{"id":5550,"date":"2023-01-28T01:20:34","date_gmt":"2023-01-28T04:20:34","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=5550"},"modified":"2023-01-28T05:53:39","modified_gmt":"2023-01-28T08:53:39","slug":"femeia-hananeanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/femeia-hananeanca\/","title":{"rendered":"FEMEIA HANANEANC\u0102"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>P\u0103rintele Nicolae Steinhardt<\/a><\/strong> <\/strong><\/em><\/p>\n

\n

Etapele teribilului examen c\u0103ruia Domnul o supune pe femeia hananeanc\u0103 din \u0163inutul Tirului \u015fi al Sidonului se enumera precum urmeaz\u0103:
\nPrima: neluarea \u00een seam\u0103, ignorarea.
\n<\/strong>Ea \u00eei \u0163ine calea, topit\u0103 de nefericire, strig\u0103 \u015fi-L implor\u0103; El \u00eens\u0103 nu-i r\u0103spunde nici un cuv\u00e2nt (Matei 15, 23).
\nO nesocote\u015fte, o dispre\u0163uie\u015fte, ba se poate spune c\u0103 o \u015fi batjocore\u015fte, c\u0103ci ce jignire e mai crunt\u0103 dec\u00e2t a vorbi cuiva \u015fi a nu primi r\u0103spuns, nici m\u0103car adres\u00e2ndu-\u0163i-se un cuv\u00e2nt de sup\u0103rare ori fac\u00e2ndu-\u0163i-se o dojana?
\nT\u0103cerea aceasta, de ghea\u0163\u0103 \u015fi dep\u0103rt\u0103ri, e mai rea dec\u00e2t sudalma \u015fi ustur\u0103 mai cumplit dec\u00e2t insulta.
\nA doua: respingerea interven\u0163iei mult iubi\u0163ilor S\u0103i ucenici.<\/strong>
\nApostolii Domnului, ucenicii, credincio\u015fii, apropia\u0163ii S\u0103i, aceia pe care-i asigur\u0103 c\u0103 lor li s-a dat s\u0103 cunoasc\u0103 tainele \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei cerurilor (Matei 15, 11), ai c\u0103ror ochi v\u0103d \u015fi ale c\u0103ror urechi aud ceea ce ar fi vrut s\u0103 vad\u0103 \u015fi s\u0103 aud\u0103 \u2013 \u015fi n-au v\u0103zut, n-au auzit -mul\u0163i drep\u0163i, prooroci \u015fi \u00eemp\u0103ra\u0163i (Matei 13, 17), c\u0103rora li s-au \u00eencredin\u0163at cheile \u00eemp\u0103r\u0103\u0163iei cerurilor \u015fi puterea de a lega \u015fi dezlega pe p\u0103m\u00e2nt (Matei 16, 19 \u015fi 18, 18; Ioan 20, 23), care atunci c\u00e2nd Fiul Omului va \u015fedea pe tronul slavei Sale vor \u015fedea \u015fi ei pe dou\u0103sprezece tronuri judec\u00e2nd cele dou\u0103sprezece semin\u0163ii ale lui Israel (Matei 19, 28), pe care-i nume\u015fte \u201emama \u015fi fra\u0163ii Mei\u201d (Matei 12, 49) \u015fi-i \u00eencredin\u0163eaz\u0103 c\u0103 vor m\u00e2nca \u015fi bea la masa \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103 (Luca 22, 30); intervin \u00een zadar pentru hananeanc\u0103.
\n\"\"<\/a>Ei se roas\u0103, iar Domnul nu-i ascult\u0103, de\u015fi alt\u0103dat\u0103 gr\u0103ise cu a Sa gur\u0103: \u201ePe cel care vine la Mine nu-l voi scoate afar\u0103 (Ioan 6, 37). Interven\u0163ia b\u0103tr\u00e2nilor lui Israel \u00een sprijinul suta\u015fului roman este luat\u0103 \u00een considerare (Luca 7, 4-5), dar a ucenicilor pentru hananeanc\u0103 nu.<\/p>\n

A treia: declinarea de competen\u0163\u0103.<\/strong>
\nCuvintele: \u201eNu sunt trimis dec\u00e2t c\u0103tre oile pierdute ale casei lui Israel (de altfel contrazise de \u201eMai am \u015fi alte oi care nu sunt din staulul acesta\u201d) (Ioan 10, 16) constituie ceea ce \u00een limbaj juridic se nume\u015fte declinare de competen\u0163\u0103 \u015fi totodat\u0103 singurul caz din tot cuprinsul Evangheliilor unde Domnul Se arat\u0103 procedurist.<\/p>\n

El care a pus duhul deasupra literei, El care a proclamat \u015fubrezenia formelor \u015fi le-a def\u0103imat cu putere, care pe farisei \u00eendeosebi i-a mustrat pentru c\u0103 acord\u0103 preeminen\u0163\u0103 exteriorului \u00een raport cu interiorul \u015fi nu cur\u0103\u0163\u0103 partea din\u0103untru a paharului \u015fi blidului ci numai pe cea din afar\u0103, pentru c\u0103 se aseam\u0103n\u0103 cu mormintele frumos v\u0103ruite pe din afar\u0103 dar \u00een\u0103untru sunt pline de oase \u015fi necur\u0103\u0163ie, pentru c\u0103, a\u015fadar, a\u015feaz\u0103 fa\u0163a mai presus de con\u0163inut \u015fi gestica mai \u00eenainte de inim\u0103, El Care mereu a \u00eenv\u0103\u0163at c\u0103 esen\u0163ial\u0103 e substan\u0163a, El \u2013 de data aceasta -hananeencei \u00eei opune o excep\u0163ie strict procedural\u0103 \u015fi de form\u0103; cazul t\u0103u nu intra \u00een atribu\u0163iile Mele.
\nCa \u015fi cum ar fi spus: duc\u0103-se peti\u0163ionara la alt ghi\u015feu, aici nu are ce c\u0103uta. E \u00een acest legalism, \u00een aceast\u0103 interpretare literal\u0103 a legii, \u00een usc\u0103ciunea \u015fi asprimea acestui r\u0103spuns procedurist ceva nu numai cu totul lipsit de seam\u0103n \u00een referatul evenghelic dar \u015fi cu des\u0103v\u00e2r\u015fire contrar duhului hristic \u015fi reac\u0163iei constante a Domnului \u00een prezen\u0163a rela\u0163iei dintre form\u0103 \u015fi fond.<\/p>\n

A patra: insulta, jignirea, ocara.<\/strong>
\nDup\u0103 ce \u2013 cu vorbe ca de ghea\u0163\u0103 \u2013 \u015fi-a declinat competen\u0163a, Iisus trece la insulte directe, la ofense grele \u015fi la cinica zeflemisire. El Care stabilise c\u0103 oricine se m\u00e2nie pe fratele s\u0103u vrednic va fi de os\u00e2nd\u0103 \u015fi cine va zice fratelui s\u0103u raca vrednic va fi de judecata sinedrului, iar cine-i va zice nebunule vrednic va fi de gheena focului (Matei 5, 22), El o apostrofeaz\u0103 pe hananeanc\u0103 \u015fi-i azv\u00e2rle proverbul cu p\u00e2inea ce nu se cuvine a fi dat\u0103 c\u00e2inilor. Altfel spus fac\u00e2ndu-i pe solicitant\u0103 \u015fi pe ai s\u0103i c\u00e2ini, iar pe ea personal \u2013 consecvent celei mai elementare logici \u2013 o define\u015fte c\u0103\u0163ea.
\nAt\u00e2t de singular \u015fi disonant \u015fi uimitor e acest episod \u00een via\u0163a p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 a M\u00e2ntuitorului, at\u00e2t de ciudat\u0103 scena (\u00een total contrast cu spiritul evanghelic), \u00eenc\u00e2t nu le putem \u00een\u0163elege \u015fi interpreta dec\u00e2t ca reprezent\u00e2nd etapele unui examen, unei probe, unei \u00eencerc\u0103ri.
\nNu Domnul milei care n-a venit s\u0103 judece lumea ci s-o m\u00e2ntuiasc\u0103 (Ioan 12, 47), \u00eei vorbe\u015fte hananeencei, ci s\u0103v\u00e2r\u015fitorul unei experien\u0163e de punere la \u00eencercare a unei credin\u0163e \u015fi a unui caracter.<\/p>\n

Iar candidata cum dovede\u015fte c\u0103 a trecut proba, prin ce-\u015fi c\u00e2\u015ftig\u0103 excep\u0163ionalele calificative \u015fi premiul ce i se acord\u0103?
\na) Prin credin\u0163\u0103. <\/strong>Ea, p\u0103g\u00e2na, str\u0103ina, vine cu deplin\u0103 \u00eencredere la Hristos \u015fi nici o clip\u0103 \u2013 \u00een toat\u0103 vremea cresc\u00e2ndelor greut\u0103\u0163i ale examenului \u2013 nu se \u00eendoie\u015fte, nu se sup\u0103r\u0103, nu cedeaz\u0103 ispitei de a renun\u0163a s\u0103 mai cear\u0103 imboldului de a se \u00eendep\u0103rta \u015fi a-\u015fi c\u0103uta de treab\u0103, nu manifest\u0103 o c\u00e2t de mic\u0103 sl\u0103biciune;<\/p>\n

b) Prin dezinteresare.<\/strong> Nu cere pentru ea, cere pentru fiica ei;<\/p>\n

c) Prin curaj.<\/strong> Curajul de-a revendica, acolo pe p\u0103m\u00e2nt cananean, ajutorul unui iudeu. Apoi curajul de a rezista afronturilor, insultelor ce i se aduc \u00een public. \u00cen sf\u00e2r\u015fit curajul (ori \u00eendr\u0103zneala) nu numai de a cere ci \u015fi de a striga;<\/p>\n

d) Prin siguran\u0163\u0103.<\/strong> Hananeanc\u0103 persevereaz\u0103, nu se d\u0103 b\u0103tut\u0103, pare a cunoa\u015fte parabola judec\u0103torului nedrept (ba \u015fi mai mult: a \u015fti c\u0103 judec\u0103torul acesta nu-i nedrept ci numai exigent. Ne este poate \u00eeng\u0103duit a presupune c\u0103 hananeanc\u0103 a intuit sf\u00e2ntul \u201ejoc\u201d al Domnului);<\/p>\n

e) Prin bun\u0103cuviin\u0163\u0103, impecabil\u0103 polite\u0163e \u015fi nedezmin\u0163it\u0103 elegan\u0163\u0103.<\/strong> Nu-i luat\u0103 \u00een seam\u0103, e respins\u0103, e alungat\u0103, e bruftuit\u0103, e insultat\u0103, e f\u0103cut\u0103 de r\u00e2s \u015fi ocar\u0103 \u2013 \u015fi-\u015fi p\u0103streaz\u0103 totu\u015fi, ne\u00eentrerupt calmul, nu \u00eenceteaz\u0103 a se purta \u015fi a r\u0103spunde cu cea mai des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 cuviin\u0163\u0103. I se \u00eenchin\u0103 Domnului, I se arunc\u0103 la picioarele Lui (Marcu 7, 25), zice: Doamne ajut\u0103-m\u0103, iar invoc\u0103rii dispre\u0163uitorului, atrocelui, nemilosului proverb cu p\u00e2inea rezervat\u0103 copiilor \u015fi t\u0103g\u0103duit\u0103 c\u00e2inilor ce replic\u0103 \u00cei d\u0103? \u00cel neag\u0103 cumva ori protesteaz\u0103, ori \u00cei denun\u0163\u0103 cruzimea, ori \u00cel discut\u0103, (cum ar fi putut prea bine \u2013 chiar \u00een limitele polite\u0163ei \u2013 face?) Nu, c\u00e2tu\u015fi de pu\u0163in. \u00cel confirm\u0103; zice: Da, Doamne;<\/p>\n

f) Prin smerenie. <\/strong>\u00cencuviin\u0163\u00e2nd: afirma\u0163ia Domnului, Da, Doamne, hananeanca d\u0103 dovad\u0103 \u015fi de mare smerenie, deoarece se recunoa\u015fte a fi nu mai pu\u0163in nevrednic\u0103 de mila Sa dec\u00e2t un biet animal (socotit de popoarele orientale ca spurcat);<\/p>\n

g)\u00a0\u00a0 Prin inteligen\u0163\u0103. <\/strong>Printr-o mare \u015fi iscusit\u0103 inteligen\u0163\u0103 \u015fi un r\u0103spuns pe c\u00e2t de nea\u015fteptat pe at\u00e2t de extraordinar \u015fi de abil \u015fi care pe Domnul \u2013 iubitor de vorbire mintoas\u0103 \u2013 trebuie s\u0103-L fi \u00eenc\u00e2ntat. Domnul a dispre\u0163uit folosirea de\u015ftept\u0103ciunii \u015fi ra\u0163iunii omene\u015fti: r\u0103spunsul dat \u00een problema dajdiei, \u00een cazul femeii surprinse \u00een adulter, \u00een al femeii succesiv m\u0103ritate cu \u015fapte fra\u0163i ori \u00een formularea \u00eentreb\u0103rii cu privire la natura botezuluui practicat de \u00eenaintemerg\u0103iorul Ioan. De fiecare dat\u0103 Domnul r\u0103spunde ori \u00eentreab\u0103 cu acea superioar\u0103 iscusin\u0163\u0103 a min\u0163ii, care-i pune \u00een derut\u0103 pe cei ce veniser\u0103 s\u0103-L ispiteasc\u0103.
\nA\u015fa \u015fi hananeanca: politicoas\u0103, supus\u0103, smerit\u0103 dar \u015fi str\u0103lucit de inteligent\u0103, pricep\u00e2ndu-se a r\u0103spunde prompt \u015fi ingenios! \u015ei \u00een\u0163elept! (E \u00een r\u0103spunsul ei un amestec de sfato\u015fenie, agerime \u015fi subtilitate care farmec\u0103 \u015fi biruie).<\/p>\n

De aceea \u015fi trece examenul cu brio \u015fi ia o not\u0103 peste calificarea maxim\u0103, ia \u2013 cum ar veni \u2013 zece plus. Se alege \u2013 doar ea, numai ea \u2013 din to\u0163i \u015fi toate c\u0103rora Iisus le-a f\u0103cut o minune pentru c\u0103 L-au rugat \u015fi au crezut \u00een El, se alege, ea singura, cu apelativul O, femeie!
\nVocativul acesta exclamativ e absolut unic \u00een Evanghelii. Tot unic este \u015fi adjectivul mare din sintagma mare este credin\u0163a ta.
\nNim\u0103nui altcuiva nu-i spune Domnul mare este credin\u0163a ta.
\n\u015ei tot nimeni nu se \u00eenvrednice\u015fte de cinstitoarea, aleasa, suprema \u00eenvoire: fie \u0163ie dup\u0103 cum voie\u015fti. Nu (ca celorlal\u0163i) \u201edup\u0103 credin\u0163a ta\u201d, ci \u201edup\u0103 cum voie\u015fti\u201d. E o nuan\u0163\u0103 care nu ne poate sc\u0103pa. Rezultatul, fire\u015fte, e acela\u015fi \u00een toate cazurile. Aprecierea, de asemenea. Dar modul de exprimare e diferit -\u015fi nu se cade a nu fi luat aminte.
\nHananeencei i se acord\u0103 har peste har, se vede limpede ca Examinatorul dup\u0103 ce a c\u0103znit-o dore\u015fte acum s\u0103 o cople\u015feasc\u0103: \u015fi o cinste\u015fte cum \u015ftie El, cl\u0103tinat \u015fi \u00eendesat, din bel\u015fug \u015fi din prea plin, boiere\u015fte, \u00eemp\u0103r\u0103te\u015fte.<\/p>\n

Hananeanca e r\u0103spl\u0103tit\u0103 \u00een conformitate \u015fi propor\u0163ional cu greutatea examenului la care a fost supus\u0103 \u015fi potrivit calit\u0103\u0163ii r\u0103spunsurilor date. Domnul pare a fi voit s\u0103-i spun\u0103: Aferim! a\u015fa te-am vrut! Iar neobi\u015fnuita asprime ba \u015fi \u00eencr\u00e2ncenare a Domnului a\u015fa, numai a\u015fa (desigur) se explic\u0103: prin hot\u0103r\u00e2rea de a h\u0103r\u0103zi pe hananeanca unui examen de grad \u00eenalt.
\nFericit\u0103 hananeanca! A luat premiul \u00eent\u00e2i cu cunun\u0103 de la \u00cenv\u0103\u0163\u0103torul, care pe mul\u0163i i-a miluit, pe c\u00e2\u0163iva i-a \u015fi l\u0103udat, dar numai ei i S-a descoperit ca un examinator mai \u00eent\u00e2i f\u0103r\u0103 mil\u0103 iar apoi f\u0103r\u0103 de rezerve \u00een distribuirea elogiilor.
\nBine este a deduce din pilda aceasta c\u0103 dintre \u00eensu\u015firile pl\u0103cute Domnului I-au st\u00e2rnit bucuria \u015fi admira\u0163ia: credin\u0163a, dezinteresarea, curajul, st\u0103ruin\u0163a, bun\u0103cuviin\u0163\u0103, smerenia \u015fi inteligen\u0163a.<\/p>\n

Credin\u0163a, dezinteresarea, st\u0103ruin\u0163a, smerenia le \u015ftim \u00eendeob\u015fte ca necesare \u015fi binevenite.
\nDar cazul hananeencei ne arat\u0103 \u015fi dovede\u015fte c\u0103 tot at\u00e2t de puternice \u015fi de pre\u0163ioase sunt calit\u0103\u0163ile mai pu\u0163in accentuate de comentatori: curajul, polite\u0163ea, inteligen\u0163a.<\/strong>
\nDomnul iube\u015fte pe credincio\u015fi, pe altrui\u015fti, pe st\u0103ruitori. \u015ei nu mai pu\u0163in pe curajo\u015fi, pe cuviincio\u015fi, pe inteligen\u0163i.<\/p>\n

Frica, obr\u0103znicia \u015fi prostia nu-s pl\u0103cute lui Hristos.<\/strong>Hananeanca \u2013 lipsit\u0103 de aceste ur\u00e2te \u00eensu\u015firi \u2013 ne-o spune deslu\u015fit. Osebitul ei succes la excep\u0163ionalul examen semnific\u0103 biruin\u0163a unor virtu\u0163i cre\u015ftine de noi nu \u00eendeajuns prosl\u0103vite.
\nFie ca r\u0103spunsul pe care-l vom da la sf\u00e2r\u015fitul mai lungului examen ce este via\u0163a fiec\u0103ruia dintre noi, s\u0103 ne \u00eenvredniceasc\u0103 \u015fi El desigur nu de men\u0163iunea \u201emagna cum laude\u201d ob\u0163inut\u0103 de femeia hananeanca \u00eens\u0103 m\u0103car de nota de trecere sau poate chiar, din mila Judec\u0103torului, de not\u0103 bun\u0103!<\/strong><\/p>\n

Din \u201eD\u0103ruind vei dob\u00e2ndi\u201d, Editura Manastirii Rohia,\u00a0 2006<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u0103rintele Nicolae Steinhardt Etapele teribilului examen c\u0103ruia Domnul o supune pe femeia hananeanc\u0103 din \u0163inutul Tirului \u015fi al Sidonului se enumera precum urmeaz\u0103: Prima: neluarea \u00een seam\u0103, ignorarea. Ea \u00eei \u0163ine calea, topit\u0103 de nefericire, strig\u0103 \u015fi-L implor\u0103; El \u00eens\u0103 nu-i r\u0103spunde nici un cuv\u00e2nt (Matei 15, 23). O nesocote\u015fte, o dispre\u0163uie\u015fte, ba se poate <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-5550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuvinte-de-invatatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5550"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5550\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26527,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5550\/revisions\/26527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}