e2nt. Lucrarea diavolului a fost limitat\u0103 de Domnul prin harismele speciale date ucenicilor S\u0103i, oferite apoi Bisericii \u015fi sfin\u0163ilor S\u0103i de-a lungul veacurilor: \u00abIat\u0103, dau vou\u0103 st\u0103p\u00e2nire s\u0103 c\u0103lca\u0163i peste \u015ferpi \u015fi peste scorpii \u015fi peste toat\u0103 puterea vr\u0103jma\u015fului\u00bb (Luca 10, 19). Ceea ce diavolul putea face \u00eenainte de Hristos nu mai poate face acum. Venirea lui Hristos a \u00eensemnat de fapt nimicirea lui. De aceea satana \u00cel ur\u0103\u015fte de moarte pe Hristos \u015fi pe urm\u0103torii S\u0103i. Antihristul \u015fi toate instrumentele lui ce se vor ar\u0103ta \u015fi ac\u0163iona la sf\u00e2r\u015fitul veacurilor vor constitui ultima manifestare a turb\u0103rii lui.
\n\u00cen vedenia referitoare la \u00eenchiderea diavolului \u00een ad\u00e2nc de c\u0103tre \u00eenger avem un simbolism al limit\u0103rii ac\u0163iunii lui, \u00eencadrat \u00een simbolismul \u015fi iconica general\u0103 a Apocalipsei. Cineva \u015fi-ar putea pune \u00eentrebarea: \u00cen loc s\u0103 fi fost \u00eenchis acolo, nu era mai bine s\u0103 fie aruncat \u00een iad, pentru a ne lini\u015fti \u015fi noi odat\u0103 pentru totdeauna \u00een privin\u0163a lui? Dar chiar \u015fi \u00een aceste condi\u0163ii, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie aruncat \u00een iad, de ce nu a fost \u0163inut legat acolo unde a fost pus? Putea fi \u015fi aceasta o rezolvare. Crede\u0163i c\u0103 lui Dumnezeu nu \u00cei era cu putin\u0163\u0103 ceea ce p\u00e2n\u0103 \u015fi mintea noastr\u0103 neputincioas\u0103 ar putea g\u00e2ndi, c\u0103ut\u00e2nd cea mai bun\u0103 cale de urmat? Dumnezeu are \u00eens\u0103 planurile Sale, pe care fie nu ne este de folos s\u0103 le cunoa\u015ftem, fie se vor descoperi mai \u00eencolo, de \u00eendat\u0103 ce vom ajunge la versetul 10 din capitolul al 20-lea de care ne ocup\u0103m. Deocamdat\u0103, ce putem spune cu certitudine este c\u0103:
\na) Satana este legat \u00een mod decisiv de c\u0103tre Hristos. Nu mai este liber s\u0103 fac\u0103 orice \u00ee\u015fi dore\u015fte.
\nb) Legarea Satanei nu este absolut\u0103, ci limitat\u0103, \u00eentruc\u00e2t \u00een felul acesta sluje\u015fte planului lui Dumnezeu. \u00cen cadrul Bisericii \u015fi prin mijloacele harului, p\u0103catul, ca stare sau dispozi\u0163ie aflat\u0103 sub influen\u0163a celui r\u0103u, este alungat. C\u00e2nd b\u0103l\u0163ile sau mla\u015ftinile seac\u0103, dispar \u015fi \u0163\u00e2n\u0163arii. P\u0103catul este mla\u015ftina. \u00cen aceast\u0103 mla\u015ftin\u0103 se mi\u015fc\u0103 satana. Harul Domnului seac\u0103 mla\u015ftina \u015fi \u00een acela\u015fi timp \u00eel alung\u0103 pe satana din inima omului. Din momentul \u00een care Domnul a p\u0103timit \u015fi a \u00eenviat, diavolul este legat ca putere (dinami)2, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 exist\u0103 posibilitatea s\u0103-i fie legat\u0103 \u015fi lucrarea (energhia)3. Ce \u00eenseamn\u0103 aceasta? \u00cen Biserica Sa \u015fi prin mijlocirea ei, Hristos a dat fiec\u0103rui credincios posibilitatea de a-l lega cu putere pe diavol, folosind acele mijloace oferite de El \u00censu\u015fi, ce \u00eel pot imobiliza pe satana. Ca s\u0103 fie mai clar, v\u0103 dau un exemplu: Un procuror scoate un mandat de arestare pentru cineva. Mandatul are puterea de a-l aresta pe vinovat. C\u00e2nd acest mandat se finalizeaz\u0103 cu arestarea, atunci porunca executorie con\u0163inut\u0103 de mandat nu este doar un act de putere, ci devine lucrare. F\u0103r\u0103 aceast\u0103 porunc\u0103 ce are \u00een spate o anumit\u0103 putere \u015fi autoritate, arestarea, ca lucrare, este neputincioas\u0103. \u00cen virtutea puterii actului, arestarea a devenit fapt\u0103, adic\u0103 vinovatul a fost prins \u015fi b\u0103gat la \u00eenchisoare.
\nSatana este legat prin Tainele Bisericii noastre. S\u0103 vedem, de pild\u0103, ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 prin Sf\u00e2ntul Botez:
\na) Ne lep\u0103d\u0103m de satana, refuz\u0103m s\u0103 fim \u00eempreun\u0103 cu el, ie\u015fim din r\u00e2ndurile lui.
\nb) Ne unim cu Hristos. Intr\u0103m \u00een r\u00e2ndurile celor care \u00cel urmeaz\u0103 pe Hristos \u015fi \u00cei apar\u0163inem Lui.
\nc) Invoc\u0103m Sf\u00e2nta Treime, \u00een numele C\u0103reia ne \u015fi botez\u0103m.
\nd) Particip\u0103m la moartea \u015fi \u00eenvierea lui Hristos, urm\u00e2ndu-L, altfel spus, pe Biruitor, ca pe Unul ce \u00eel t\u00e2r\u0103\u015fte \u00een spatele \u201ecarului\u201d S\u0103u pe satana umilit \u015fi \u00eenfr\u00e2nt definitiv.
\ne) Primim Ungerea Sf\u00e2ntului Duh \u015fi suntem pecetlui\u0163i ca robi ai lui Dumnezeu, C\u0103ruia \u00cei vom apar\u0163ine \u00een veci.
\nSatana este, a\u015fadar, legat. Numai dac\u0103 vrem noi, el poate avea o anumit\u0103 \u00eenr\u00e2urire asupra noastr\u0103. Altfel, suntem proteja\u0163i de harul Domnului. S\u0103 ne amintim de acea scen\u0103 impresionant\u0103 \u00een care Domnul, cu pu\u0163in \u00eenainte de patima Sa, \u00eei spune la un moment dat Apostolului Petru: \u00abSimone, Simone, iat\u0103 satana v-a cerut pe voi, ca s\u0103 v\u0103 cearn\u0103 ca gr\u00e2ul. Iar Eu M-am rugat pentru tine, ca s\u0103 nu piar\u0103 credin\u0163a ta; \u015fi tu oarec\u00e2nd \u00eentorc\u00e2ndu-te, \u00eent\u0103re\u015fte pe fra\u0163ii t\u0103i\u00bb (Luca 22, 31-32). Este exact ceea ce face Domnul, din cer, unde se afl\u0103, pe \u00eentreaga perioad\u0103 a limit\u0103rii puterii Satanei: \u00abpururea tr\u0103ind ca s\u0103 se roage pentru d\u00e2n\u015fii\u00bb (Evrei 7, 25). De acolo, din cer, Arhiereul nostru ve\u015fnic Se roag\u0103 s\u0103 nu mai c\u0103dem \u00een m\u00e2inile satanei. Trebuie \u00eens\u0103 ca \u015fi noi s\u0103 \u00eemplinim partea ce ni se cuvine, lucr\u00e2nd \u00eempreun\u0103 cu Domnul la m\u00e2ntuirea noastr\u0103.
\nDumnezeu are \u00een vedere anumite planuri, de care noi nu avem cuno\u015ftin\u0163\u0103. El \u00eeng\u0103duie Satanei \u00eensu\u015fi s\u0103 conlucreze f\u0103r\u0103 s\u0103 \u015ftie la realizarea lor, chiar dac\u0103 acesta este mi\u015fcat doar de r\u0103utate \u015fi numai r\u0103u vrea s\u0103 fac\u0103. \u00cemplinirea planurilor dumnezeie\u015fti reprezint\u0103 \u00een final \u015fi o ru\u015finare a Satanei, \u00eentruc\u00e2t \u00eel arat\u0103 a fi dependent de Dumnezeu, tocmai de Cel de Care a vrut s\u0103 se rup\u0103, pentru a deveni autonom. \u00cen ceea ce ne prive\u015fte, totul este s\u0103 avem \u00eencredere \u00een judecata \u015fi \u00een iubirea lui Dumnezeu, \u00eentruc\u00e2t El \u015ftie foarte bine ce are de f\u0103cut.
\n\u00cens\u0103 acest fapt s\u0103 nu ne lini\u015fteasc\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00eentr-at\u00e2t, \u00eenc\u00e2t s\u0103 ajungem tr\u00e2ndavi \u015fi mole\u015fi\u0163i. Apostolul Petru ne \u00eendeamn\u0103: \u00abFi\u0163i treji, priveghea\u0163i; pentru c\u0103 protivnicul vostru, diavolul, ca un leu r\u0103cnind umbl\u0103, c\u0103ut\u00e2nd pe cine s\u0103 \u00eenghit\u0103\u00bb (I Petru 5, 8). Diavolul a fost legat, \u00eens\u0103 mai este \u00eenc\u0103 primejdios, precum un c\u00e2ine m\u00e2nios \u0163inut \u00een lan\u0163. S\u0103 nu intr\u0103m \u00een zona sau \u00een spa\u0163iul lui de mi\u015fcare. O fiar\u0103, chiar r\u0103nit\u0103 de moarte, mai este \u00eenc\u0103 primejdioas\u0103. Nu te apropia de ea p\u00e2n\u0103 ce nu \u015fi-a dat ultima suflare. \u00cen cazul satanei, nimicirea lui ve\u015fnic\u0103 de la sf\u00e2r\u015fit mai \u00eent\u00e2rzie. De acest lucru nu trebuie s\u0103 ne \u00eendoim. P\u00e2n\u0103 atunci, \u00eens\u0103, aten\u0163ie.<\/p>\n

Omilia a patruzeci \u0219i noua
\nApocalipsa 20, 1-10<\/p>\n

\u2022 Analizarea temei omiliei precedente. \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia de o mie de ani a lui Hristos.
\n\u2022 \u00cenvierea: \u00een mai multe etape sau doar una general\u0103 pentru to\u0163i?
\nContinu\u0103m ast\u0103zi cu analizarea chestiunii la care am r\u0103mas \u00een omilia precedent\u0103, legat\u0103 de \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Hristos de o mie de ani \u015fi mai ales de semnifica\u0163ia \u015fi caracterul \u00eenvierii oamenilor.
\nHaide\u0163i s\u0103 vedem acum cu aten\u0163ie ce zice textul \u00eensu\u015fi referitor la \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Hristos:
\n\u201e\u015ei am v\u0103zut tronuri \u015fi au \u015fezut pe ele \u015fi judecat\u0103 li s-a dat lor. \u015ei am v\u0103zut sufletele celor t\u0103ia\u0163i pentru m\u0103rturia lui Iisus \u015fi pentru cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi care nu s-au \u00eenchinat fiarei, nici chipului ei \u015fi nu au luat semnul pe fruntea lor \u015fi pe m\u00e2na lor. \u015ei au vie\u0163uit \u015fi au \u00eemp\u0103r\u0103\u0163it cu Hristos o mie de ani. Iar ceilal\u0163i mor\u0163i nu au \u00eenviat p\u00e2n\u0103 nu se va sf\u00e2r\u015fi mia cea de ani. Aceasta este \u00eenvierea cea dint\u00e2i. Fericit \u015fi sf\u00e2nt este cel ce are parte \u00eentru \u00eenvierea cea dint\u00e2i; peste ace\u015ftia moartea cea de a doua nu are putere, ci vor fi preo\u0163i ai lui Dumnezeu, \u015fi ai lui Hristos; \u015fi vor \u00eemp\u0103ra\u0163i cu El o mie de ani.
\nDac\u0103 urm\u0103rim textul cu aten\u0163ie, constat\u0103m c\u0103 exist\u0103 o mul\u0163ime de chestiuni asupra c\u0103rora ar merita s\u0103 z\u0103bovim. S\u0103 le lu\u0103m la r\u00e2nd, at\u00e2t c\u00e2t ne st\u0103 \u00een putin\u0163\u0103.
\nSf\u00e2ntul Ioan vede tronuri. Unde stau ele? Nu se spune la modul concret. \u00centruc\u00e2t nu este men\u0163ionat locul lor, cel mai sigur ar fi s\u0103 accept\u0103m c\u0103 este vorba de cer, nefiind vorba aici de judecata final\u0103 a oamenilor. Merit\u0103 s\u0103 remarc\u0103m faptul c\u0103 nu se face referire la venirea lui Hristos pe p\u0103m\u00e2nt spre judecata \u00eentregii lumi. Prin urmare, este vorba de un eveniment care are loc \u00een cer. Tron presupune o anumit\u0103 autoritate \u015fi o distinc\u0163ie special\u0103 acordat\u0103 cuiva. Cine sunt cei care au stat pe tronuri? Nu este precizat, ci se vorbe\u015fte la modul general. Totu\u015fi, printre cei a\u015feza\u0163i pe tronuri sunt socoti\u0163i aceia care L-au m\u0103rturisit pe Hristos, indiferent de urm\u0103ri, merg\u00e2nd p\u00e2n\u0103 la mucenicie, precum \u015fi cei care, \u00eentr-un fel sau altul, au propov\u0103duit cuv\u00e2ntul Lui. Martirii au fost junghia\u0163i cu sabia pentru curajul m\u0103rturisirii lor, iar aceast\u0103 junghiere este expresia a s\u0103lb\u0103ticiei cu care autorit\u0103\u0163ile de atunci au \u015ftiut s\u0103 primeasc\u0103 m\u0103rturia lor. Numai dac\u0103 ar fi s\u0103 cuget\u0103m pu\u0163in la ce \u00eenseamn\u0103 cu adev\u0103rat acest martiriu, \u015fi tot ar fi de ajuns s\u0103 ne cutremur\u0103m de s\u0103lb\u0103ticia lui. C\u00e2nd se vorbe\u015fte de junghierea lor, nu \u00eenseamn\u0103, desigur, c\u0103 to\u0163i au fost omor\u00e2\u0163i \u00een acela\u015fi chip. Folosim \u00eens\u0103 o astfel de expresie, \u00abjunghia\u0163i\u00bb, \u015fi atunci c\u00e2nd, de pild\u0103, vorbim de cei ce s-au jertfit pentru patrie. Nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 to\u0163i au fost m\u0103cel\u0103ri\u0163i, ci este o expresie prin care indic\u0103m felul mor\u0163ii lor nefire\u015fti \u015fi violente suferite pentru \u0163ar\u0103. Al\u0163i martiri au fost omor\u00e2\u0163i \u00een alt chip care, desigur, nu a fost mai pu\u0163in dureros. Ace\u015fti martiri nu s-au \u00eenchinat fiarei \u015fi nu au primit semnul pe m\u00e2na sau pe fruntea lor.
\nEste accentuat\u0103 \u00eenc\u0103 o dat\u0103 marea importan\u0163\u0103 a m\u0103rturisirii lui Hristos \u015fi a cuv\u00e2ntului S\u0103u, precum \u015fi curajul de a nu te pleca \u00een fa\u0163a oric\u0103rei amenin\u0163\u0103ri ce are drept \u0163el \u00eenchinarea \u015fi recunoa\u015fterea fiarei ca Dumnezeu. Prin urmare, credincio\u015fii sunt \u00eent\u0103ri\u0163i \u015fi \u00eencuraja\u0163i pe fa\u0163\u0103 a nu ceda, ci a merge \u00eenainte, dac\u0103 este nevoie chiar p\u00e2n\u0103 la mucenicie.
\nCelor ce au \u015fezut pe tronuri li s-a dat puterea de a judeca. Ne aducem aminte c\u0103 \u00een R\u0103s\u0103rit puterea \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103 exercita \u015fi puterea judec\u0103toreasc\u0103 suprem\u0103. Cinstea acordat\u0103 acum celor ce stau pe tronuri este a\u015fadar una \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103. Faptul acesta este subliniat \u015fi \u00een continuare, atunci c\u00e2nd se spune c\u0103 \u00abau \u00eemp\u0103r\u0103\u0163it cu Hristos\u00bb. F\u0103c\u00e2ndu-se p\u0103rta\u015fi puterii \u00eemp\u0103r\u0103te\u015fti, ei au dreptul s\u0103 judece. Judec\u00e2nd, iau parte deja la exercitarea puterii lui Hristos.
\nDespre participarea Sfin\u0163ilor Apostoli la judecata final\u0103 \u00eempreun\u0103 cu Hristos afl\u0103m din cuvintele adresate de Domnul acestora:
\n\u00abAmin gr\u0103iesc vou\u0103, c\u0103 voi, cei ce a\u0163i urmat Mie, \u00eentru a doua na\u015ftere, c\u00e2nd va \u015fedea Fiul Omului pe tronul slavei Sale, ve\u0163i \u015fedea \u015fi voi pe dou\u0103sprezece tronuri, judec\u00e2nd cele dou\u0103sprezece semin\u0163ii ale lui Israel\u00bb (Matei 19, 28; Luca 22, 30).
\nApostolul Pavel spune c\u0103 acela\u015fi lucru va fi valabil pentru to\u0163i sfin\u0163ii (I Corinteni 6, 2-3). Nu putem dezvolta aici care este \u00een\u0163elesul mai tainic al \u00eemp\u0103r\u0103\u0163irii \u015fi al judec\u0103\u0163ii. R\u0103m\u00e2nem la acele l\u0103muri care au avut loc deja. To\u0163i cei pomeni\u0163i mai sus vor \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i totu\u015fi \u00eempreun\u0103 cu Hristos, tr\u0103ind \u00eempreun\u0103 cu El o mie de ani. Ceilal\u0163i, care au murit, nu tr\u0103iesc ace\u015fti o mie de ani. Via\u0163a aceasta sau cei o mie de ani constituie prima \u00eenviere \u015fi ferici\u0163i sunt cei care vor avea parte de ea. Cea de a doua moarte nu are nicio putere asupra lor. \u00cen r\u0103stimpul mileniului respectiv, ei vor fi preo\u0163i ai lui Dumnezeu \u015fi ai lui Hristos, cu Care vor \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i \u00eempreun\u0103.
\nPornind de la textul nostru, se desprind c\u00e2teva chestiuni ce merit\u0103 a fi luate \u00een seam\u0103, Dac\u0103 vom r\u0103spunde la ele, vom putea \u00een\u0163elege mai bine aceast\u0103 realitate a \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei de o mie de ani.<\/p>\n

\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia de o mie de ani a lui Hristos<\/p>\n

a) Num\u0103rul 1000. \u00centruc\u00e2t se vorbe\u015fte despre \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia de o mie de ani a lui Hristos, pun\u00e2ndu-se \u00een paralel legarea satanei pentru aceast\u0103 perioad\u0103 de timp \u015fi starea celor mor\u0163i care nu vor avea parte de acei o mie de ani, haide\u0163i s\u0103 examin\u0103m semnifica\u0163ia num\u0103rului 1000:
\n\u00cen Apocalips\u0103 sunt folosite o mul\u0163ime de numere. Aproape de fiecare dat\u0103, ele constituie simboluri, nefiind a\u015fadar folosite \u00een \u00een\u0163elesul lor obi\u015fnuit. S\u0103 d\u0103m c\u00e2teva exemple: cump\u0103r doi pepeni, cinci kilograme de cartofi, trei m\u0103turi \u015fi pl\u0103tesc 2000 de drahme. \u00cei datorez cuiva 5000 de drahme \u015fi nu le voi returna timp de 6 luni. Am \u00een banc\u0103 un milion \u015fi nu \u00eei voi scoate vreme de doi ani, iar dob\u00e2nda va fi de 144000 etc. Aceste numere exprim\u0103 doar ni\u015fte sume \u015fi nimic mai mult. C\u00e2nd spun \u00abtrei m\u0103turi\u00bb, \u00een\u0163eleg trei m\u0103turi, \u015fi nu altceva. Dar dac\u0103 \u00eei spun cuiva: s\u0103 ai ochii \u00een paisprezece, vreau s\u0103 spun c\u0103 trebuie s\u0103-\u015fi \u00eendrepte ochii \u00een tot at\u00e2tea locuri sau c\u0103 trebuie s\u0103 fie atent? (A\u0163i observat cum apare \u015fi aici cifra 7, 7+7=14). Chiar dac\u0103 eu, personal, a\u015f \u00een\u0163elege literal acest lucru, desigur c\u0103 cel\u0103lalt nu ar putea pune \u00een aplicare a\u015fa ceva. \u00cens\u0103 nu m\u0103 g\u00e2ndesc la acest lucru nici eu, nici cel c\u0103ruia \u00eei spun, ci spun doar c\u0103 ar trebui s\u0103-\u015fi \u00eencordeze foarte mult aten\u0163ia pentru a pre\u00eent\u00e2mpina un pericol sau altul. \u00cen cazul de mai sus, num\u0103rul 14 exprim\u0103 cu totul altceva dec\u00e2t o valoare aritmetic\u0103. Dac\u0103 spunem despre cineva c\u0103 are mintea de 400, ce \u00een\u0163elegem de aici? (Pentru cei mai tineri, care nu \u015ftiu de unde vine aceast\u0103 expresie, facem precizarea c\u0103 \u00een Grecia, \u00eenainte s\u0103 fie folosit kilogramul ca unitate de m\u0103sur\u0103 pentru greutate, aveam ocaua, ce c\u00e2nt\u0103rea 400 de grame. \u00cens\u0103 o oca corect\u0103 trebuia s\u0103 aib\u0103 exact 400 de grame). Dac\u0103 spunem, a\u015fadar, cuiva c\u0103 mintea lui este de 400, \u00een\u0163elegem c\u0103 mintea, logica lui este cu totul corect\u0103. 400 \u00eenseamn\u0103, \u00een acest caz, ceva des\u0103v\u00e2r\u015fit, f\u0103r\u0103 vreo lips\u0103.
\n\u00cen mod similar, pentru a se exprima diferite \u00een\u0163elesuri, \u00een Apocalips\u0103 sunt folosite numere cu \u00een\u0163eles simbolic. Am vorbit despre \u00een\u0163elesul unora dintre numere, cum ar fi: 7; 3; 5; 12 ori altele, a\u015fa c\u0103 nu mai este nevoie s\u0103 revenim la ele. Precum \u015fi \u00een cazul altor numere, a\u015fa \u015fi cifra 1000 este folosit\u0103 \u00een Apocalips\u0103 nu ca valoare matematic\u0103, ci simbolic\u0103, \u00eensemn\u00e2nd mult. Acest fapt este ceva obi\u015fnuit \u00een Scriptur\u0103. \u00abA tr\u0103it o mie de ani\u2026.\u00bb (Ecleziast 6, 6), a tr\u0103it adic\u0103 curgerea timpului celor o mie de ani. \u00ab\u015ei i-a spus ei: F\u0103-te \u00eentru mii de zeci de mii\u2026\u00bb (Facere 24, 60). \u0162i-am urat, altfel spus, fiica mea, ca urma\u015fii t\u0103i s\u0103 fie nenum\u0103ra\u0163i\u2026etc. De altfel, la fel folosim \u015fi noi cifra 1000 \u00een limbajul zilnic. Aminti\u0163i-v\u0103 de colindele copiilor, c\u00e2nd spuneau: iar gazda s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 o mie de ani\u2026
\nO mie \u00eenseamn\u0103, a\u015fadar, o perioad\u0103 \u00eendelungat\u0103, nu ceva extins la infinit, dar nici prea pu\u0163in. Plec\u00e2nd de la aceste \u00een\u0163elesuri, textul ne sugereaz\u0103 c\u0103 aceast\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie a lui Hristos va avea o durat\u0103 mare.
\nb) La care \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie a lui Hristos se face referire. \u00cen textul nostru se vorbe\u015fte despre \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Hristos, \u00eens\u0103 care este aceasta? \u00centruc\u00e2t \u00een Noul Testament se vorbe\u015fte despre dou\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ii sau mai degrab\u0103 despre dou\u0103 chipuri ale aceleia\u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ii. Unul are un caracter mai p\u0103m\u00e2ntesc, cu deschidere \u00eens\u0103 c\u0103tre des\u0103v\u00e2r\u015fire, \u00eemplinire \u015fi \u00eenaintare spre ceva mai \u00eenalt. Este vorba de ceea ce numim Biserica lupt\u0103toare de pe p\u0103m\u00e2nt. Foarte l\u0103muritoare \u00een acest sens sunt parabolele \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei de la capitolul al 13-lea al Evangheliei dup\u0103 Matei: parabola sem\u0103n\u0103torului, neghinelor, aluatului, gr\u0103untelui de mu\u015ftar, negu\u0163\u0103torului etc. De\u015fi se vorbe\u015fte despre \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cerurilor, localizarea ei pe p\u0103m\u00e2nt se \u00een\u0163elege a fi o stare sau dispozi\u0163ie duhovniceasc\u0103.
\nUn alt chip al \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei este pur ceresc, \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia fiind \u00abpreg\u0103tit\u0103 de la \u00eenceputul lumii\u00bb pentru credincio\u015fii lui Hristos, binecuv\u00e2nta\u0163ii Tat\u0103lui (Matei 25, 34).
\nLa ce \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie face referire textul nostru? De\u015fi aici textul nu este clar, s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103-l facem mai accesibil, plec\u00e2nd de la elementele puse de el la dispozi\u0163ie. Aici se vorbe\u015fte, a\u015fadar, de tronuri \u015fi de sufletele ce stau pe tronuri. \u00cen timp ce stau pe tronuri, ele judec\u0103, adic\u0103 exercit\u0103 o putere \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103. Dificultatea apare atunci c\u00e2nd sunt \u00eenf\u0103\u0163i\u015fate ca tr\u0103ind \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ind cu Hristos, timp \u00een care ceilal\u0163i, cei mor\u0163i, nu tr\u0103iesc mia respectiv\u0103 de ani.
\nVia\u0163a celor ce \u00eemp\u0103r\u0103\u0163esc cu Hristos este numit\u0103 \u00abprima \u00eenviere\u00bb. Caracterul \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei depinde de \u00een\u0163elesul dat cuvintelor au vie\u0163uit ori nu au vie\u0163uit, de \u00een\u0163elesul \u00abprimei \u00eenvieri\u00bb \u015fi al \u00abcelei de a doua \u00eenvieri\u00bb.
\nEste absolut necesar s\u0103 vedem ce \u00eenseamn\u0103 pe de-o parte \u00abau vie\u0163uit\u00bb, iar pe de alta \u00abnu au vie\u0163uit\u00bb.
\nTextul de la versetele 4-6 face referire nu la to\u0163i mor\u0163ii, ci \u00een mod concret la martirii lui Hristos \u015fi, desigur, nu la to\u0163i, ci la o categorie anume de martiri sau, dup\u0103 cum ne indic\u0103 erminia, la dou\u0103 feluri de martiri ai lui Hristos din aceea\u015fi categorie. Ce \u00een\u0163elegem prin aceasta? \u00cen text se spune:
\n\u00abam v\u0103zut tronuri \u015fi au \u015fezut pe ele \u015fi judecat\u0103 li s-a dat lor. \u015ei am v\u0103zut sufletele celor t\u0103ia\u0163i pentru m\u0103rturia lui Iisus \u015fi pentru cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi care nu s-au \u00eenchinat fiarei\u00bb.
\nFie c\u0103 este vorba doar de sufletele celor \u00abjunghia\u0163i\u00bb, care au m\u0103rturisit pentru cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi pentru Hristos \u015fi nu s-au \u00eenchinat fiarei, fie c\u0103 este vorba pe de-o parte de sufletele martirilor junghia\u0163i, iar pe de alta de cei ce nu s-au \u00eenchinat fiarei, dar care din diferite motive nu au fost executa\u0163i. Dac\u0103 acesta ar fi \u00een\u0163elesul, avem de a face atunci cu martiri ai lui Hristos \u015fi cu m\u0103rturisitori ai lui Hristos. \u00cen orice caz, aceasta este singura categorie de sfin\u0163i despre care se spune cu t\u0103rie c\u0103 au stat pe tron \u015fi c\u0103 judec\u0103. Ce \u00eenseamn\u0103 \u00abau vie\u0163uit\u00bb? Dac\u0103 socotim c\u0103 \u00abau vie\u0163uit\u00bb \u00eenseamn\u0103 \u00eenvierea lor din mor\u0163i, atunci Hristos a venit pe p\u0103m\u00e2nt \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163e\u015fte. Plec\u00e2nd \u00eens\u0103 de la aceast\u0103 p\u0103rere, apar ca fiind \u00eenvia\u0163i doar cei care au m\u0103rturisit \u00een vremea fiarei (antihristului), fapt care na\u015fte urm\u0103toarea \u00eentrebare: ce s-a \u00eent\u00e2mplat cu ceilal\u0163i martiri \u015fi sfin\u0163i ai altor epoci, dinainte de \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia fiarei, a antihristului? Iar ace\u015ftia nu sunt unul sau doi, ci nenum\u0103ra\u0163i. Nu sunt men\u0163iona\u0163i printre cei ce stau pe tronuri nici cei doisprezece Apostoli ai lui Hristos. Hristos \u00eens\u0103 a spus clar \u015fi categoric:
\n\u00abvoi, cei ce a\u0163i urmat Mie, \u00eentru a doua na\u015ftere (la na\u015fterea cea din nou), c\u00e2nd va \u015fedea Fiul Omului pe tronul slavei Sale, ve\u0163i \u015fedea \u015fi voi pe dou\u0103sprezece tronuri, judec\u00e2nd cele dou\u0103sprezece semin\u0163ii ale lui Israel\u00bb (Matei 19, 28).
\nDe aici \u00een\u0163elegem foarte clar:
\na) El \u00censu\u015fi va sta pe tronul slavei (aten\u0163ie la acest cuv\u00e2nt) la na\u015fterea cea din nou.
\nb) Cei doisprezece Apostoli vor sta pe dou\u0103sprezece tronuri pentru a judeca cele dou\u0103sprezece semin\u0163ii ale lui Israel.
\nPe l\u00e2ng\u0103 cuvintele Domnului, mai avem \u015fi o m\u0103rturie a Apostolului Pavel care le spune corintenilor:
\n\u00abAu nu \u015fti\u0163i c\u0103 sfin\u0163ii vor s\u0103 judece lumea?\u2026 Au nu \u015fti\u0163i c\u0103 pe \u00eengeri vom judeca?\u00bb (I Corinteni 6, 2-3).
\nConform cuvintelor Apostolului Pavel celui de Dumnezeu insuflat, pe tronurile sfin\u0163ilor vor trebui s\u0103 fie to\u0163i cre\u015ftinii credincio\u015fi, \u00eentruc\u00e2t to\u0163i sunt chema\u0163i la sfin\u0163enie, put\u00e2nd judeca lumea \u015fi pe demoni. Ace\u015ftia vor judeca la sf\u00e2r\u015fit, \u00eentruc\u00e2t Judecata va fi o singur\u0103 dat\u0103. Dup\u0103 Judecat\u0103, nu va mai fi nevoie de exercitarea puterii judec\u0103tore\u015fti. Este o nerozie s\u0103 crezi c\u0103 \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu va mai fi nevoie de tribunale.
\nDe asemenea, \u00een textul nostru, vorbindu-se de tronuri, nu se spune c\u0103 a fost a\u015fezat tronul slavei lui Hristos \u2013 aceasta se spune la versetul al 11-lea, accentu\u00e2ndu-se faptul c\u0103 acolo va avea loc Judecata \u2013 \u015fi nici nu este men\u0163ionat c\u0103 tronurile ar apar\u0163ine celor mai sus pomeni\u0163i, sfin\u0163ilor sau m\u0103car Apostolilor. C\u00e2nd ar urma atunci s\u0103 judece Sfin\u0163ii Apostoli? Dup\u0103 Judecat\u0103? \u00cen cadrul unui proces cu recurs? La astfel de concluzii neroade, ca s\u0103 nu spun hulitoare, pot fi condu\u015fi cei ce \u00ee\u015fi pleac\u0103 urechea la t\u00e2lcuirile ereticilor \u015fi ale a\u015fa-zi\u015filor Martori ai lui Iehova.
\nA doua chestiune ce apare \u00een pasajul cercetat de noi este faptul c\u0103 nu se vorbe\u015fte de na\u015fterea din nou la care v-am spus s\u0103 lua\u0163i aminte. Ce vrea s\u0103 \u00eensemne na\u015fterea din nou? Este vorba, a\u015fadar, de o na\u015ftere de la \u00eenceput, adic\u0103 de o rena\u015ftere a crea\u0163iei odat\u0103 cu prezen\u0163a lui Hristos, preschimbarea ei \u00eentr-o \u00abnou\u0103 crea\u0163ie\u00bb, despre care o s\u0103 vorbim pu\u0163in mai \u00eencolo, \u00eentr-un alt capitol. \u00cen acest loc nu se pune problema unei \u00eenvieri a mor\u0163ilor, a tuturor celor adormi\u0163i, ci doar a unora r\u00e2ndui\u0163i dinainte, care este indisolubil legat\u0103 de prezen\u0163a lui Hristos.
\nA treia \u00eentrebare ce se na\u015fte aici este peste cine va \u00eemp\u0103r\u0103\u0163i Hristos \u00eempreun\u0103 cu martirii? Pe cine va judeca, \u00eentruc\u00e2t ceilal\u0163i mor\u0163i nu vor fi \u00eenviat?
\nA patra \u00eentrebare este urm\u0103toarea: Foarte bine, Hristos \u00eemp\u0103r\u0103\u0163e\u015fte cu sfin\u0163ii Lui. Cum vor putea atunci \u00abneamurile\u00bb, adic\u0103 idolatrii, s\u0103 vie\u0163uiasc\u0103 \u00een acea perioad\u0103 de o mie de ani \u00eempreun\u0103 cu \u00cemp\u0103ratul Hristos \u015fi cu cei \u00eempreun\u0103 \u00eemp\u0103ra\u0163i cu El, cei ce s-au ar\u0103tat sfin\u0163i, sfin\u0163ii martiri \u015fi m\u0103rturisitori? \u015ei idolatrii nu vor fi pu\u0163ini, \u00eentruc\u00e2t doar cei care s-au pornit \u00eempotriva Ierusalimului sunt nenum\u0103ra\u0163i ca nisipul m\u0103rii. Apoi, un alt aspect, doar at\u00e2t de pu\u0163ini credincio\u015fi vor fi atunci, c\u00e2t s\u0103 fie cuprin\u015fi \u00eentr-un singur ora\u015f?
\nPrin urmare, at\u00e2t venirea lui Hristos ca \u00cemp\u0103rat sl\u0103vit, \u015fi nu ca profet smerit, ignorat de conduc\u0103torii lui Israel \u015fi de puternicii p\u0103m\u00e2ntului, c\u00e2t \u015fi venirea at\u00e2tor sfin\u0163i sl\u0103vi\u0163i, nu a reu\u015fit oare s\u0103 limiteze num\u0103rul idolatrilor, cel pu\u0163in at\u00e2t c\u00e2t cei dint\u00e2i s\u0103 fi \u00eenc\u0103put \u00eentr-un ora\u015f \u00een care to\u0163i s\u0103 fie credincio\u015fi? Aceasta, desigur, \u00een situa\u0163ia \u00een care nu mai era \u00eencep\u0103torul r\u0103ut\u0103\u0163ii, cel care dintru \u00eenceput a fost mincinos \u015fi \u00een\u015fel\u0103tor de oameni, adic\u0103 diavolul. Iat\u0103 c\u00e2te lucruri de ne\u00een\u0163eles pot ap\u0103rea plec\u00e2nd de la o concep\u0163ie eretic\u0103, cu totul nepotrivit\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii curate precum cristalul a Evangheliei despre \u00abnoua crea\u0163ie\u00bb ce va avea loc odat\u0103 cu cea de a doua venire a lui Hristos. A\u015fadar, dac\u0103 \u0163inem seama de \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura s\u0103n\u0103toas\u0103 a Bisericii, pe durata acelei mii de ani, avem de a face cu o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie \u015fi \u00eempreun\u0103-\u00eemp\u0103r\u0103\u0163ire duhovniceasc\u0103 \u00eempreun\u0103 cu Hristos \u00een cer.
\nAm ajuns acum la o altfel de \u00eentrebare: c\u00e2te \u00eenvieri vor avea loc? Va fi \u00een principiu o singur\u0103 \u00eenviere, urmat\u0103 apoi de altele, \u00een diferite faze, ceea ce \u00eenseamn\u0103 mai multe \u00eenvieri sau va fi doar una general\u0103 pentru to\u0163i \u00een acela\u015fi timp?
\nS\u0103 vedem ce ne spune Scriptura referitor la aceasta?
\n\u00cen Vechiul Testament, mai exact la Profetul Daniil, citim urm\u0103toarele:
\n\u00ab\u00cen vremea aceea, scula-se-va Mihail, voievodul cel mare, cel ce st\u0103 peste fiii poporului t\u0103u, \u015fi va fi vreme de necaz cum n-a fost ca aceasta de c\u00e2nd a fost neam pe p\u0103m\u00e2nt p\u00e2n\u0103 \u00een vremea aceasta. \u015ei \u00een vremea aceea se va m\u00e2ntui tot poporul t\u0103u, care s-a aflat scris \u00een carte. \u015ei mul\u0163i din cei ce dormeau \u00een \u0163\u0103r\u00e2na p\u0103m\u00e2ntului se vor scula, unii la via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103, iar al\u0163ii la ocar\u0103 \u015fi la ru\u015fine ve\u015fnic\u0103\u2026 \u015ei tu mergi \u015fi te odihne\u015fte, c\u0103 \u00eenc\u0103 mai sunt zile \u015fi ceasuri p\u00e2n\u0103 la plinirea sf\u00e2r\u015fitului; \u015fi te vei odihni \u015fi te vei scula \u00eentru soarta ta, la sf\u00e2r\u015fitul zilelor\u00bb (Daniel 12,1-2 \u015fi 12).
\nAici, \u00een acest text, vedem c\u0103 se vorbe\u015fte despre o singur\u0103 \u00eenviere. Daniil \u00eensu\u015fi, care este alesul lui Dumnezeu, va \u00eenvia la \u00eenvierea cea de ob\u015fte, iar nu mai \u00eenainte.
\nCuv\u00e2ntul Domnului este mult mai clar \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103:
\n\u00abC\u0103ci Fiu al Omului este, nu v\u0103 mira\u0163i de aceasta. C\u0103 vine ceasul \u00eentru care to\u0163i cei din morm\u00e2nturi vor auzi glasul Lui. \u015ei vor ie\u015fi cei ce au f\u0103cut cele bune, \u00eentru \u00eenvierea vie\u0163ii; iar cei ce au f\u0103cut cele rele, \u00eentru \u00eenvierea os\u00e2ndei\u00bb (Ioan 5, 28-29).
\nCeasul desemneaz\u0103 un timp concret c\u00e2nd va avea loc \u00eenvierea tuturor, f\u0103r\u0103 excep\u0163ie. \u00cen alt\u0103 parte, Domnul spune:
\n\u00ab\u015ei aceasta este voia Tat\u0103lui Celui Ce M-a trimis pe Mine, ca tot ce Mi-a dat Mie, s\u0103 nu pierd dintr-\u00eensul, ci s\u0103-l \u00eenviez pe el \u00een ziua cea de apoi. \u015ei aceasta este voia Celui Ce M-a trimis pe Mine, ca tot cel ce vede pe Fiul \u015fi crede \u00eentru El, s\u0103 aib\u0103 via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103; \u015fi Eu \u00eel voi \u00eenvia pe el \u00een ziua cea de apoi\u2026 Nimeni nu poate s\u0103 vin\u0103 c\u0103tre Mine, de nu-l va trage pe el Tat\u0103l Cel Ce M-a trimis pe Mine; \u015fi Eu \u00eel voi \u00eenvia pe el \u00een ziua cea de apoi\u2026 Cela ce m\u0103n\u00e2nc\u0103 trupul Meu \u015fi bea s\u00e2ngele Meu are via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103; \u015fi Eu \u00eel voi \u00eenvia pe el \u00een ziua cea de apoi\u00bb (Ioan 6, 39-40, 44, 54).
\nNu este impresionant\u0103, fra\u0163ii mei, aceast\u0103 \u00eemp\u0103trit\u0103 repeti\u0163ie referitoare la ziua cea de apoi ca zi a \u00eenvierii tuturor mor\u0163ilor? Se subliniaz\u0103 c\u00e2t se poate de clar faptul c\u0103 \u00eenvierea va avea loc \u00een ultima zi a lumii acesteia, adic\u0103 atunci c\u00e2nd va fi cea de a doua Sa venire.
\nApostolul Pavel ne mai d\u0103 \u00eenc\u0103 o \u00eencredin\u0163are:
\n\u00abC\u0103ci aceasta gr\u0103im vou\u0103 cu cuv\u00e2ntul Domnului, c\u0103 noi cei vii, care vom fi r\u0103mas \u00eentru venirea Domnului, nu vom \u00eentrece pe cei adormi\u0163i. Pentru c\u0103 \u00censu\u015fi Domnul, \u00eentru porunc\u0103, la glasul Arhanghelului \u015fi \u00eentru tr\u00e2mbi\u0163a lui Dumnezeu, Se va pogor\u00ee din cer, \u015fi cei mor\u0163i \u00eentru Hristos vor \u00eenvia \u00eent\u00e2i. Dup\u0103 aceea, noi cei vii, care vom fi r\u0103mas, vom fi r\u0103pi\u0163i \u00eempreun\u0103 cu ei, \u00een nori, \u00eentru \u00eent\u00e2mpinarea Domnului \u00een v\u0103zduh; \u015fi a\u015fa pururea cu Domnul vom fi\u00bb (I Tesaloniceni 4, 15-17).
\n\u00cen alt loc mai adaug\u0103 ceva foarte important:
\n\u00abIat\u0103, tain\u0103 zic vou\u0103: C\u0103 nu to\u0163i vom adormi, dar to\u0163i ne vom schimba \u00eentr-o cirt\u0103, \u00eentr-o clipeal\u0103 de ochi, la tr\u00e2mbi\u0163a cea de apoi. Pentru c\u0103 va tr\u00e2mbi\u0163a \u015fi mor\u0163ii se vor scula nestrica\u0163i \u015fi noi ne vom schimba\u00bb (I Corinteni 15, 51-52).
\nDumnezeiescul Apostol ne \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte acest adev\u0103r tainic c\u0103 nestric\u0103ciunea celor ce vor tr\u0103i \u00een vremea celei de a doua veniri a Domnului se va realiza dup\u0103 \u00eenvierea tuturor mor\u0163ilor, \u015fi nu \u00eenainte. Este exclus ca oamenii s\u0103 vie\u0163uiasc\u0103 \u00een starea lor obi\u015fnuit\u0103 vreme de o mie de ani \u00eenaintea Parusiei. Nu se face nic\u0103ieri referire la nestric\u0103ciunea trupurilor mai \u00eenainte de acest eveniment.
\nVa exista, a\u015fadar, doar o \u00eenviere de ob\u015fte. Vorbind despre \u00eenviere, \u00een acest caz \u00een\u0163elegem \u00eenvierea trupurilor. De ce vorbe\u015fte textul despre \u00ab\u00eenvierea cea dint\u00e2i\u00bb? Ce vrea s\u0103 spun\u0103?
\nAt\u00e2ta timp c\u00e2t exist\u0103 doar o \u00eenviere \u015fi doar una va avea loc, cea dint\u00e2i \u00eenviere nu poate fi dec\u00e2t una duhovniceasc\u0103. Despre acest fel de \u00eenviere se vorbe\u015fte foarte mult \u00een Noul Testament.
\n\u00cenvierea presupune existen\u0163a mor\u0163ii. \u015ei \u00een privin\u0163a \u00eenvierii duhovnice\u015fti este la fel. Pentru aceasta este accentuat\u0103 de multe ori \u00een Scriptur\u0103 realitatea vie\u0163ii duhovnice\u015fti \u015fi a mor\u0163ii duhovnice\u015fti. Dumnezeu este \u00abCel Ce este\u00bb, Cel Care are \u00abvia\u0163\u0103 \u00een El \u00censu\u015fi\u00bb (Ioan 6, 48). \u00cen acela\u015fi fel, Hristos este \u015fi El via\u0163\u0103 (Ioan 1, 4). Este \u00ab\u00eencep\u0103torul vie\u0163ii\u00bb (Fapte 3, 15). Este \u00abp\u00e2inea vie\u0163ii\u00bb (Ioan 6, 48) \u015fi \u00abd\u0103t\u0103tor de via\u0163\u0103\u00bb (Ioan 1, 28). Toate acestea fac referire la via\u0163a duhovniceasc\u0103. \u00cendep\u0103rtarea omului de Dumnezeu l-au dus la moarte duhovniceasc\u0103. Vedem c\u0103 s-a \u00eent\u00e2mplat acest lucru cu cei \u00eent\u00e2i zidi\u0163i. Dumnezeu le-a spus cu t\u0103rie:
\n\u00abDin tot pomul care este \u00een gr\u0103din\u0103 s\u0103 m\u0103n\u00e2nci. Iar din pomul \u015ftiin\u0163ei binelui \u015fi al r\u0103ului s\u0103 nu m\u00e2nca\u0163i dintr-\u00eensul, c\u0103ci \u00een ziua \u00een care ve\u0163i m\u00e2nca din el, cu moarte ve\u0163i muri\u00bb (Facere 2, 16-17).
\nSe poate observa aici c\u0103 cei dint\u00e2i zidi\u0163i nu au murit \u00eendat\u0103 dup\u0103 c\u0103lcarea poruncii, ci au trecut foarte mul\u0163i ani p\u00e2n\u0103 la moarea lor. Atunci ce sens are expresia: \u00abc\u0103ci \u00een ziua \u00een care ve\u0163i m\u00e2nca\u2026cu moarte ve\u0163i muri\u00bb? \u00cen ziua \u00een care ve\u0163i m\u00e2nca, \u00een aceea\u015fi zi ve\u0163i \u015fi muri? Nu se \u00een\u0163elege aici c\u0103 ar fi vorba de moartea trupeasc\u0103, ci de moartea duhovniceasc\u0103. Cea trupeasc\u0103 a urmat mai t\u00e2rziu. Acela\u015fi lucru \u00eel vedem \u015fi \u00een parabola fiului risipitor (Luca 15, 32). Fiul nu era mort trupe\u015fte, ci duhovnice\u015fte.
\nSf\u00e2ntul Apostol Pavel le scrie colosenilor:
\n\u00ab\u015ei pe voi care era\u0163i mor\u0163i \u00eentru p\u0103cate \u015fi \u00eentru net\u0103ierea \u00eemprejur a trupului vostru, v-a \u00eenviat \u00eempreun\u0103 cu D\u00e2nsul (Hristos), iert\u00e2ndu-v\u0103 vou\u0103 toate gre\u015fealele\u00bb (Coloseni 2, 13).
\nAici se face din nou referire la moartea duhovniceasc\u0103 a acelora dintre cre\u015ftini care, de\u015fi au crezut \u00een Hristos, au l\u0103sat s\u0103 intre \u00een sufletul lor p\u0103catul ascuns sub tot felul de gre\u015feli. Acest p\u0103cat a \u00eensemnat c\u0103lcarea voii dumnezeie\u015fti \u015fi a dus la desp\u0103r\u0163irea de Dumnezeu.
\n\u00cen final, Domnul \u00eei spune episcopului Sardelor:
\n\u00ab\u015etiu faptele tale, c\u0103 ai nume c\u0103 tr\u0103ie\u015fti, dar e\u015fti mort\u00bb (Apocalipsa 3, 1).
\n\u00cen\u0163elesul cuv\u00e2ntului \u00abmort\u00bb este evident duhovnicesc\u201d.
\nNOTE:
\n1 Armaghedon nu se declin\u0103 la genitiv, ci apare la nominativ. Acest lucru nu poate fi transpus \u00een cazul limbii rom\u00e2ne, \u00eentruc\u00e2t s-ar traduce al Armaghedon, \u00een loc de al Armaghedonului [n.tr].
\n2 D\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b7 (gr.) (dinami) = este putere poten\u0163ial\u0103, ca virtualitate [n.tr.].
\n3 \u0395\u03bd\u03ad\u03c1\u03b3\u03b9\u03b1 (gr.)(energhia) = este o putere poten\u0163ial\u0103 aflat\u0103 deja \u00een lucrare sau desf\u0103\u015furare [n.tr.].<\/p>\n

sursa aici<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arhimandrit Evsevios Vittis, T\u00e2lcuiri la Apocalipsa, vol. III, Ed. Egumeni\u021ba \u2022 Condamnarea fiarei \u015fi a profetului mincinos \u015fi nimicirea armatei lor de c\u00e2tre Mesia \u2013 Hristos (\u00ablupta lui Mesia\u00bb) (19, 11-21). \u2022 Mesia \u2013 Hristos apare cu armata Sa \u00een vederea luptei decisive (19, 11-16). \u2022 Un \u00eenger veste\u015fte nimicirea armatei potrivnice lui Dumnezeu (19, <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editorial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27436"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27436\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27441,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27436\/revisions\/27441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}