{"id":7867,"date":"2016-12-03T08:14:50","date_gmt":"2016-12-03T11:14:50","guid":{"rendered":"http:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/?p=7867"},"modified":"2016-12-03T14:31:28","modified_gmt":"2016-12-03T17:31:28","slug":"duminica-femeii-garbove-intre-libertatea-duhului-si-piedicile-meschine-ale-procedurismului","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/duminica-femeii-garbove-intre-libertatea-duhului-si-piedicile-meschine-ale-procedurismului\/","title":{"rendered":"\u00centre libertatea Duhului \u015fi piedicile meschine ale procedurismului"},"content":{"rendered":"

Nicolae Steinhardt, <\/strong>(Duminica femeii garbove)<\/p>\n

\u201eDomnul ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 suntem \u015fi trebuie s\u0103 fim slobozi a face binele \u015fi a veni \u00een ajutorul aproapelui nostru: nici o lege, nici un regulament, nici o form\u0103 de orice fel<\/em>, nici o precau\u0163ie sau team\u0103, nici un motiv de tipul \u201es\u0103 nu se spun\u0103 c\u0103\u2026\u201d,<\/em> ori \u201es\u0103 nu par\u0103 c\u0103\u2026<\/em>\u201d nu ne poate fi stavil\u0103, pretext, justificare\u201d.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201eCa \u015fi altor p\u0103timitori, Domnul, din proprie ini\u0163iativ\u0103 \u015fi nesolicitat, \u00eei vine \u00een ajutor femeii g\u00e2rbove pe care o afl\u0103 printre enoria\u015fii unei sinagogi \u00eentr-o zi de s\u00e2mb\u0103t\u0103. Din mil\u0103 \u015fi bun\u0103tate; \u00eentru m\u0103rirea lui Dumnezeu; ca s\u0103 se v\u0103deasc\u0103 puterea Tat\u0103lui \u015fi a Fiului. O vede, o cheam\u0103, o vindec\u0103 \u2013 totul \u00een prip\u0103, cu iu\u0163eala fulgerului. Textul istorisirii evanghelice nu-i mai pu\u0163in concis \u015fi ritmat dec\u00e2t al celebrei scrisori prin care, din Orient, Cezar vestea senatului: veni, vedi, vici.<\/em><\/p>\n

Este \u00een capacitatea aceasta a M\u00e2ntuitorului de a vedea<\/em> suferin\u0163a celorlal\u0163i, a lua aminte la ea, a o z\u0103ri de \u00eendat\u0103<\/em> \u015fi de a se concentra asupr\u0103-i, o imens\u0103 mil\u0103 \u015fi totodat\u0103 o sensibilitate (omeneasc\u0103) de natur\u0103 a iu\u0163i b\u0103t\u0103ile inimii celui care cite\u015fte Evanghelia<\/em> aceasta (Luca 13, 10-17), ori Pericopele<\/em> paralele: Matei 12, 9-14; Marcu 3, 1-5; Luca 6, 6-11 (toate trei se refer\u0103 la omul cu m\u00e2na uscat\u0103, sau Luca 14, 1-6, referitoare la bolnavul de idropic\u0103) \u015fi a isca \u00eentr-\u00eensul neb\u0103nuite sim\u0163\u0103minte de \u00eenfiorare \u015fi comp\u0103timire.<\/p>\n

Cur\u00e2nd, \u00eens\u0103, m\u0103re\u0163ia \u015fi t\u0103ria \u00eenduio\u015f\u0103toare a tabloului evocat de Sf\u00e2ntul Evanghelist Luca sunt parc\u0103 \u00eence\u0163o\u015fate de veninoasa interven\u0163ie intempestiv\u0103 a mai-marelui locului<\/strong>. Ca o rugin\u0103, ca o pecingine, ca o lepr\u0103 ce s-ar depune pe suprafa\u0163a curat\u0103 a pielii, ori a zidului, ori a metalului \u015fi ar p\u00e2ng\u0103ri-o. Simultan cu m\u00e2nia acestuia sunt date \u00een vileag toate principalele caracteristici ale fariseilor: legalismul str\u00e2mt \u015fi miop<\/strong> (care-i diferit de legalitate \u015fi de cuviincioasa ei respectare); el \u00eentotdeauna izbute\u015fte s\u0103 mic\u015foreze lucrurile,<\/em> problemele, situa\u0163iile, dilemele, s\u0103 le reduc\u0103 la propor\u0163ii liliputane \u015fi s\u0103 le insufle un spirit de meschin\u0103rie, de avari\u0163ie, de <\/strong>panic\u0103 st\u00e2rnit\u0103 de pericole imaginare sau ridicole<\/strong><\/em>; procedurismul literal \u015fi m\u0103runt<\/strong>, al arhivarului reumatic, \u00eemb\u0103tr\u00e2nit printre h\u00e2r\u0163oagele decolorate \u015fi dosarele muceg\u0103ite, cu ochelari c\u00e2rpi\u0163i cu sfoar\u0103 \u015fi m\u00e2necu\u0163e zdren\u0163uite, bun numai s\u0103 bomb\u0103neasc\u0103 \u015fi s\u0103 boscorodeasc\u0103, sup\u0103rat, acru, \u00eend\u00e2rjit<\/strong>; a\u015fezarea cu perseveren\u0163\u0103 a literei deasupra duhului, neputin\u0163a dep\u0103\u015firii nivelului literal<\/strong> \u00een toate cele (\u015fi mai cu seam\u0103 \u00een cele importante<\/strong>), un soi de imobilizare a min\u0163ii \u015fi sufletului la acest palier, pe aceast\u0103 treapt\u0103 de jos a sc\u0103rii ce urc\u0103 spre libertate \u015fi \u00een\u0163elegere; tendin\u0163a ferm\u0103 de a reac\u0163iona, ori de c\u00e2te ori se ive\u015fte prilejul, \u00eenghi\u0163ind c\u0103mila \u015fi strecur\u00e2nd cu grij\u0103 \u0163\u00e2n\u0163arul<\/strong>; f\u0103\u0163\u0103rnicia absolut\u0103, ne\u015fov\u0103itoare, neru\u015finat\u0103 de lume, de ea \u00eens\u0103\u015fi, de eviden\u0163\u0103 \u015fi de bun sim\u0163 (Domnul ne arat\u0103 doar c\u0103 nu se codesc s\u0103-\u015fi dezlege \u015fi s\u0103-\u015fi adape, s\u00e2mb\u0103ta, boul \u015fi asinul, ori \u00een celelalte referate: s\u0103 scoat\u0103 oaia c\u0103zut\u0103 \u00een groap\u0103 ori boul ori fiul c\u0103zut \u00een f\u00e2nt\u00e2n\u0103); invidia, seme\u0163ia, r\u0103utatea (nedesp\u0103r\u0163ita \u015fi statornica lor triad\u0103)<\/strong>; transformarea sabatului \u2013 a zilei-regine, de odihn\u0103, s\u0103rb\u0103toare \u015fi bun\u0103voire \u00eentru Bunul Dumnezeu \u2013 \u00een serii nesf\u00e2r\u015fite de supersti\u0163ii \u015fi m\u0103run\u0163i\u015furi, opreli\u015fti \u015fi prevederi draconice, asuprire \u015fi blestem<\/strong> (cu adev\u0103rat pricepem de ce s-a putut vorbi de blestemul Legii<\/strong><\/em>: fariseii, ca nici unii, au fost me\u015fteri \u00een treaba prefacerii Legii \u00een basm \u015fi a sabatului \u00een zi de \u00eencle\u015ftare \u015fi z\u0103pu\u015fal\u0103); absurdul (c\u0103ci ce poate li mai absurd dec\u00e2t \u0163ipetele ascu\u0163ite \u015fi virtuoasele scr\u00e2\u015fniri din din\u0163i ale acestor legali\u015fti<\/strong><\/em> care-\u015fi dezleag\u0103 \u015fi adap\u0103 boii \u015fi asinii \u015fi scot vita din groap\u0103 sau din f\u00e2nt\u00e2n\u0103 \u00een zi de s\u0103rb\u0103toare, dar mai c\u0103 le vine r\u0103u \u015fi simt c\u0103 piere lumea \u015fi se pr\u0103bu\u015fesc stihiile pentru c\u0103 e t\u0103m\u0103duit\u0103 \u00een prezen\u0163a lor o nefericit\u0103 legat\u0103 de neputin\u0163a g\u00e2rboviei care de 18 ani nu ajungea s\u0103 se ridice nicidecum \u00een sus?).<\/p>\n

Cu toate acestea, cineva de bun\u0103 credin\u0163\u0103 \u015fi-ar putea pune \u00eentrebarea: dar de ce tine M\u00e2ntuitorul cu tot dinadinsul s\u0103-i \u00eenfrunte? De ce vindec\u0103rile \u015fi minunile acestea au loc cu predilec\u0163ie s\u00e2mb\u0103ta \u015fi \u00een loca\u015furi sfin\u0163ite? Nu-s ele acte de provocare?<\/strong> Nu ne poart\u0103 g\u00e2ndul a b\u0103nui c\u0103 Iisus Hristos \u00ee\u015fi g\u0103se\u015fte pl\u0103cerea \u00eenfrunt\u00e2ndu-i tocmai s\u00e2mb\u0103ta neap\u0103rat \u00een sinagog\u0103, zg\u00e2nd\u0103rindu-i, ned\u00e2ndu-le pace?<\/p>\n

R\u0103spunsul nu poate s\u0103 fie dec\u00e2t unul: ba da, \u00eentocmai!<\/strong> Sunt acte de provocare, de voit\u0103 \u00eenfruntare \u015fi bine chibzuit\u0103 sfidare. Da, \u00eei \u00eenfrunt\u0103 cu bun\u0103 \u015ftiin\u0163\u0103 s\u00e2mb\u0103ta \u015fi \u00een sinagog\u0103, pentru c\u0103 dorea ca lec\u0163ia s\u0103 fie mai ustur\u0103toare, zguduirea mai aspr\u0103, trezirea din amor\u0163ire mai rapid\u0103.<\/strong> \u015ei pentru c\u0103 \u00een\u0163elege s\u0103 dea atacul fron\u00adtal, chiar asupra centrului adversarilor \u015fi \u00een punctul lor cel mai \u00eent\u0103rit. Domnul se dovede\u015fte \u015fi aici mare strateg. Un fel de pre\u00adcursor al vestitului teoretician al strategiei militare, generalul prusian Carl von Clausewitz. Cartea acestuia va fi scris\u0103 abia dup\u0103 1800 de ani, dar Hristos ca Unul din Treime o cuno\u015ftea mai \u00eenainte de a fi scris\u0103. Atacul \u2013 roste\u015fte von Clausewitz \u2013 se d\u0103 mai eficace \u015fi mai cu sor\u0163i prielnici acolo unde se afl\u0103 t\u0103ria \u00eens\u0103\u015fi a inamicului. Riscul e mare; mare este \u00eens\u0103 \u015fi deruta celeilalte p\u0103r\u0163i, \u00een caz de victorie, ca \u015fi cum s-ar n\u0103rui pilonul de sus\u0163inere al turnului \u00eent\u0103rit. (E un act de curaj, f\u0103r\u0103 doar \u015fi poate: Hristos nu avea s\u0103 dea \u00een l\u0103turi).<\/p>\n

Ca un mare \u015fi ne\u00eenfricat strateg, ca unul ce \u015ftie c\u0103 defensiva cea mai bun\u0103 e \u00eens\u0103\u015fi ofensiva, dar \u015fi ca un medic bun \u015fi netr\u00e2ndav care nu st\u0103 mult pe g\u00e2nduri ca s\u0103 intervin\u0103, s\u0103 opereze, s\u0103 lecuiasc\u0103, El a v\u0103zut-o, a chemat-o, a vindecat-o. Dar \u015fi ca un om de bun sim\u0163. De ce n-am face binele \u00een zi de sabat? <\/strong>Mai ales<\/strong><\/em> \u00een zi de sabat s-ar cuveni s\u0103-l facem omor\u00e2nd fanatismul logic care de la no\u0163iunea de odihn\u0103 trece la aceea de neinterven\u0163ie \u00een conflictul dintre bine \u015fi r\u0103u, \u00een lupta dintre s\u0103n\u0103tate \u015fi boal\u0103. De ce nu am s\u0103v\u00e2r\u015fi binele acum \u015fi aici, c\u00e2t de urgent?<\/strong> Hic et nunc!<\/em> ziceau latinii, iar\u0103 de am\u00e2nare, de r\u0103gaz, de \u00eendoial\u0103, fulger\u0103tor. A\u015fa lucreaz\u0103 mereu Iisus Hristos, <\/strong>gr\u0103bit c\u00e2nd e vorba de a milui<\/strong><\/em>, poruncitor, ner\u0103bd\u0103tor, indignat: \u0163ie \u00ee\u0163i zic, scoal\u0103-te, ridic\u0103-te, ia-\u0163i patul t\u0103u \u015fi umbl\u0103, du-te acas\u0103, e\u015fti vindecat\u0103, \u00eendr\u0103zne\u015fte!<\/em> S-ar zice c\u0103 tremur\u0103: de c\u00e2t \u00eel doare necazul altuia, de c\u00e2t \u00eel irit\u0103 boala \u015fi neputin\u0163a, de c\u00e2t nu are timp pentru rea\u015fezarea lucrurilor \u00een starea lor normal\u0103, adic\u0103 de s\u0103n\u0103tate \u015fi putere<\/strong>. Are desigur \u00een vedere cuvintele de la Ioil 4, 10: \u201eCel slab s\u0103 zic\u0103: eu sunt viteaz<\/em>\u201c!<\/p>\n

Domnul, strateg de mare clas\u0103, doctor f\u0103r\u0103 de z\u0103bav\u0103, dar \u015fi Domnul abilit\u0103\u0163ii la nivelul min\u0163ii omene\u015fti, c\u0103ci argumentul cu boul, asinul, oaia, fiul, groapa \u015fi f\u00e2nt\u00e2na este cum nu se poate mai bine ales \u015fi e irecuzabil. Domnul este deasupra micimilor, invidiei m\u0103runte, pizmei intrate pe furi\u015f \u00een suflete, procedurismului, meschin\u0103riei care se l\u0103faie \u00een v\u0103zul lumii cu neru\u015finare de paparud\u0103 \u015fi ifose de c\u0103rturar iste\u0163. Domnul este \u015fi slujitor vrednic al Sabatului, pentru c\u0103 \u00eel socote\u015fte a fi ceea ce este: zi de m\u0103rire, de bucurie, de c\u00e2t mai multe vindec\u0103ri, de binefaceri f\u0103r\u0103 num\u0103r \u015fi cu nemiluita. Un sabat al s\u0103n\u0103t\u0103\u0163ii, bel\u015fugului \u015fi bunelor vestiri, cu totul \u00eendep\u0103rtat, cu totul ostil \u015fi str\u0103in sabatului sec, mohor\u00e2t \u015fi tiranic, al fal\u015filor s\u0103i apologe\u0163i zelo\u015fi: fariseii, fanaticii logicii absurde, \u00een inima c\u0103rora nu-\u015fi afl\u0103 loc \u00eendurarea, \u00een mintea c\u0103rora nu poate intra acea pu\u0163in\u0103 lumin\u0103, acel pic de bun sim\u0163, acea f\u0103r\u00e2m\u0103 de mil\u0103.<\/strong> Iar\u0103 de care orice liter\u0103 de lege se preface negre\u015fit, neap\u0103rat \u015fi ne\u00eent\u00e2rziat \u00een o\u0163et, cucut\u0103 \u015fi seme\u0163ie.<\/p>\n

Nu a\u015fa este la Domnul. Totul la Domnul este numai simplicitate, bun\u0103tate, comp\u0103timire \u015fi urgen\u0163\u0103 \u00een biruirea r\u0103ului, a bolilor, a neputin\u0163elor, a suferin\u0163ei. \u015ei totodat\u0103 spre m\u0103re\u0163ie, veselie, ie\u015fire din necazuri \u015fi s\u00e2c\u00e2ieli. El este Domnul puterii, Domnul biruin\u0163elor, Domnul milostivirii neobosite \u015fi al <\/strong>\u00eenl\u0103tur\u0103rii piedicilor scornite de anumite min\u0163i \u00een calea libert\u0103\u0163ii<\/strong><\/em>. (C\u0103ci boala, \u00eentocmai ca p\u0103catul e robie). Domnul ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 suntem \u015fi trebuie s\u0103 fim slobozi a face binele \u015fi a veni \u00een ajutorul aproapelui nostru: nici o lege, nici un regulament, nici o form\u0103 de orice fel<\/strong><\/em>, nici o precau\u0163ie sau team\u0103, nici un motiv de tipul \u201e<\/strong>s\u0103 nu se spun\u0103 c\u0103\u2026\u201d,<\/strong><\/em> ori \u201e<\/strong>s\u0103 nu par\u0103 c\u0103\u2026<\/strong><\/em>\u201d nu ne poate fi stavil\u0103, pretext, justificare.<\/strong><\/p>\n

Ce \u00eei intereseaz\u0103 \u015fi preocup\u0103 pe farisei? S\u0103 se \u00eembuibe \u015fi s\u0103 se ghiftuiasc\u0103, s\u0103-\u015fi rotunjeasc\u0103 p\u00e2ntecele \u015fi s\u0103-\u015fi l\u0103\u0163easc\u0103 cefele. Ceilal\u0163i? Ceilal\u0163i care poate rabd\u0103 de foame \u015fi sunt n\u0103p\u0103di\u0163i de griji, necazuri \u015fi nevoi? Ii prive\u015fte, descurce-se cum pot, cum \u015ftiu! Menirea lor e s\u0103 fac\u0103 temenele fariseilor, de \u00eendat\u0103 ce-i v\u0103d cum se l\u0103faie pe uli\u0163e, cum se reped la locurile dint\u00e2i la ospe\u0163e \u015fi \u00een sinagogi, \u015fi s\u0103 le c\u00e2nte osanale \u00een chiar clipa c\u00e2nd deschid gura spre a gr\u0103i \u015fi a-i \u00eempov\u0103ra \u015fi mai mult<\/strong>.<\/p>\n

Fariseii, desigur, l-ar fi aprobat pe acel general de care pomene\u015fte scriitorul francez Leon Daudet: venit s\u0103 inspecteze, \u00eenapoia frontului, un spital militar, e oprit de colonelul comandant al bolni\u0163ei, \u00een dreptul patului unde zace un ofi\u0163er care \u015fi-a pierdut \u00een lupt\u0103 bra\u0163ele \u015fi picioarele. Generalul privise cu aten\u0163ie jalnicul trunchi, c\u00e2t a mai r\u0103mas din trupul eroului, \u015fi p\u0103rea dus pe g\u00e2nduri. Se reculege, desigur, se \u00eenfioar\u0103, se preg\u0103te\u015fte s\u0103 rosteasc\u0103 vorbe de comp\u0103timire \u015fi glorificare. Dar nu, se \u00eentoarce c\u0103tre colonel \u015fi spune: foarte bine, dar de ce nu e tuns, regulamentul prevede c\u0103 spitaliza\u0163ii trebuie s\u0103 fie tun\u015fi!<\/strong><\/em><\/p>\n

De astfel de<\/strong> fariseisme \u015fi orori birocratice<\/strong> (\u015fi sunt din aceea\u015fi lume ca \u015fi protestul \u00eempotriva t\u0103m\u0103duitorilor prin cuv\u00e2nt \u00een zi de sabat) cre\u015ftinului \u00eei este mare sil\u0103 \u015fi groaz\u0103. Inv\u0103\u0163\u0103torul s\u0103u nu a propov\u0103duit bucherismul, pu\u0163in\u0103tatea, domnia literei \u015fi triumful m\u0103run\u0163i\u015furilor.<\/strong> Domnul \u00eenmul\u0163irii p\u00e2inii \u015fi pe\u015ftilor i-a dat numai pilde concepute de un duh<\/em> gata a d\u0103rui bel\u015fugul, bucuria, sporirea, s\u0103n\u0103tatea. Pe aceasta din urm\u0103 nu \u00eencape \u00eendoial\u0103 c\u0103 Domnul a iubit-o; ne putem, a\u015fadar, oric\u00e2nd ruga pentru s\u0103n\u0103tate \u015fi a fi convin\u015fi c\u0103 Hristos M\u00e2ntuitorul este \u015fi Hristos T\u0103m\u0103duitorul, neiubitor de triste\u0163e, pu\u0163in\u0103tate, s\u0103r\u0103cie \u015fi ferecare.<\/p>\n

Pericopa femeii g\u00e2rbove (ca \u015fi cele ale omului cu m\u00e2na uscat\u0103 \u015fi bolnavului de idropic\u0103) ni-L arat\u0103 pe Hristos ca Biruitor. Aici mai ales, \u00een textul evanghelic, fariseii ies ru\u015fina\u0163i; m\u00e2nia mai-marelui sinagogii e \u00eenfr\u00e2nat\u0103 \u015fi f\u0103cut\u0103 de basm \u015fi de ocar\u0103, \u00een vreme ce to\u0163i ceilal\u0163i participan\u0163i \u015fi g\u00e2rbova se bucur\u0103 \u015fi pream\u0103resc. Adversarii Domnului au fost \u00eenvin\u015fi, birocra\u0163ia a pierdut partida; binele, s\u0103n\u0103tatea si voio\u015fia au pus deplin\u0103 st\u0103p\u00e2nire pe terenul unde s-a dat lupta.<\/strong><\/p>\n

Scena \u00eentreag\u0103 este de mare dramatism, iar lec\u0163ia \u2013 dubl\u0103 \u2013 e limpede: mereu<\/strong><\/em> este vremea de a s\u0103v\u00e2r\u015fi binele<\/strong>, pe loc,<\/em> f\u0103r\u0103 nici o am\u00e2nare, nici o c\u0103ut\u0103tur\u0103 a min\u0163ii ori a ochiului \u015fi \u00een alt\u0103 parte dec\u00e2t \u00eentr-acolo unde se afl\u0103 r\u0103ul, ori durerea, ori necazul ce urmeaz\u0103 a fi st\u00e2rpite; mereu suntem datori a \u0163ine piept \u00eengustimii \u015fi r\u0103ut\u0103\u0163ii<\/em>. In episodul acesta al activit\u0103\u0163ii Sale p\u0103m\u00e2nte\u015fti \u2013 de unde fariseii nu scap\u0103 cu fa\u0163a curat\u0103, ci se \u00eempr\u0103\u015ftie, parc\u0103 \u00eei vedem, asemenea unor bufni\u0163e \u00eembufnate \u015fi zgribulite, unor cobe afurisite<\/strong> \u2013 M\u00e2ntuitorul ni se \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 ca Iisus Biruitorul \u00een toat\u0103 m\u0103re\u0163ia \u015fi puterea Lui vindec\u0103toare \u015fi milostivnic\u0103. In bucuria mul\u0163imii prezente \u015fi \u00een a t\u0103m\u0103duitei \u00eemi pare c\u0103 se reflect\u0103 ceva din lumina Taborului \u015fi din m\u0103rirea In\u0103l\u0163\u0103rii\u201d.<\/p>\n

(Daruind vei dobandi<\/em>, ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1994)<\/p>\n

Sursa: razbointrucuvant<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nicolae Steinhardt, (Duminica femeii garbove) \u201eDomnul ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 suntem \u015fi trebuie s\u0103 fim slobozi a face binele \u015fi a veni \u00een ajutorul aproapelui nostru: nici o lege, nici un regulament, nici o form\u0103 de orice fel, nici o precau\u0163ie sau team\u0103, nici un motiv de tipul \u201es\u0103 nu se spun\u0103 c\u0103\u2026\u201d, ori \u201es\u0103 nu <\/p>\n

Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-7867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuvinte-de-invatatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/comorinemuritoare.ro\/bLOGOS\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}