{"id":3092,"date":"2010-05-23T07:55:55","date_gmt":"2010-05-23T10:55:55","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=3092"},"modified":"2010-05-24T07:58:17","modified_gmt":"2010-05-24T10:58:17","slug":"iconomia-sfantului-duh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/iconomia-sfantului-duh\/","title":{"rendered":"Iconomia Sf\u00e2ntului Duh"},"content":{"rendered":"

Vladimir Lossky<\/em><\/strong>, Teologia mistic\u0103 a Bisericii de R\u0103s\u0103rit<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Cea dint\u00eei comunicare a Sf\u00eentului Duh s-a f\u0103cut \u00eentregii Biserici, Bisericii \u00een calitate de trup sau, mai degrab\u0103, Duhul a fost dat soborului Apostolilor, c\u0103rora Hristos le-a d\u0103ruit \u00een acela\u015fi timp puterea preo\u0163easc\u0103 de a lega \u015fi dezlega. Aceasta este o prezen\u0163\u0103 a Sf\u00eentului Duh nu personal\u0103, ci mai degrab\u0103 func\u0163ional\u0103 \u00een raport cu Hristos care \u00eei d\u0103 leg\u0103tura unit\u0103\u0163ii Bisericii, dup\u0103 interpretarea Sf\u00eentului Grigorie de Nyssa. Aici Duhul Sf\u00eent este dat tuturor \u00eempreun\u0103, ca leg\u0103tur\u0103 \u015fi ca putere preo\u0163easc\u0103; El va r\u0103m\u00eene str\u0103in persoanelor \u015fi nu le va \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fi nici o sfin\u0163enie personal\u0103. Aceasta este ultima des\u0103v\u00eer\u015fire pe care Hristos o d\u0103 Bisericii \u00eenainte de a p\u0103r\u0103si p\u0103m\u00eentul. Nicolae Cabasila stabile\u015fte o analogie \u00eentre crea\u0163ia omului \u015fi reconstituirea firii noastre de c\u0103tre Hristos care \u00ce\u015fi creeaz\u0103 Biserica: \u201eEl ne recreeaz\u0103 \u2013 spune el \u2013 din aceea\u015fi materie din care ne-a creat \u00eentru \u00eenceput: atunci El S-a folosit de \u0163\u0103r\u00eena p\u0103m\u00eentului, acum se sluje\u015fte de propriul S\u0103u trup. El \u00eennoie\u015fte \u00een noi via\u0163a nu reform\u00eend un principiu vital pe care l-ar men\u0163ine \u00een ordinea fireasc\u0103, ci r\u0103sp\u00eendindu-\u015fi s\u00eengele \u00een inima celor ce se \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fesc pentru a face s\u0103 \u00eencol\u0163easc\u0103 acolo \u00eens\u0103\u015fi via\u0163a Lui. Odinioar\u0103, El a dat suflare de via\u0163\u0103, acum ne \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte \u00censu\u015fi Duhul Lui\u201c. Aceasta este lucrarea lui Hristos care se adreseaz\u0103 firii, Bisericii, \u00eentruc\u00eet ea este trupul Lui.
\nCu totul alta este comunicarea Sf\u00eentului Duh \u00een venirea Sa personal\u0103, \u00een care El apare ca o persoan\u0103 a Treimii, neat\u00eernat\u0103 de Fiul \u00een ceea ce prive\u015fte originea Sa ipostatic\u0103, de\u015fi trimis\u0103 \u00een lume \u201e\u00een numele Fiului\u201c. El a ap\u0103rut sub form\u0103 de \u201elimbi de foc\u201c desp\u0103r\u0163ite unele de altele, care se a\u015faz\u0103 pe fiecare dintre cei de fa\u0163\u0103, pe fiecare m\u0103dular al trupului lui Hristos. Aceasta nu mai este o comunicare a Duhului c\u0103tre Biseric\u0103 \u00een calitate de trup. Aceast\u0103 comunicare este departe de a fi o func\u0163ie a unit\u0103\u0163ii. Sf\u00eentul Duh Se \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte persoanelor, \u00eensemn\u00eend pe fiecare membru al Bisericii cu o pecete a raportului personal \u015fi unic cu Treimea, devenind prezent \u00een fiecare persoan\u0103. Cum? Aceasta r\u0103m\u00eene o tain\u0103, taina pogor\u00eerii, taina kenozei Sf\u00eentului Duh care vine \u00een lume.<\/p>\n

Dac\u0103 \u00een kenoza Fiului, Persoana ne-a ap\u0103rut \u00een timp ce dumnezeirea r\u0103m\u00eenea ascuns\u0103 sub \u201echipul de rob\u201c, Sf\u00eentul Duh, \u00een venirea Sa, arat\u0103 firea comun\u0103 a Treimii, dar las\u0103 persoana Sa ascuns\u0103 sub dumnezeire. El r\u0103m\u00eene nedescoperit, ascuns, ca s\u0103 spunem a\u015fa, de c\u0103tre dar, pentru ca acest dar pe care El \u00eel \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte s\u0103 fie pe deplin al nostru, \u00eensu\u015fit de c\u0103tre persoanele noastre. Sf\u00eentul Simeon Noul Teolog, \u00eentr-unul dintre imnele sale, sl\u0103ve\u015fte pe Sf\u00eentul Duh care Se une\u015fte \u00een chip tainic cu noi, d\u0103ruindu-ne plin\u0103tatea dumnezeirii: \u201e\u00ce\u0163i mul\u0163umesc pentru c\u0103 Tu, Fiin\u0163\u0103 dumnezeiasc\u0103 mai presus de toate fiin\u0163ele, Te-ai f\u0103cut un singur duh cu mine \u2013 f\u0103r\u0103 amestecare, f\u0103r\u0103 schimbare \u2013, \u015fi Te-ai f\u0103cut pentru mine totul \u00een to\u0163i: hran\u0103 negr\u0103it\u0103, \u00eemp\u0103r\u0163it\u0103 \u00een dar, care se revars\u0103 de pe buze \u00een sufletul meu, care curge din bel\u015fug din izvorul inimii mele; ve\u015fm\u00eentul str\u0103lucitor care m\u0103 acoper\u0103 \u015fi m\u0103 ap\u0103r\u0103 \u015fi care \u00eei arde pe draci; cur\u0103\u0163irea care m\u0103 spal\u0103 de toat\u0103 spurc\u0103ciunea prin aceste sfinte \u015fi necurmate lacrimi pe care prezen\u0163a Ta le d\u0103 celor la care intri. \u00ce\u0163i mul\u0163umesc c\u0103 mi Te-ai descoperit, ca ziua cea ne\u00eenserat\u0103, ca soarele cel neapus, o, Tu, care nu ai loc unde s\u0103 Te ascunzi; c\u0103ci niciodat\u0103 nu Te-ai ascuns: niciodat\u0103 nu ai dispre\u0163uit pe nimeni, ci, dimpotriv\u0103, noi ne ascundem nevoind s\u0103 venim c\u0103tre Tine\u201c.<\/p>\n

Venirea personal\u0103 a Sf\u00eentului Duh \u201ecu des\u0103v\u00eer\u015fire liber\u0103\u201c, dup\u0103 cuv\u00eentul unui tropar de la Cincizecime, n-ar putea fi conceput\u0103 ca o plin\u0103tate, ca o nesf\u00eer\u015fit\u0103 bog\u0103\u0163ie care se deschide dintr-o dat\u0103 \u00een\u0103untrul fiec\u0103rei persoane, dac\u0103 Biserica de R\u0103s\u0103rit nu ar m\u0103rturisi independen\u0163a ipostasului Sf\u00eentului Duh fa\u0163\u0103 de Fiul, \u00een ceea ce prive\u015fte originea Sa ve\u015fnic\u0103. Dac\u0103 ar fi altfel, Cincizecimea, \u00eenceputul procesului de sfin\u0163ire, nu s-ar deosebi de suflarea pe care Hristos a \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit-o Apostolilor, \u00een care Sf\u00eentul Duh ar lucra ca un auxiliar la lucrarea lui Hristos, cre\u00eend unitatea trupului S\u0103u mistic. Dac\u0103 Duhul Sf\u00eent, ca persoan\u0103 dumnezeiasc\u0103, ar fi socotit ca fiind dependent de Fiul, atunci S-ar prezenta, chiar \u00een venirea Sa personal\u0103, ca o leg\u0103tur\u0103 care ne une\u015fte cu Fiul. Via\u0163a mistic\u0103 s-ar desf\u0103\u015fura, a\u015fadar, ca o cale c\u0103tre unirea sufletului cu Hristos prin mijlocirea Sf\u00eentului Duh.<\/p>\n

Aceasta ne readuce la problema persoanelor omene\u015fti \u00een unire: sau s-ar nimici unindu-se cu persoana lui Hristos, sau persoana lui Hristos ni s-ar impune din afar\u0103. \u00cen acest din urm\u0103 caz, harul ar fi conceput ca exterior fa\u0163\u0103 de libertate, \u00een loc s\u0103 fie dezvoltarea ei l\u0103untric\u0103. Or, tocmai \u00een aceast\u0103 libertate m\u0103rturisim dumnezeirea Fiului ar\u0103tat\u0103 min\u0163ii noastre prin Sf\u00eentul Duh care s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u00een noi.<\/p>\n

Pentru tradi\u0163ia mistic\u0103 a cre\u015ftinismului r\u0103s\u0103ritean, Cincizecimea care d\u0103 persoanelor omene\u015fti prezen\u0163a Sf\u00eentului Duh, \u00eenceputul procesului de sfin\u0163ire, constituie \u0163inta, scopul final \u015fi, \u00een acela\u015fi timp, ea \u00eenseamn\u0103 \u00eenceputul vie\u0163ii duhovnice\u015fti. Pogor\u00eend peste ucenici sub forma limbilor de foc, Sf\u00eentul Duh coboar\u0103 \u00een chip nev\u0103zut asupra noilor boteza\u0163i prin taina Sf\u00eentului Mir. \u00cen Biserica Ortodox\u0103, ungerea cu Sf\u00eentul Mir urmeaz\u0103 imediat dup\u0103 botez. Sf\u00eentul Duh lucreaz\u0103 \u00een am\u00eendou\u0103 tainele: El creeaz\u0103 din nou firea cur\u0103\u0163ind-o, unind-o cu trupul lui Hristos, El \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte, de asemenea, persoanei umane dumnezeirea, energia comun\u0103 a Sfintei Treimi, adic\u0103 harul. Leg\u0103tura str\u00eens\u0103 a acestor dou\u0103 taine \u2013 botezul \u015fi ungerea cu Sf\u00eentul Mir \u2013 este cauza pentru care darul cel necreat \u015fi \u00eendumnezeitor pe care \u00eel d\u0103 pogor\u00eerea Sf\u00eentului Duh membrilor Bisericii este adesea numit \u201eharul de la botez\u201c. Astfel, Sf\u00eentul Serafim din Sarov spunea despre harul Cincizecimii: \u201eAcest \u00eenfl\u0103c\u0103rat suflu al harului pe care noi to\u0163i, cre\u015ftinii credincio\u015fi, \u00eel primim \u00een taina Sf\u00eentului Botez este pecetluit prin sfintele pece\u0163i ale Sf\u00eentului Mir, puse pe p\u0103r\u0163ile principale ale trupului nostru, dup\u0103 prescrip\u0163iile Bisericii; c\u0103ci trupul nostru devine din aceast\u0103 clip\u0103 un trup al harului pentru ve\u015fnicie… Acest har de la botez\u00a0 este at\u00eet de mare, acest izvor de via\u0163\u0103 este at\u00eet de necesar omului, \u00eenc\u00eet el nu este retras nici m\u0103car unui eretic p\u00een\u0103 \u00een ceasul mor\u0163ii sale, p\u00een\u0103 la sorocul pe care Pronia i l-a pus omului pentru a-l \u00eencerca \u00een timpul vie\u0163ii sale pe p\u0103m\u00eent. C\u0103ci Dumnezeu \u00eencearc\u0103 pe oameni, \u00eensemn\u00eendu-le vremea \u00een care trebuie s\u0103-\u015fi \u00eemplineasc\u0103 lucrarea, f\u0103c\u00eend s\u0103 lucreze t\u0103ria harului, care le-a fost h\u0103r\u0103zit\u0103\u201c.<\/p>\n

Harul de la botez, prezen\u0163a Sf\u00eentului Duh \u00een noi inalienabil\u0103 \u015fi personal\u0103 pentru fiecare, este temelia \u00eentregii vie\u0163i cre\u015ftine; este \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu pe care Sf\u00eentul Duh o preg\u0103te\u015fte \u00een\u0103untrul nostru, dup\u0103 acela\u015fi Sf\u00eent Serafim.<\/p>\n

Sf\u00eentul Duh, venind s\u0103 Se s\u0103l\u0103\u015fluiasc\u0103 \u00een noi, face din fiin\u0163a noastr\u0103 l\u0103ca\u015f al Sfintei Treimi, c\u0103ci Tat\u0103l \u015fi Fiul s\u00eent de nedesp\u0103r\u0163it de dumnezeirea Duhului. \u201eNoi primim focul curat al dumnezeirii \u2013 spune Sf\u00eentul Simeon Noul Teolog \u2013 focul despre care spunea Domnul: \u00abFoc am venit s\u0103 arunc pe p\u0103m\u00eent\u00bb (Luca 12, 49). Ce altceva este acest foc dac\u0103 nu Sf\u00eentul Duh, deofiin\u0163\u0103 cu Tat\u0103l prin dumnezeirea Sa, Sf\u00eentul Duh cu care Tat\u0103l \u015fi Fiul intr\u0103 \u00een noi \u015fi pot fi contempla\u0163i?\u201c Prin venirea Sf\u00eentului Duh, Treimea s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u00een noi \u015fi ne \u00eendumnezeie\u015fte, ne d\u0103 energiile Sale necreate, slava Sa, dumnezeirea Sa care este ve\u015fnica lumin\u0103 la care trebuie s\u0103 particip\u0103m. De aceea, dup\u0103 Sf\u00eentul Simeon Noul Teolog, harul nu poate r\u0103m\u00eene ascuns \u00een noi, s\u0103l\u0103\u015fluirea Sfintei Treimi nu poate r\u0103m\u00eene nedescoperit\u0103. \u201eDac\u0103 cineva pretinde c\u0103 to\u0163i credincio\u015fii au primit \u015fi de\u0163in Sf\u00eentul Duh f\u0103r\u0103 s\u0103 aib\u0103 con\u015ftiin\u0163a sau experien\u0163a lui, el hule\u015fte \u0163in\u00eend drept minciun\u0103 cuv\u00eentul lui Hristos, care zice c\u0103 Duhul este \u00abun izvor de ap\u0103 curg\u0103toare spre via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103\u00bb (Ioan 4, 14) \u015fi iar\u0103\u015fi: \u00abCel ce crede \u00een Mine, (…) r\u00eeuri de ap\u0103 vie vor curge din p\u00eentecele lui\u00bb (Ioan 7, 38). Dac\u0103 izvorul \u0163\u00ee\u015fne\u015fte \u00een noi, r\u00eeul care iese din el trebuie s\u0103 fie \u00een mod necesar v\u0103zut de c\u0103tre cei care au ochi de v\u0103zut. Dar dac\u0103 totul se petrece \u00een noi f\u0103r\u0103 ca noi s\u0103 avem vreo experien\u0163\u0103 sau cuno\u015ftin\u0163\u0103 despre aceasta, atunci este sigur c\u0103 nu vom sim\u0163i nicidecum via\u0163a ve\u015fnic\u0103 ce rezult\u0103 de aici, c\u0103 nu vom vedea lumina Sf\u00eentului Duh, c\u0103 vom r\u0103m\u00eene mor\u0163i, orbi, nesim\u0163itori \u00een via\u0163a ve\u015fnic\u0103, a\u015fa cum s\u00eentem \u00een via\u0163a de acum. N\u0103dejdea noastr\u0103 va fi deci de\u015fart\u0103 \u015fi via\u0163a noastr\u0103 nefolositoare, dac\u0103 r\u0103m\u00eenem mereu \u00een moarte, dac\u0103 r\u0103m\u00eenem mor\u0163i dup\u0103 Duh, lipsi\u0163i de experien\u0163a vie\u0163ii ve\u015fnice. Dar nu este a\u015fa, \u00eentr-adev\u0103r nu este a\u015fa. Ceea ce am spus de multe ori voi mai spune \u015fi nu voi \u00eenceta s\u0103 o repet: lumin\u0103 este Tat\u0103l, lumin\u0103 este Fiul, lumin\u0103 este Duhul Sf\u00eent. Cei trei s\u00eent o singur\u0103 Lumin\u0103 atemporal\u0103, indivizibil\u0103, f\u0103r\u0103 confuzie, ve\u015fnic\u0103, necreat\u0103, nesecat\u0103, f\u0103r\u0103 m\u0103sur\u0103, de nev\u0103zut \u2013 pentru c\u0103 este \u00een afar\u0103 \u015fi mai presus de toate \u2013, lumin\u0103 pe care nimeni nu a putut s\u0103 o vad\u0103 vreodat\u0103 \u00eenainte s\u0103 se fi cur\u0103\u0163it, nici s\u0103 o primeasc\u0103 \u00eenainte s\u0103 o fi v\u0103zut. Pentru c\u0103 trebuie mai \u00eent\u00eei s\u0103 o fi v\u0103zut pentru ca dup\u0103 aceea s\u0103 o primim cu multe osteneli \u015fi multe str\u0103danii.\u201c<\/p>\n

Dup\u0103 cum am spus deja, teologia Bisericii de R\u0103s\u0103rit deosebe\u015fte persoana Sf\u00eentului Duh, d\u0103t\u0103toare a harului, \u015fi harul necreat pe care ni-l d\u0103ruie\u015fte. Harul este necreat, dumnezeiesc prin firea Sa. Este energia sau purcederea firii una, dumnezeirea (qe\u0147thj), ca deosebindu-se \u00een mod negr\u0103it de fiin\u0163\u0103 \u015fi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015findu-se fiin\u0163elor create s\u0103 le \u00eendumnezeiasc\u0103. Nu mai este deci ca \u00een Vechiul Testament, un efect produs \u00een suflet prin voin\u0163a dumnezeiasc\u0103, activ\u00eend ca o cauz\u0103 exterioar\u0103 persoanei; acum este via\u0163a dumnezeiasc\u0103 ce se deschide \u00een noi \u00een Sf\u00eentul Duh. C\u0103ci El se identific\u0103 \u00een chip tainic cu persoanele omene\u015fti, r\u0103m\u00een\u00eend totu\u015fi de ne\u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit; El se substituie, oarecum, nou\u0103 \u00een\u015fine, c\u0103ci El este Cel care strig\u0103 \u00een inimile noastre \u201eava, P\u0103rinte\u201c, dup\u0103 cuv\u00eentul Sf\u00eentului Pavel. Ar trebui mai degrab\u0103 s\u0103 se spun\u0103 c\u0103 Sf\u00eentul Duh se \u015fterge, ca Persoan\u0103, \u00een fa\u0163a persoanelor create, pe care le ajut\u0103 s\u0103-\u015fi \u00eensu\u015feasc\u0103 harul. \u00cen El voin\u0163a lui Dumnezeu nu ne mai este exterioar\u0103: ea ne d\u0103ruie\u015fte harul pe din\u0103untru, ar\u0103t\u00eendu-se chiar \u00een persoana noastr\u0103, at\u00eeta vreme c\u00eet voin\u0163a noastr\u0103 omeneasc\u0103 r\u0103m\u00eene \u00een acord cu voin\u0163a dumnezeiasc\u0103 \u015fi conlucreaz\u0103 cu ea dob\u00eendind harul, f\u0103c\u00eendu-l al nostru. Aceasta este calea \u00eendumnezeirii ajung\u00eend la \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu adus\u0103 \u00een inimi de c\u0103tre Sf\u00eentul Duh \u00eenc\u0103 din aceast\u0103 via\u0163\u0103. C\u0103ci Sf\u00eentul Duh este \u201eungerea \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103\u201c a\u015fezat\u0103 peste Hristos \u015fi peste to\u0163i cre\u015ftinii chema\u0163i s\u0103 domneasc\u0103 \u00eempreun\u0103 cu El \u00een veacul ce va s\u0103 fie. Atunci aceast\u0103 persoan\u0103 dumnezeiasc\u0103 necunoscut\u0103, care nu-\u015fi are chipul \u00eentr-un alt ipostas, se va ar\u0103ta \u00een persoanele \u00eendumnezeite: c\u0103ci mul\u0163imea sfin\u0163ilor vor fi chipul S\u0103u.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vladimir Lossky, Teologia mistic\u0103 a Bisericii de R\u0103s\u0103rit Cea dint\u00eei comunicare a Sf\u00eentului Duh s-a f\u0103cut \u00eentregii Biserici, Bisericii \u00een calitate de trup sau, mai degrab\u0103, Duhul a fost dat soborului Apostolilor, c\u0103rora Hristos le-a d\u0103ruit \u00een acela\u015fi timp puterea preo\u0163easc\u0103 de a lega \u015fi dezlega. Aceasta este o prezen\u0163\u0103 a Sf\u00eentului Duh nu personal\u0103, <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-3092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-patericale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}