{"id":32092,"date":"2024-11-09T12:08:40","date_gmt":"2024-11-09T15:08:40","guid":{"rendered":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=32092"},"modified":"2024-11-09T12:16:03","modified_gmt":"2024-11-09T15:16:03","slug":"pilda-samarineanului-milostiv-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/pilda-samarineanului-milostiv-5\/","title":{"rendered":"Pilda samarineanului milostiv"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>Duminica a 25-a dup\u0103 Rusalii \u2013 <strong>Sf\u00e2ntul Nicolae Velimirovici<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e2ntuitorul Iisus Hristos a venit ca s\u0103 schimbe m\u0103surile \u015fi judec\u0103\u0163ile oamenilor. Oamenii au m\u0103surat natura cu m\u0103sura lor \u015fi m\u0103sura a fost cu lips\u0103. Au m\u0103surat sufletul \u015fi trupul, \u015fi m\u0103sura sufletului s-a mic\u015forat la o c\u00e2time de nimic. Au m\u0103surat pe Dumnezeu \u015fi L-au g\u0103sit mai mic ca omul. Au m\u0103surat virtutea cu m\u0103sura succesului \u015fi virtutea s-a ieftinit. S-au m\u0103surat oamenii cu animalele \u00eemp\u0103un\u00e2ndu-se pentru progresele lor. Cerul a dispre\u0163uit aceast\u0103 laud\u0103 de sine, iar animalele nici n-au \u015ftiut de ea. Apoi au \u00eenceput oamenii a-\u015fi m\u0103sura \u00eentre ei treptele de \u00eenrudire \u015fi afinitate; au m\u0103surat dep\u0103rt\u0103rile \u00eentre sate \u015fi \u00eentre case, \u00eentre dialecte \u015fi limbi, \u015fi \u00eentre o sut\u0103 de alte semne. Dar toate aceste m\u0103sur\u0103tori nu i-au apropiat cu nimic \u00eentreolalt\u0103.<br \/>\nToate m\u0103surile omene\u015fti au fost cu lips\u0103, toate judec\u0103\u0163ile omene\u015fti au fost gre\u015fite. Hristos a venit s\u0103-i scape pe oameni de ne\u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi de minciun\u0103, a venit s\u0103 schimbe m\u0103surile \u015fi judec\u0103\u0163ile oamenilor. \u015ei le-a schimbat. Cei ce \u015fi-au \u00eensu\u015fit m\u0103surile \u015fi judec\u0103\u0163ile Lui s-au m\u00e2ntuit prin adev\u0103r \u015fi dreptate, dar cei ce \u015fi-au p\u0103strat m\u0103surile si judec\u0103\u0163ile lor vechi m\u0103soar\u0103 p\u00e2n\u0103 azi \u00een \u00eentuneric \u015fi sunt \u00een\u015fela\u0163i. Natura nu se m\u0103soar\u0103 doar cu m\u0103sura ei proprie, pentru c\u0103 a fost dat\u0103 omului \u00een folosin\u0163\u0103 \u015fi de aceea omul este m\u0103sura ei, nu ea m\u0103sura omului. Sufletul nu se m\u0103soar\u0103 dup\u0103 trup, pentru c\u0103 trupul este dat spre slujba sufletului, nu sufletul spre slujba trupului. Sufletul deci e m\u0103sura pentru trup. Dumnezeu nu se m\u0103soar\u0103 cu omul, a\u015fa cum olarul nu se m\u0103soar\u0103 cu vasele sale. Dumnezeu nu se m\u0103soar\u0103 cu nimeni \u015fi cu nimic, pentru c\u0103 Dumnezeu este m\u0103sura tuturor \u015fi Judec\u0103torul tuturor. Virtutea nu se m\u0103soar\u0103 cu m\u0103sura succesului; roata tras\u0103 repede din noroi cade la fel de repede la loc. Virtutea se m\u0103soar\u0103 dup\u0103 Legea lui Dumnezeu. <!--more-->Cre\u015fterea omului nu se m\u0103soar\u0103 dup\u0103 animale, ci dup\u0103 scurtarea dep\u0103rt\u0103rii \u00eentre Dumnezeu \u015fi om. Adev\u0103rata m\u0103sur\u0103 a \u00eenrudirii, care \u00eei leag\u0103 cu adev\u0103rat pe oameni, ca \u015fi pe neamuri, nu este at\u00e2t s\u00e2ngele, c\u00e2t mila. Ananghia unui om \u015fi milostivirea altuia \u00eei apropie mai mult dec\u00e2t rudenia de s\u00e2nge. Toate leg\u0103turile de s\u00e2nge sunt trec\u0103toare \u015fi \u00eenseamn\u0103 ceva numai \u00een via\u0163a aceasta, slujind drept chip leg\u0103turilor nepieritoare, ve\u015fnice, ale rudeniei duhovnice\u015fti, \u00eenrudirea dup\u0103 duh, n\u0103scut\u0103 din \u00eent\u00e2lnirea dintre nevoie \u015fi mil\u0103, r\u0103m\u00e2ne \u00een ve\u015fnicie. Pentru fra\u0163ii de un s\u00e2nge, Dumnezeu este numai Ziditorul, dar pentru fra\u0163ii \u00een duh, n\u0103scu\u0163i din mil\u0103, Dumnezeu este Tat\u0103. M\u0103sura cea nou\u0103 a \u00eenrudirii \u015fi apropierii dintre oameni este oferit\u0103 de Domnul prin pilda evanghelic\u0103 a Samarineanului Milostiv. Spunem: oferit\u0103, nu impus\u0103, pentru c\u0103 m\u00e2ntuirea nu este o silire, ci o ofert\u0103 milostiv\u0103 din partea lui Dumnezeu \u015fi o acceptare de bun\u0103voie din partea omului. Ferici\u0163i cei care de bun\u0103voie primesc aceast\u0103 m\u0103sur\u0103, pentru c\u0103 ei vor avea mul\u0163ime de fra\u0163i \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia f\u0103r\u0103 de moarte a lui Hristos.<br \/>\nIat\u0103 \u00eemprejurarea \u00een care M\u00e2ntuitorul a spus pilda aceasta, \u00een vremea aceea. Iat\u0103, un \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege s-a ridicat, ispitindu-L \u015fi zic\u00e2nd: \u00eenv\u0103\u0163\u0103torule, ce s\u0103 fac ca s\u0103 mo\u015ftenesc via\u0163a de veci? Iat\u0103 unul care, f\u0103c\u00e2ndu-se a c\u0103uta via\u0163a de veci, \u015fi-o pierde! Ispititorului nu-i era de via\u0163a lui, ci de a lui Hristos; nu c\u0103uta s\u0103 \u015fi-o scape pe a lui, ci s\u0103 o piard\u0103 pe a lui Hristos! El c\u0103uta la Hristos o gre\u015feal\u0103 de moarte, o hul\u0103 \u00eempotriva legii lui Moise, cu care s\u0103-L poat\u0103 prinde g\u0103sindu-L vinovat, fapt\u0103 prin care L-ar fi pierdut pe Hristos, c\u00e2stig\u00e2ndu-\u015fi totodat\u0103 printre colegii de breasl\u0103 renumele de avocat is\u00accusit. Dar cum de \u00eentreab\u0103 acesta despre via\u0163a de veci, c\u00e2nd \u00een Lege nu se prea pomene\u015fte de ea? Singura r\u0103splat\u0103 promis\u0103 de Lege celor ce-o \u0163in este: s\u0103 tr\u0103ie\u015fti ani mul\u0163i pe p\u0103m\u00e2ntul pe care Domnul Dumnezeul t\u0103u \u0163i-l va da \u0163ie (Ie\u015fire 20, 12; cf. Efeseni 6, 3). Prorocii, e adev\u0103rat, vorbesc de \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia ve\u015fnic\u0103 a lui Mesia, \u015fi mai ales Daniel, care vorbe\u015fte de \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia cea ve\u015fnic\u0103 a sfin\u0163ilor, dar evreii de pe vremea lui Hristos \u00een\u0163elegeau via\u0163a ve\u015fnic\u0103 drept nu\u00acmai o via\u0163\u0103 lung\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt. Se vede c\u0103 acest \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege descoperise, ori singur ori informat de al\u0163ii, c\u0103 via\u0163a ve\u015fnic\u0103 pe care o propov\u0103duia Hristos este alta dec\u00e2t cea pe care o credeau ei. Vr\u0103jma\u015ful lui Dumnezeu \u015fi al oamenilor, d\u00e2nd gre\u015f cu ispitirea Domnului \u00een pustie, caut\u0103 acum s\u0103-L ispiteasc\u0103 mai departe prin oameni, oameni pe care mai \u00eent\u00e2i \u00eei orbea cu totul. Dac\u0103 diavolul nu i-ar fi orbit pe to\u0163i \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii de lege asemeni acestuia de acum care-L viclenea pe Hristos, nu era firesc ca ei, ca ni\u015fte exper\u0163i \u015fi comentatori iscusi\u0163i ai Legii ce ziceau c\u0103 sunt, s\u0103 fie cei dint\u00e2i care s\u0103-L cunoasc\u0103 pe Mesia \u015fi s\u0103 I se \u00eenchine, s\u0103-i mearg\u0103 \u00eenainte ca heralzi, s\u0103 vesteasc\u0103 poporului Vestea cea Bun\u0103 c\u0103 Mesia, \u00eemp\u0103ratul lor cel mult a\u015fteptat, a venit?<br \/>\nIar Iisus a zis c\u0103tre el: Ce este scris \u00een Lege? Cum cite\u015fti? Iar el, r\u0103spunz\u00e2nd, a zis: S\u0103 iube\u015fti pe Domnul Dumnezeul t\u0103u din toat\u0103 inima ta \u015fi din tot sufletul t\u0103u \u015fi din toat\u0103 puterea ta \u015fi din tot cugetul t\u0103u, iar pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u0163i. Domnul \u015ftia ce-i \u00een inima lui \u015fi de aceea, \u00eencerc\u00e2ndu-i r\u0103utatea, nu i-a r\u0103spuns de-a dreptul, ci l-a \u00eentrebat din Lege: Ce este scris \u00een Lege? Cum cite\u015fti? Aici de fapt sunt dou\u0103 \u00eentreb\u0103ri. Mai \u00eent\u00e2i: \u201e\u015etii ce scrie despre aceasta?\u201d, \u015fi apoi: \u201eCum cite\u015fti \u015fi cum \u00een\u0163elegi cele scrise?\u201d Ce anume scrie \u00een Lege este lucru bine cunoscut tuturor \u00eenv\u0103\u0163\u0103torilor ei, dar niciunul din vremea aceea nu \u015ftia cum s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 duhul literei scrise. \u015ei nu numai pe atunci, ci \u015fi cu mult \u00eenainte, cobor\u00e2nd prin veacuri. Moi\u00acse, \u00eenainte de a muri, i-a mustrat pe iudei pentru orbenia lor, zic\u00e2nd: P\u00e2n\u0103 \u00een ziua de ast\u0103zi nu v-a dat Domnul Dumnezeu minte ca s\u0103 pricepe\u0163i, ochi ca s\u0103 vede\u0163i si urechi ca s\u0103 auzi\u0163i (Deuteronom 29, 4). Cu at\u00e2t mai ciudat este c\u0103 acest \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor a scos din Lege tocmai aceste dou\u0103 porunci, care dezv\u0103luie cel mai limpede calea m\u00e2ntuirii. Este ciudat, mai \u00eent\u00e2i, pentru c\u0103 acestor dou\u0103 porunci nu li se d\u0103, \u00een Legea lui Moise, preponderen\u0163\u0103 \u00eentre poruncile cele mari; mai mult, ele nici nu sunt a\u015fezate una l\u00e2ng\u0103 alta a\u015fa cum le citeaz\u0103 ispititorul, una afl\u00e2ndu-se de fapt \u00een Deuteronom (6, 5) iar cealalt\u0103 \u00een Levitic (19,18). Apoi, mai este ciudat pentru c\u0103 iudeii se str\u0103duiau \u00eentruc\u00e2tva s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 celelalte porunci ale lui Dumnezeu, dar pe acestea despre dragoste niciodat\u0103. Nu fuseser\u0103 niciodat\u0103 \u00een stare s\u0103 se ridice de la frica de Dumnezeu la dragostea de Dumnezeu. Pricina pentru care acest \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor extrage din Lege tocmai aceste dou\u0103 porunci, le pune laolalt\u0103 \u015fi le citeaz\u0103 drept cea mai sigur\u0103 cale de m\u00e2ntuire, nu poate fi alta dec\u00e2t c\u0103 el aflase c\u0103 Iisus a\u015fezase aceste dou\u0103 porunci pe culmea tuturor poruncilor \u0219i faptelor bune.<br \/>\nCe i-a r\u0103spuns Domnul? Iar El i-a zis: Drept ai r\u0103spuns; f\u0103 aceasta si vei tr\u0103i. Vede\u0163i cum Domnul nu cere de la cei nevolnici s\u0103 care poveri grele, ci dup\u0103 puteri.<br \/>\nCunosc\u00e2nd inima \u00eenv\u00e2rto\u015fat\u0103 a \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului de lege, Hristos nu-i spune: \u201eCrezi \u00een Mine, Fiul lui Dumnezeu, mergi, du-te \u015fi vinde tot ce ai \u015fi d\u0103 s\u0103racilor, ia-\u0163i crucea \u015fi vino dup\u0103 Mine f\u0103r\u0103 s\u0103 te mai ui\u0163i \u00eenapoi\u201d. Nu; ci \u00eel \u00eendeamn\u0103 numai s\u0103 fac\u0103 cele ce chiar el singur a spus c\u0103 trebuie f\u0103cute. Ajunge at\u00e2t pentru el. Dac\u0103 \u00eentr-adev\u0103r acest om ar fi avut dragoste de Dumnezeu \u015fi de aproapele, i s-ar fi \u015fi descoperit adev\u0103rul despre Hristos. C\u00e2nd, \u00eentr-o alt\u0103 \u00eemprejurare, a fost \u00eentrebat de un t\u00e2n\u0103r bogat, f\u0103r\u0103 ispitire: Ce s\u0103 fac ca s\u0103 mo\u015ftenesc via\u0163a de veci? Domnul nu i-a adus aceluia poruncile afirmative despre dragoste, ci pe cele prohibitive: S\u0103 nu preacurve\u015fti, S\u0103 nu ucizi, S\u0103 nu furi, S\u0103 nu m\u0103rturise\u015fti str\u00e2mb, Cinste\u015fte pe tat\u0103l t\u0103u \u015fi pe mama ta. Abia dup\u0103 ce t\u00e2n\u0103rul a declarat c\u0103 el toate acestea le p\u0103zise \u00eenc\u0103 din copil\u0103rie, i-a dat Domnul o sarcin\u0103 mai grea: Vinde toate c\u00e2te ai \u015fi le \u00eemparte s\u0103racilor (Luca 18, 22). Desprinde\u0163i din aceasta mare \u00een\u0163elepciune a dum\u00acnezeiescului nostru \u00cenv\u0103\u0163\u0103tor. El porunce\u015fte fiec\u0103rui om s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 ceea ce \u015ftie \u015fi abia apoi, dup\u0103 ce a \u00eemplinit ce cuno\u015ftea \u015fi a ajuns s\u0103 cunoasc\u0103 mai departe alt\u0103 porunc\u0103, s-o \u00eemplineasc\u0103 \u015fi pe aceea \u015fi a\u015fa mai departe. Nu pune o sarcin\u0103 grea pe un spate firav, ci c\u00e2nt\u0103re\u015fte povara dup\u0103 puterea omului. Acest lucru este totodat\u0103 \u015fi o mustrare grozav\u0103 pentru to\u0163i cei dintre noi care vor s\u0103 cunoasc\u0103 tot mai mult voia lui Dumnezeu, dar nu caut\u0103 s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 nici ceea ce \u015ftiu. Nimeni nu se va m\u00e2ntui pentru c\u0103 a cunoscut voia lui Dumnezeu; m\u00e2ntuirea st\u0103 \u00een a o \u00eemplini. Cei care \u015ftiu mult \u015fi fac pu\u0163in se vor os\u00e2ndi mai greu dec\u00e2t cei ce \u015ftiu pu\u0163in \u015fi fac acel pu\u0163in. De aceea \u00eei spune Domnul \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului de lege: F\u0103 aceasta \u015fi vei tr\u0103i. Adic\u0103: \u201eV\u0103d c\u0103 tu cuno\u015fti marile porunci despre dragoste, dar v\u0103d \u015fi c\u0103 nu le \u00eempline\u015fti; atunci, zadarnic ar fi s\u0103 te \u00eenv\u0103\u0163 un lucru nou p\u00e2n\u0103 ce nu l-ai s\u0103v\u00e2r\u015fit pe cel pe care \u00eel \u015ftii\u201d, \u00een\u00acv\u0103\u0163\u0103torul Legii trebuie s\u0103 fi sim\u0163it mustrarea din aceste cuvinte \u015fi a c\u0103utat s\u0103 se \u00eendrept\u0103\u0163easc\u0103.<br \/>\nDar el, voind s\u0103 se \u00eendrepteze pe sine, a zis c\u0103tre Iisus: \u015ei cine este aproapele meu? \u00centrebarea arat\u0103 pu\u0163in\u0103tatea \u00eendrept\u0103\u0163irii sale: \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege nu \u015ftia cine e aproapele s\u0103u, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 p\u00e2n\u0103 atunci nu \u00eemplinise porunca iubirii aproapelui. De aceea, \u00een loc s\u0103-l prind\u0103 pe Hristos \u00een cuv\u00e2nt, a c\u0103zut singur \u00een capcan\u0103. A s\u0103pat groap\u0103 Domnului \u015fi a c\u0103zut el \u00eensu\u015fi \u00eentr-\u00eensa. C\u0103dea-vor \u00een mreaja lor p\u0103c\u0103to\u015fii. (Psalm 140,10). A\u015fa au p\u0103\u0163it \u00eentotdeauna iudeii c\u00e2nd L-au ispitit pe Hristos. Ispitind pe Domnul, mai mult L-au sl\u0103vit, iar pe sine s-au pierdut, \u015fi au plecat de la El cu ru\u015fine a\u015fa cum a plecat \u015fi tat\u0103l minciunii \u2013 satana \u2013 \u00een pustiu. \u00cen ce fel L-a sl\u0103vit acest \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege pe Hristos, ispitindu-L? D\u00e2ndu-I prilejul s\u0103 rosteasc\u0103 pilda Samarineanului Milostiv, care ne arat\u0103 deslu\u015fit cine anume este aproapele nostru \u2013 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 m\u00e2ntuitoare din neam \u00een neam, p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul lumii. \u015ei cine este aproapele meu? Iar Iisus, r\u0103spunz\u00e2nd, a zis: Un om cobora de la Ierusalim la Ierihon \u015fi a c\u0103zut \u00eentre t\u00e2lhari, care, dup\u0103 ce l-au dezbr\u0103cat \u015fi l-au r\u0103nit, au plecat, l\u0103s\u00e2ndu-l aproape mort. Din \u00eent\u00e2mplare un preot cobora pe calea aceea \u015fi, v\u0103z\u00e2ndu-l, a trecut pe al\u0103turi. De asemenea \u015fi un levit, ajung\u00e2nd \u00een acel loc \u015fi v\u0103z\u00e2nd, a trecut pe al\u0103turi. Cine este omul acesta care cobora de la Ierusalim la Ierihon? Este Adam cu cei cobor\u00e2tori din el, este neamul omenesc. Ierusalim \u00eenseamn\u0103 loca\u015ful ceresc al celui dint\u00e2i om zidit \u00een t\u0103ria \u015fi frumuse\u0163ea raiului, \u00een fa\u0163a lui Dumnezeu \u015fi a sfin\u0163ilor \u00eengeri. Ierihon este valea pl\u00e2ngerii \u015fi a mor\u0163ii. T\u00e2lharii sunt duhurile rele, mul\u0163imea de slujitori ai satanei care l-a \u00eempins pe Adam la p\u0103catul neascult\u0103rii de Dumnezeu. Plini de r\u0103utate \u00eempotriva oamenilor, diavolii \u00eei lovesc, le dezbrac\u0103 su\u00acfletele de sf\u00e2ntul ve\u015fm\u00e2nt al fricii de Dumnezeu, al credin\u0163ei \u015fi al evlaviei, le r\u0103ne\u015fte sufletele cu p\u0103cate \u015fi vicii \u015fi apoi \u00eei las\u0103 o vreme, cu sufletele z\u0103c\u00e2nd departe de drumul vie\u0163ii, ne\u00eenstare s\u0103 se mi\u015fte nici \u00eenainte, nici \u00eenapoi. Preot \u015fi levit \u00eenseamn\u0103 Vechiul Testament. Preot \u00eenseamn\u0103 Legea lui Moise, iar levit proorocii. Dumnezeu a trimis neamului omenesc cel b\u0103tut \u015fi r\u0103nit de moarte doi doctori \u015fi ni\u015fte leacuri: unul a fost Legea \u015fi cel\u0103lalt prorocii. Niciunul, nici altul nu au putut s\u0103-l vindece de rana ad\u00e2nc\u0103, mortal\u0103, pricinuit\u0103 de diavol, ci au dat \u00eenapoi la cea dint\u00e2i tulburare adus\u0103 de om asupra omului. Legea lui Moise a dat \u00een cale de omenirea bolnav\u0103 \u015fi a trecut pe al\u0103turi. Prorocii, v\u0103z\u00e2nd, au trecut pe al\u0103turi. Cele cinci c\u0103r\u0163i ale lui Moise au ar\u0103tat limpede c\u0103 omenirea e bolnav\u0103 f\u0103r\u0103 leac pe acest p\u0103m\u00e2nt; adev\u0103rata vindecare se afl\u0103 cu Dumnezeu \u00een ceruri. Prorocii au ajuns mai aproape de locul unde z\u0103cea omenirea pe moarte \u015fi au adeverit \u015fi ei c\u0103 boala e grea. Ei l-au m\u00e2ng\u00e2iat pe bolnav, spun\u00e2nd: \u201eNoi nu avem leac pentru tine, dar este Unul care vine dup\u0103 noi, Mesia, Doctorul ceresc\u201d. \u015ei, zic\u00e2nd, au trecut \u015fi ei pe al\u0103turi. Atunci a venit Doctorul cel adev\u0103rat.<br \/>\nIar un samarinean, merg\u00e2nd pe cale, a venit la el \u015fi, v\u0103z\u00e2ndu-l, i s-a f\u0103cut mil\u0103. \u015ei, apropiindu-se, i-a legat r\u0103nile, turn\u00e2nd pe ele untdelemn \u015fi vin, \u015fi, pun\u00e2ndu-l pe dobitocul s\u0103u, l-a dus la o cas\u0103 de oaspe\u0163i \u015fi a purtat grij\u0103 de el. Iar a doua zi, sco\u0163\u00e2nd doi dinari, i-a dat gazdei \u015fi i-a zis: Ai grij\u0103 de el \u015fi, ce vei mai cheltui, eu, c\u00e2nd m\u0103 voi \u00eentoarce, \u00ee\u0163i voi da. Cine este samarineanul? Este \u00censu\u015fi Domnul nostru Iisus Hristos. De ce \u00ce\u015fi spune Domnul \u201eSamarinean\u201d? Pentru c\u0103 iudeii din Ierusalim \u00eei dispre\u0163uiau pe samarineni, socotindu-i necura\u0163i \u00eenchin\u0103tori la idoli. Nu aveau leg\u0103turi unii cu al\u0163ii. De aceea, la f\u00e2nt\u00e2na lui lacov, femeia samarineanc\u0103 I-a spus Domnului: Cum Tu, care e\u015fti iudeu, ceri s\u0103 bei de la mine, care sunt femeie samarineanc\u0103? (Ioan 4, 9). Samarinenii \u00cel luau pe Iisus drept iudeu, iar iudeii drept samarinean: Tu e\u015fti samarinean \u015fi ai demon (Ioan 8, 48). Spun\u00e2nd \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului de lege pilda aceasta, Domnul S-a dat drept samarinean, din nesf\u00e2r\u015fit\u0103 smerenie \u015fi ca s\u0103 ne \u00eenve\u0163e c\u0103, dintr-o stare dispre\u0163uit\u0103 \u015fi \u00eenjosit\u0103, putem s\u0103 facem mai mult bine chiar dec\u00e2t cei cu nume sl\u0103vit \u015fi r\u0103sun\u0103tor. Domnul S-a mai numit samarinean \u015fi din dragoste pentru p\u0103c\u0103to\u015fi. Cuv\u00e2ntul \u201esamarinean\u201d era totuna cu \u201ep\u0103c\u0103tos\u201d. C\u00e2nd iudeii I-au zis: Tu e\u015fti samarinean, Domnul nu S-a \u00eempotrivit. Hristos a in\u00actrat sub acoperi\u015furile p\u0103c\u0103to\u015filor, a stat cu ei la mas\u0103, a b\u0103ut \u015fi a m\u00e2ncat \u00eempreun\u0103 cu ei. A spus pe fa\u0163\u0103 c\u0103 a venit \u00een lume pentru p\u0103c\u0103to\u015fi, nu pentru drep\u0163i. Dar ce om e drept \u00eenaintea Lui? Nu zac to\u0163i oamenii acoperi\u0163i de norul \u00eentunecat al p\u0103catului? Nu to\u0163i au fost b\u0103tu\u0163i \u015fi desfigura\u0163i de duhurile rele? Domnul \u015ei-a spus samarinean ca prin aceasta s\u0103 ne \u00eenve\u0163e s\u0103 nu a\u015ftept\u0103m c\u0103 puterea lui Dumnezeu s\u0103 se arate numai prin cei puternici \u015fi sl\u0103vi\u0163i ai lumii, ci s\u0103 lu\u0103m aminte \u015fi la ce are s\u0103 ne spun\u0103 cel mai m\u0103runt \u015fi mai dispre\u0163uit om. Dumnezeu doboar\u0103 adesea pere\u0163i de fier cu o trestie, pe regi \u00eei face de nimic prin pescari \u015fi pe cei de vaz\u0103 \u00eei ru\u015fineaz\u0103 prin cei umili. Spune Apostolul Pavel: Dumnezeu \u015ei-a ales pe cele nebune ale lumii, ca s\u0103 ru\u015fineze pe cei \u00een\u0163elep\u0163i; Dumnezeu \u015ei-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s\u0103 le ru\u015fineze pe cele tari (I Corinteni l, 27). Domnul \u015ei-a spus samarinean, ca s\u0103 se \u015ftie c\u0103 \u00een zadar a\u015fteapt\u0103 lumea sc\u0103pare de la puternicul Imperiu Roman \u015fi de la Cezarul Tiberiu. Dumnezeu a r\u00e2nduit ca m\u00e2ntuirea lumii s\u0103 vin\u0103 prin cea mai dispre\u0163uit\u0103 na\u0163ie din \u00eentreg imperiul roman, prin iudei, \u015fi prin cei mai de jos \u00eentre iudei, prin pescarii galileeni, cei dispre\u0163ui\u0163i de trufa\u015fii c\u0103rturari, cei socoti\u0163i de ace\u015ftia pe aceea\u015fi treapt\u0103 cu samarinenii \u00eenchin\u0103tori la idoli. Duhul lui Dumnezeu e slobod, V\u00e2ntul sufl\u0103 unde voie\u015fte (Ioan 3,8), \u015fi nu \u0163ine seama de socotelile omene\u015fti. Ceea ce e de pre\u0163 la oameni este nimic \u00eenaintea lui Dumnezeu, iar ceea ce este la oameni de nimic are pre\u0163 la Dumnezeu.<br \/>\nDomnul a venit la neamul omenesc, a venit la el. Omul z\u0103cea bolnav \u015fi dezn\u0103d\u0103jduit, \u015fi Doctorul a venit la el. To\u0163i oamenii sunt p\u0103c\u0103to\u015fi, to\u0163i zac la p\u0103m\u00e2nt \u015fi nu se pot ridica; numai Domnul Cel f\u0103r\u0103 prihan\u0103, Doctorul Cel curat \u015fi \u00eentreg, st\u0103 drept, \u00eentru ale Sale a venit, se spune \u00een alt\u0103 parte (Ioan l, 11), ca s\u0103 se arate c\u0103 El a venit \u00eenve\u015fm\u00e2ntat \u00een trup ca to\u0163i oamenii, cu nimic deosebindu-Se, \u00eenafar\u0103, de muritorii bolnavi \u015fi p\u0103c\u0103to\u015fi. Iar aici spune c\u0103 a venit la el, \u00eensemn\u00e2nd deosebirea dintre Cel puternic, \u00eentreg, nemuritor \u015fi neprih\u0103nit \u2014 \u015fi muritorul bolnav \u015fi p\u0103c\u0103tos. A v\u0103zut omul z\u0103c\u00e2nd r\u0103nit, a\u015fa cum \u00eel v\u0103zuse \u015fi preotul, a ajuns la el, ca \u015fi levitul. Dar a f\u0103cut ceva mai mult, nem\u0103surat mai mult dec\u00e2t ace\u015ftia: I s-a f\u0103cut mil\u0103. I-a legat r\u0103nile, turn\u00e2nd pe ele untdelemn \u015fi vin, \u015fi, pun\u00e2ndu-l pe dobitocul S\u0103u, l-a dus la o cas\u0103 de oaspe\u0163i \u015fi a purtat grij\u0103 de el. A pl\u0103tit hangiului ca s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de el mai departe, f\u0103g\u0103duind s\u0103 acopere, la \u00eentoarcere, toat\u0103 cheltuiala f\u0103cut\u0103 cu bolnavul. Astfel, pe c\u00e2nd preotul s-a mul\u0163umit s\u0103-l vad\u0103 pe nefericit \u015fi s\u0103 trea\u00acc\u0103 mai departe, pe c\u00e2nd levitul s-a mul\u0163umit s\u0103 ajung\u0103 p\u00e2n\u0103 la el, s\u0103-l vad\u0103 \u015fi s\u0103 treac\u0103 mai departe, Mesia, T\u0103m\u0103duitorul ceresc, s-a \u00eengrijit \u015fi de ananghia clipei de fa\u0163\u0103 \u015fi de a celei viitoare, ar\u0103t\u00e2nd plin\u0103tatea dragostei \u015fi a purt\u0103rii de grij\u0103 a Domnului \u015fi M\u00e2ntuitorului pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103. Nu i-a legat r\u0103nile ca s\u0103-l lase mai depar\u00acte s\u0103 zac\u0103 \u00een drum, nu l-a dus la han ca s\u0103-l p\u0103r\u0103seasc\u0103 acolo la cheremul hangiului care, neav\u00e2nd poate mijloace s\u0103-l \u00eentre\u0163in\u0103, l-ar fi aruncat \u00eenapoi \u00een drum; nu, ci a pl\u0103tit \u00eenainte \u015fi, mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, a f\u0103g\u0103duit s\u0103-i poarte \u015fi mai departe de grij\u0103, \u00eentorc\u00e2ndu-Se s\u0103-l cerceteze pe bolnav \u015fi pl\u0103tind atunci ce se va mai fi cheltuit cu el. Iat\u0103 plin\u0103tatea milei. C\u00e2nd ne d\u0103m seama c\u0103 nu e vorba de o fapt\u0103 de la frate la frate, ci de la samarinean la iudeu, de la du\u015fman la du\u015fman, putem spune c\u0103 s-a ar\u0103tat o mil\u0103 mai presus de fire, o mil\u0103 cereasc\u0103 \u2013 un chip al milei lui Hristos pentru neamul omenesc.<br \/>\nCe \u00eenseamn\u0103 c\u0103 i-a legat r\u0103nile? Ce \u00eenseamn\u0103 untdelemn \u015fi vin? Ce este dobitocul? Ce sunt doi dinari, casa de oaspe\u0163i, gazda, \u00eentoarcerea samarineanului? Legarea r\u0103nilor \u00eenseamn\u0103 leg\u0103tura nemijlocit\u0103 a lui Hristos cu omenirea bolnav\u0103. A vorbit oamenilor cu preacuratele-I buze, a atins cu preacuratele-I m\u00e2ini ochii orbi, urechile f\u0103r\u0103 auz, trupurile leproase, le\u015furile. R\u0103nile se leag\u0103 cu balsam; Domnul este balsamul ceresc al p\u0103c\u0103toasei omeniri. Cu Sine \u00censu\u015fi a legat r\u0103nile omenirii. Untdelemn \u015fi vin \u00eenseamn\u0103 mil\u0103 \u015fi adev\u0103r. Doctorul cel bun a iertat mai \u00eent\u00e2i pe om \u015fi apoi i-a dat leacul. Dar mila este \u015fi ea un mij\u00acloc de vindecare. Domnul spunea \u00eent\u00e2i: Bucur\u0103-te! \u015ei apoi \u00eenv\u0103\u0163a, mustra \u015fi amenin\u0163a. Nu te teme, i-a spus dreg\u0103torului Iair \u015fi apoi i-a \u00eenviat copila. Nu pl\u00e2nge, a spus v\u0103duvei din Nain \u015fi apoi i-a \u00eenviat fiul. Domnul a ar\u0103tat \u00eent\u00e2i mil\u0103 \u015fi apoi a adus jertf\u0103. Venirea Sa \u00een lume cu trup omenesc, e mila milelor; jertfa pe Cruce e jertfa jertfelor, de la \u00eenceputul \u015fi p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul lumii. Mila \u015fi judecata Ta voi c\u00e2nta (Psalm 100,1), spune proorocul David. Mila e bl\u00e2nd\u0103 ca untdelemnul; judecata este \u015fi ea bun\u0103 \u015fi c\u00e2teodat\u0103 \u00eent\u0103ritoare pentru p\u0103c\u0103tos, cum este vinul pentru bolnav. Dup\u0103 cum uleiul \u00eenmoaie r\u0103nile, a\u015fa mila Domnului m\u00e2ng\u00e2ie sufletul cel chinuit \u015fi plin de amar; dup\u0103 cum vinul e tare, dar te \u00eenc\u0103lze\u015fte, a\u015fa adev\u0103rul lui Dumnezeu \u015fi dreptatea sunt tari pentru sufletul p\u0103c\u0103tos dar, p\u0103trunz\u00e2ndu-l ad\u00e2nc, \u00eel \u00eenc\u0103lze\u015fte \u015fi-i d\u0103 t\u0103rie. Dobitocul \u00eenseamn\u0103 trupul omenesc, pe care \u0218i l-a luat Domnul ca s\u0103 fie mai aproape, ca s\u0103 Se fac\u0103 mai \u00een\u0163eles de oameni. Dup\u0103 cum p\u0103storul cel bun, g\u0103sindu-\u015fi oaia r\u0103t\u0103cit\u0103, o pune pe umerii s\u0103i \u015fi o aduce cu bucurie \u00eenapoi la turm\u0103, a\u015fa a luat Domnul asupra Sa p\u0103c\u0103to\u015fii pierdu\u0163i \u015fi i-a adus cu El la turma Sa cereasc\u0103, ca s\u0103 fie \u015fi ei acolo unde este El. \u00cen aceast\u0103 lume oamenii tr\u0103iesc printre demoni ca oile printre lupi. Domnul este P\u0103storul Cel Bun care caut\u0103 oile Sale \u015fi le ap\u0103r\u0103 de lupi cu trupul S\u0103u. I-a fost mil\u0103 de oameni, c\u0103ci erau ca ni\u015fte oi f\u0103r\u0103 p\u0103stor (Marcu 6, 34). Trupul e numit aici \u201edobitoc\u201d, ca s\u0103 se arate c\u0103, f\u0103r\u0103 suflet, trupul este \u015fi el necuv\u00e2nt\u0103tor. Iar omul a fost \u00eembr\u0103cat \u00een acest trup la fel cu fiarele numai la c\u0103derea lui Adam. A f\u0103cut Domnul Dumnezeu lui Adam \u015fi femeii lui \u00eembr\u0103c\u0103minte de piele \u015fi i-a \u00eembr\u0103cat. (Facere 3, 21). A fost atunci c\u00e2nd Adam, prin p\u0103catul neascult\u0103rii, s-a g\u0103sit cu totul gol \u015fi s-a ascuns de la fa\u0163a lui Dumnezeu. Dar Domnul cel viu \u015fi f\u0103r\u0103 de moarte, din nesf\u00e2r\u015fit\u0103 smerenie \u015fi dragoste pentru omenirea r\u0103nit\u0103 de moarte, a luat acest necuv\u00e2nt\u0103tor strai de piele, spre a Se apropia, ca Dumnezeu, de oameni, spre a fi mai u\u015for de primit, ca Doctor, \u015fi spre a fi, ca P\u0103stor, mai bine cunoscut de turm\u0103. Casa de oaspe\u0163i \u00eenseamn\u0103 sf\u00e2nta sobornic\u0103 \u015fi apostolic\u0103 Biseric\u0103, iar gazda sunt apostolii \u015fi urma\u015fii acestora, p\u0103storii \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii Bisericii. Biserica s-a \u00eentemeiat \u00een vremea vie\u0163ii lui Hristos pe p\u0103m\u00e2nt, pentru c\u0103 se spune c\u0103 samarineanul a luat r\u0103nitul \u015fi l-a dus la un han \u015fi a purtat grij\u0103 de el. Domnul este \u00eentemeietorul Bisericii \u015fi Cel dint\u00e2i lucr\u0103tor \u00een Biserica Sa. C\u00e2t\u0103 vreme a avut El \u00censu\u015fi grij\u0103 de r\u0103nit, nu se pomene\u015fte de nicio gazd\u0103. Doar a doua zi, c\u00e2nd timpul S\u0103u pe p\u0103m\u00e2nt a ajuns la cap\u0103t, S-a \u00eentors c\u0103tre gazd\u0103 si i l-a dat \u00een seam\u0103 pe omul bolnav. Doi dinari \u00eenseamn\u0103, dup\u0103 unii comentatori, cele dou\u0103 Testamente pe care le-a dat Dumnezeu omului: Vechi \u015fi Nou. Este Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, Sf\u00e2nta Revela\u0163ie a milei \u015fi adev\u0103rului lui Dumnezeu. Nimeni nu se poate m\u00e2ntui de p\u0103cat, de r\u0103nile ad\u00e2ncite \u00een sufletul s\u0103u, f\u0103r\u0103 s\u0103 cunoasc\u0103 ceva din mila \u015fi adev\u0103rul lui Dumnezeu, dez\u00acv\u0103luite \u00een Sf\u00e2nta Scriptur\u0103. Numai \u00een lumina soarelui vede omul c\u0103ile care-i stau \u00een fa\u0163\u0103 \u015fi poate s\u0103-\u015fi aleag\u0103 drumul pe care s\u0103-\u015fi poarte pa\u015fii; numai \u00een marea lumin\u0103 a Sfintei Scripturi se uit\u0103 omul \u015fi vede st\u00e2ndu-i \u00een fa\u0163\u0103 c\u0103ile binelui \u015fi c\u0103ile r\u0103ului, \u015fi alege. Cei doi dinari mai \u00eenseamn\u0103 cele dou\u0103 firi ale M\u00e2ntuitorului Hristos, firea dumnezeiasc\u0103 \u015fi firea omeneasc\u0103. Domnul a adus cu El dou\u0103 firi \u00een aceast\u0103 lume \u015fi le-a pus pe am\u00e2ndou\u0103 \u00een slujba omului. Nimeni nu se poate p\u0103zi de r\u0103nile grele ale p\u0103catului dac\u0103 nu cunoa\u015fte aceste dou\u0103 firi \u00een Hristos, pentru c\u0103 r\u0103nile p\u0103catului se vindec\u0103 numai prin mil\u0103 \u015fi prin adev\u0103r laolalt\u0103; una nu lucreaz\u0103 f\u0103r\u0103 cealalt\u0103. Domnul n-ar fi ar\u0103tat des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 mil\u0103 fa\u0163\u0103 de om dac\u0103 nu ar fi luat trup de om, nici nu ar fi putut, numai om fiind, s\u0103-i dezv\u0103luie omului adev\u0103rul des\u0103v\u00e2r\u015fit, dac\u0103 nu ar fi fost Dumnezeu. Mai \u00eenseamn\u0103 trupul \u015fi s\u00e2ngele lui Hristos, prin care, \u00een Biseric\u0103, li se d\u0103 p\u0103c\u0103to\u015filor vindecare \u015fi hran\u0103. Un r\u0103nit are trebuin\u0163\u0103 de leg\u0103turi, de unsori \u015fi de hran\u0103, de hran\u0103 bun\u0103. A\u015fa cum hrana bun\u0103 pe care o prescrie doctorul bolnavului care zace legat \u015fi uns cu leacuri \u00een patul s\u0103u, \u00eel \u00eent\u0103re\u015fte, schimb\u00e2ndu-i \u015fi cur\u0103\u0163indu-i s\u00e2ngele (care este temelia vie\u0163ii organice), tot a\u015fa dumnezeiasca hran\u0103, trupul \u015fi s\u00e2ngele lui Hristos, schimb\u0103, \u00eent\u0103re\u015fte \u015fi cur\u0103\u0163e\u015fte sufletul. Vindecarea trupeasc\u0103 a omului este icoana vindec\u0103rii sufletului s\u0103u. Dup\u0103 cum nimic nu-i e bolnavului de folos spre vindecare tru\u00acpeasc\u0103 dac\u0103 nu e hr\u0103nit, la fel \u015fi \u00een vindecarea sufleteasc\u0103 nimic nu ajut\u0103 dac\u0103 p\u0103c\u0103tosul nu se hr\u0103ne\u015fte cu hrana duhovniceasc\u0103, adic\u0103 trupul \u015fi s\u00e2ngele lui Hristos. Iar trupul \u015fi s\u00e2ngele lui Hristos \u00een\u00acseamn\u0103 mil\u0103 \u015fi adev\u0103r.<br \/>\nC\u00e2nd m\u0103 voi \u00eentoarce. Cuvintele acestea \u00eenseamn\u0103 A Doua Venire a lui Hristos. C\u00e2nd vine s\u0103 judece lumea, nu \u00eembr\u0103cat \u00een umilitul trup dobitocesc, ci \u00een nemuritoare slav\u0103 \u015fi str\u0103lucire. Atunci gazde\u00acle, p\u0103storii \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii Bisericii Sale, \u00cel vor cunoa\u015fte pe samarineanul de odinioar\u0103 care le-a dat \u00een grij\u0103 sufletele bolnave ale p\u0103c\u0103to\u015filor. Acum nu va mai fi Samarineanul Milostiv, ci Dreptul Judec\u0103tor, care va face tuturor dreptate. Desigur, dac\u0103 Domnul ar face judecat\u0103 dup\u0103 m\u0103sura cereasc\u0103 a drept\u0103\u0163ii, pu\u0163ini ar sc\u0103pa de focul cel ve\u015fnic. Dar El \u015ftie sl\u0103biciunea \u015fi neputin\u0163a noastr\u0103, \u015fi ne va judeca pe potriv\u0103, \u00eenc\u00e2t \u015fi un pahar de ap\u0103 dat \u00een numele S\u0103u unui \u00eensetat ne va fi socotit fapt\u0103 bun\u0103 (Matei 10, 42). A\u015fadar s\u0103 nu ne \u00een\u015fel\u0103m, l\u0103s\u00e2ndu-ne prad\u0103 nep\u0103s\u0103rii. P\u0103storii Bisericii, \u00eendrum\u0103torii duhovnice\u015fti, trebuie s\u0103 aib\u0103 mare b\u0103gare de seam\u0103. Lor li s-a dat putere mult\u0103 \u015fi li se va \u015fi cere mult. Ei sunt sarea p\u0103m\u00e2ntului; dac\u0103 sarea \u00ee\u015fi pierde gustul nu mai e bun\u0103 dec\u00e2t s\u0103 fie aruncat\u0103 afar\u0103 \u015fi c\u0103lcat\u0103 \u00een picioare de oameni (Matei 5,13). Domnul a mai spus \u015fi c\u0103 mul\u0163i dint\u00e2i vor fi pe urm\u0103, \u015fi cei de pe urm\u0103 vor fi \u00eent\u00e2i (Matei 19, 30). \u00cen casa de oaspe\u0163i a lui Hristos cei mai de seam\u0103 sunt preo\u0163ii. Ei sunt cei dint\u00e2i chema\u0163i s\u0103 \u00eengrijeasc\u0103 bolnavii, s\u0103 le vindece r\u0103nile \u015fi s\u0103-i \u00eenzdr\u0103veneasc\u0103, s\u0103-i hr\u0103neasc\u0103 cu hrana lui Hristos cea de via\u0163\u0103 d\u0103t\u0103toare, la masa Mielului lui Dumnezeu. Vai lor dac\u0103 nu fac aceasta! Chiar dac\u0103 au fost cei dint\u00e2i \u00een via\u0163a aceasta trec\u0103toare, nu vor avea parte \u00een via\u0163a ve\u015fnic\u0103. A mai spus Domnul: Vai omului ace\u00acluia prin care vine sminteala! (Matei 18, 7). De la nimeni pe lume nu vine mai mult\u0103 sminteal\u0103 dec\u00e2t de la un preot nep\u0103s\u0103tor. Cel mai mic p\u0103cat al s\u0103u sminte\u015fte mai mult dec\u00e2t p\u0103catele mari ale altora. Ferici\u0163i p\u0103storii care \u00ee\u015fi \u0163in cu grij\u0103 f\u0103g\u0103duin\u0163a f\u0103cut\u0103 Bunului Samarinean plecat, cheltuind cu chibzuin\u0163\u0103 cei doi dinari primi\u0163i. Va veni ziua c\u00e2nd le va spune lor Domnul: Bine, slug\u0103 bun\u0103 \u015fi credincioas\u0103\u2026 intr\u0103 \u00eentru bucuria Domnului t\u0103u (Matei 25,21). Dup\u0103 ce a rostit pilda aceasta ad\u00e2nc\u0103, Domnul l-a \u00eentrebat pe \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege: Care dintre ace\u015fti trei \u0163i se pare c\u0103 a fost aproapele celui c\u0103zut \u00eentre t\u00e2lhari? Iar el a zis: Cel care a f\u0103cut mil\u0103 cu el. \u015ei Iisus i-a zis: Mergi \u015fi f\u0103 \u015fi tu asemenea, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege, pe c\u00e2t se pare, n-ajunsese prea departe cu \u00een\u0163elegerea ad\u00e2ncimilor acestei pilde a lui Hristos, dar un lucru n-avea cum s\u0103 nu-l recunoasc\u0103, \u015fi anume c\u0103 singur samarineanul fusese aproapele omului r\u0103nit \u015fi b\u0103tut din drum. Nu putea s\u0103 spun\u0103 c\u0103 preotul fusese aproapele aceluia, numai pentru c\u0103 \u015fi preotul \u015fi el erau am\u00e2ndoi iudei. Nu putea s\u0103 spun\u0103 nici c\u0103 aproapele fusese levitul, numai pentru c\u0103 f\u0103ceau am\u00e2ndoi parte din aceea\u015fi ras\u0103 \u015fi na\u0163iune \u015fi fiindc\u0103 vorbeau aceea\u015fi limb\u0103, \u00eenrudirea dup\u0103 nume, neam, na\u0163ionalitate sau limb\u0103 e de nimic c\u00e2nd lipse\u015fte mila. Mila este criteriul cel nou de \u00eenrudire pe care l-a a\u015fezat Hristos \u00eentre oameni, \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege nu \u015fi-a dat seama de acest lucru, dar a fost silit s\u0103 recunoasc\u0103 ceea ce era mai limpede ca lumina zilei. Mergi \u0219i f\u0103 \u015fi tu asemenea, i-a spus Hristos. Adic\u0103: dac\u0103 vrei s\u0103 mo\u015ftene\u015fti via\u0163a ve\u015fnic\u0103, trebuie s\u0103 cite\u015fti poruncile lui Dumnezeu despre dragoste, dar nu a\u015fa cum le citesc \u015fi le \u00een\u0163eleg c\u0103rturarii. La aceast\u0103 porunc\u0103 tu te ui\u0163i ca la vi\u0163elul de aur, o faci zei\u0163\u0103 idoleasc\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103-i cuno\u015fti \u00een\u0163elesul ad\u00e2nc, m\u00e2ntuitor. Pentru tine numai iudeii sunt aproapele t\u0103u, pentru c\u0103 judeci dup\u0103 nume, s\u00e2nge \u015fi limb\u0103; \u015fi nici nu-i pui la socoteal\u0103 pe to\u0163i iudeii, ci numai pe cei dintr-o tagm\u0103 cu tine: \u00eenv\u0103\u0163\u0103torii de lege, fariseii, saducheii; \u015fi nu pe oricare dintre partizanii t\u0103i, ci numai pe aceia care pot s\u0103-\u0163i fie de vreun folos. Ai \u00een\u0163eles porunca lui Dumnezeu cum \u0163i-a venit \u0163ie bine \u015fi ea a ajuns s\u0103-\u0163i fie asemeni vi\u0163elului de aur la care se \u00eenchinau str\u0103mo\u015fii t\u0103i. Te \u00eenchini la porunc\u0103 f\u0103r\u0103 s-o \u00een\u0163elegi \u015fi f\u0103r\u0103 s-o \u00eempline\u015fti. Se vede c\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul de lege a luat \u00een acest \u00een\u0163eles parabola lui Hristos \u015fi a plecat ru\u015finat. El, care venise s\u0103-l \u00eencuie pe Hristos! C\u00e2t s-ar fi ru\u015finat atunci s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 c\u0103 pilda e pentru el, pentru el anume? El \u00eensu\u015fi este un c\u0103l\u0103tor din aceia care merg de la cerescul Ierusalim la noroiul p\u0103m\u00e2ntescului Ierihon, un c\u0103l\u0103tor pe care diavolii l-au dezbr\u0103cat de slava lui Dumnezeu, l-au b\u0103tut \u015fi l-au r\u0103nit \u015fi l-au l\u0103sat z\u0103c\u00e2nd la marginea drumului. Legea lui Moise \u015fi prorocii au trecut pe l\u00e2ng\u0103 el, \u015fi n-au putut s\u0103-l ajute. Iar pe c\u00e2nd Domnul rostea acesta pild\u0103, Bunul Samarinean se \u015fi aplecase asu\u00acpra sufletului s\u0103u bolnav, \u00eel legase \u015fi \u00eel unsese cu untdelemn \u015fi cu vin. Iar el sim\u0163ise! Altfel n-ar fi recunoscut adev\u0103rul \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii lui Hristos. Dac\u0103 mai departe a vrut s\u0103 fie dus la casa de oaspe\u0163i, \u00een Biserica lui Dumnezeu, Evanghelia nu ne mai spune. Astfel, pe ocolite, Hristos l-a adus pe acest \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege la \u00een\u0163elegerea, \u00een ad\u00e2ncul sufletului, c\u0103 El este Aproapele cel adev\u0103rat, la recunoa\u015fterea, chiar nel\u0103murit\u0103, c\u0103 porunca: S\u0103 iube\u015fti pe aproapele t\u0103u ca pe tine \u00eensu\u0163i \u00eenseamn\u0103: \u201eS\u0103 iube\u015fti pe Iisus Hristos Domnul ca pe tine \u00eensu\u0163i\u201d. R\u0103m\u00e2ne ca noi s\u0103 recunoa\u015ftem \u015fi s\u0103 m\u0103rturisim, l\u0103\u00acmurit \u015fi cu \u00een\u0163elegere, aceasta. Aproapele nostru cel mai al\u0103turi de noi este Hristos, \u015fi prin El ceilal\u0163i oameni, to\u0163i cei care, av\u00e2nd vreo lips\u0103, primesc de la noi, \u00een numele Domnului, ajutorul \u015fi mila noastr\u0103. Domnul S-a aplecat asupra fiec\u0103ruia dintre noi, pentru fiecare din noi a l\u0103sat doi dinari care s\u0103 fie chivernisi\u0163i spre vindecare p\u00e2n\u0103 la venirea Lui; p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd va veni \u00een inimile noastre. Atunci nu-L vom mai vedea plec\u00e2ndu-Se deasupra noastr\u0103, ci s\u0103l\u0103\u015fluindu-Se \u00een noi \u015fi tr\u0103ind \u00een sufletele noastre. Numai atunci vom fi t\u0103m\u0103dui\u0163i, pentru c\u0103 izvorul t\u0103m\u0103duirii va fi \u00een inimile noastre. Vede\u0163i cum, \u00een aceast\u0103 pild\u0103, Domnul une\u015fte am\u00e2ndou\u0103 poruncile despre dragoste \u00eentr-una singur\u0103. Iubindu-L pe El ca pe adev\u0103ratul nostru aproape, iubim \u015fi Dumnezeu \u015fi om, \u00eemplinind dintr-o lovitur\u0103 poruncile am\u00e2ndou\u0103. P\u00e2n\u0103 la venirea lui Hristos poruncile erau desp\u0103r\u0163ite. Dar la venirea Lui s-au rev\u0103rsat una \u00een alta. Adev\u0103rata iubire nu se poate \u00eemp\u0103r\u0163i \u00eentre dou\u0103 obiecte. Poruncile erau desp\u0103r\u0163ite \u00een Vechiul Testament, pentru c\u0103 Vechiul Testament era doar o \u015fcoal\u0103 \u00eencep\u0103toare \u00een \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura despre iubire, \u00een lec\u0163iile de preg\u0103tire, lucruri care sunt una se \u00eempart. C\u00e2nd aceast\u0103 unitate a dragostei s-a ar\u0103tat \u00een Iisus Hristos, toat\u0103 desp\u0103r\u0163irea \u015fi \u00eemp\u0103r\u0163irea s-au f\u0103cut dintr-o dat\u0103 ca \u015fi cum nici n-ar fi fost. Iisus Hristos este iubirea \u00eentrupat\u0103, \u015fi iubirea de Dumnezeu \u015fi iubirea de om. Dragoste mai mare dec\u00e2t aceasta nu este \u00een tot universul, nici \u00een timp, nici \u00een ve\u015fnicie. \u015ei astfel a intrat \u00een lume un principiu cu totul nou al iubirii, o nou\u0103 singur\u0103 porunc\u0103 a dragostei care se \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 astfel: S\u0103 iube\u015fti pe Domnul Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu cu toat\u0103 inima ta, cu tot sufletul t\u0103u, cu toat\u0103 puterea ta \u015fi cu tot cugetul t\u0103u; s\u0103-L iube\u015fti ca pe tine \u00eensu\u0163i. Prin aceast\u0103 dragoste, una, nedesp\u0103r\u0163it\u0103, iube\u015fti \u015fi pe Dumnezeu, \u015fi pe om. P\u0103r\u0103se\u015fte, muritorule, n\u0103dejdea de\u015fart\u0103 c\u0103 ai s\u0103 po\u0163i iubi vreodat\u0103 pe Dumnezeu f\u0103r\u0103 Hristos. S\u0103 nu te am\u0103ge\u015fti nici cu minciuna c\u0103 ai s\u0103 po\u0163i iubi vreodat\u0103 pe om f\u0103r\u0103 Hristos. El a cobor\u00e2t din cer \u015fi S-a aplecat asupra ta, a\u015fa r\u0103nit \u015fi bolnav cum e\u015fti. Prive\u015fte fa\u0163a Lui \u015fi vezi chipul t\u0103u de odinioar\u0103. Prive\u015fte-L pe Aproapele t\u0103u cel mai bun. Numai prin El po\u0163i cu adev\u0103rat s\u0103 te \u00eenrude\u015fti cu Dumnezeu \u015fi s\u0103 fii aproapele milostiv al oamenilor. C\u00e2nd \u00ee\u0163i vei da seama de \u00eenrudirea ta cu El, toate celelalte leg\u0103turi \u00ee\u0163i vor p\u0103rea o umbr\u0103 palid\u0103 a \u00eenrudirii celei adev\u0103rate \u015fi ve\u015fnice. Atunci vei merge \u015fi vei face \u015fi tu cele asemenea Lui. Ai s\u0103-i vezi pe cei nec\u0103ji\u0163i, r\u0103ni\u0163i, b\u0103tu\u0163i, arunca\u0163i goi la marginea drumului, ca pe cei mai de aproape ai t\u0103i, mai aproape dec\u00e2t cei de rudenia cea mai str\u00e2ns\u0103. \u015ei atunci \u00ee\u0163i vei pleca \u015fi tu asupra lor, nu at\u00e2t fa\u0163a ta, c\u00e2t a Lui. Vei lega r\u0103nile lor cu leg\u0103\u00acturile Lui, \u00eei vei m\u00e2ng\u00e2ia cu balsamul \u015fi cu vinul Lui.<br \/>\nA\u015fadar pilda acesta, pe care ispititorul \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor de lege a priceput-o at\u00e2t de pu\u0163in, cuprinde \u00eentr-\u00eensa toat\u0103 istoria omului, de la \u00eenceput la sf\u00e2r\u015fit, \u015fi toat\u0103 istoria m\u00e2ntuirii noastre, de la \u00eenceput la sf\u00e2r\u015fit. \u00cen ea, Domnul ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 numai prin El putem ajunge \u00eenrudi\u0163i cu Dumnezeu \u015fi cu omul. Numai prin \u00eenrudirea cu Hristos ajungem \u015fi la celelalte leg\u0103turi pe care le dob\u00e2ndim prin na\u015ftere \u015fi stare \u00een lume. Prin \u00eenrudirea cu El, Hristos ne cheam\u0103 s\u0103-L iubim ad\u00e2nc, s\u0103-L iubim cu o dragoste care ni-L lumineaz\u0103 nou\u0103 \u015fi pe Dumnezeu, \u015fi pe om, \u015fi chiar pe vr\u0103jma\u015fi. Iubirea fa\u0163\u0103 de vr\u0103jma\u015fi nu izvor\u0103\u015fte dec\u00e2t din unul \u015fi singurul izvor al iubirii, care este Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul \u015fi M\u00e2ntuitorul nostru. A Lui fie slava \u015fi \u00eenchinarea, \u00eempreun\u0103 cu Tat\u0103l \u015fi cu Duhul Sf\u00e2nt, Treimea cea deofiin\u0163\u0103 \u015fi nedesp\u0103r\u0163it\u0103, acum \u015fi pururea \u015fi \u00een vecii vecilor. Amin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Duminica a 25-a dup\u0103 Rusalii \u2013 Sf\u00e2ntul Nicolae Velimirovici M\u00e2ntuitorul Iisus Hristos a venit ca s\u0103 schimbe m\u0103surile \u015fi judec\u0103\u0163ile oamenilor. Oamenii au m\u0103surat natura cu m\u0103sura lor \u015fi m\u0103sura a fost cu lips\u0103. Au m\u0103surat sufletul \u015fi trupul, \u015fi m\u0103sura sufletului s-a mic\u015forat la o c\u00e2time de nimic. Au m\u0103surat pe Dumnezeu \u015fi L-au&nbsp;<\/p>\n<p><a class=\"btn btn-style\" href=\"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/pilda-samarineanului-milostiv-5\/\">Continue Reading&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[660],"tags":[],"class_list":["post-32092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-predici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32092"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32096,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32092\/revisions\/32096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}